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1.
何立华 《河南中医学院学报》2001,(3)
引火归原是应用温热药物治疗虚阳浮越、肾火上升的方法,意在引火下潜、阳归肾宅。肾为水火之脏,阴阳之宅,肾水不足,阴津内耗,虚阳失约,浮越于上,而见虚火上炎之病症,治当滋水养阴,引火归原。临症如不能详察,见火或苦寒直折或投大量滋水养阴之剂,往往不能取效。笔者临床运用该法治疗口腔溃疡、咽炎、失眠等证属肾阴不足虚火上炎者取得较好疗效,现将典型案例及本人的肤浅体会介绍于下,请同仁指正。 例1 邓某,男,42岁,教师。患口腔溃疡反复发作1年余,每遇劳累过度而发作。曾服牛黄解毒丸、黄连上清片及抗菌素、维生素类药… 相似文献
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引火归原法在针灸中的运用是在中医理论指导下,根据患者的临床症状进行阴阳虚实辨证,再根据病位进行经络辨证,针刺相应经络的原穴,配以同名经原穴或表里经原穴,施以补法,可达到引火归原的目的。针灸在引火归原法中的运用属于上病下治,虚阳上浮或虚火上炎的临床症状多表现为人体上身部或体表部,而原穴位于人体四肢肘膝关节以下,人体双手下垂自然站立时,针刺原穴治疗此类病症,通过手法调节人体经气而达到引虚火下行、使人体阳气内守的目的。选择原穴治疗此类病症,针刺安全,选用穴位少,患者痛苦小,不但拓展了引火归原法在针灸中的运用,同时也展现了独具中医特色疗法的针灸魅力。 相似文献
3.
邓宝澄 《右江民族医学院学报》2000,22(2):307-308
引火归原法 ,源流于《内经》 ,得到明·张景岳的发展 ,指出引火归原除了治疗“命门阴盛则元阳畏避而龙火无藏身之地 ,故致游散不归”之外 ,还可以治疗“阴不足以配阳 ,病在阴中之火”的火不归原证 ,指出“无水无火皆在命门 ,治水治火皆从肾气”一语道破行引火归原是治肾命门的一种方法 ,肾之阴虚阳虚证均可导致火不归原的特殊病理状况。顾名思义 ,“引火”即是导引肾上浮之虚火 ,“归原”即是使其下归于肾 ,就是治肾火上浮方法之一 ,是协调肾中阴阳的特殊方法 ,对该法的理论 ,历代医家未能统一 ,众说纷纭 ,莫衷一是 ,但只要谨守病机 ,该法验… 相似文献
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运用引火归原法的点滴体会 总被引:1,自引:0,他引:1
引火归原法治疗的病证大多具有寒热并见的特点,辨证稍有疏忽,极易误诊。重视问诊,辨明"火"性;重视剂量,胆大心细;重视医嘱,忌服生冷。引火归元法的适应证、辨证要点及使用注意尤为重要。 相似文献
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肾为“先天之本”,真阴真阳藏于此,水火者阴阳之兆也,故有“水火之宅”之称。水火为人生的根本,景岳谓“五脏之阴气非此不能滋,五脏之阳气非此不能发”。正常情况下,肾阴、肾阳处于动态平衡,当下 相似文献
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李志春 《河南中医学院学报》1996,(1)
在中医临床中,往往见到以心烦易怒、头痛眩晕、形寒肢冷、腰膝酸软、失眠多梦为主诉的患者,中医认为虚阳上浮证。在《易》则为水火未济之象。在正常状态下,人体阴阳平衡而呈水火既济之象。鉴于虚阳上浮证临床表现复杂,可见于多种疾病,而采用桂附八味丸以引火归原多不理想。笔者对《周易》水火既济、火水未济二卦进行了探讨,发现水火未济(虚阳上浮证)与人体五脏功能失调有关,采用前贤温、引、达三法,自拟归原汤导肾中游之火下行以归坎火之中,取得了较好效果。 相似文献
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引火汤临床应用体会 总被引:1,自引:0,他引:1
高飞 《山东中医药大学学报》2007,31(6):483-484
1 出处
引火汤原用于咽喉肿痛属阴蛾者。据陈士铎《辨证奇闻》卷三“咽喉门”载:“咽喉肿痛,日轻夜重,亦成蛾如阳症,但不甚痛,自觉咽喉燥极,水咽少快,人腹又不安,吐涎如水,将涎投水中,即散化为水。人谓喉痛生蛾,用泄火药反重,亦有勺水不能下咽者。盖日轻夜重,阴蛾也,阳蛾则日重夜轻。此火因水亏,火无可藏,上冲咽喉。宜大补肾水,加补火,以引火归藏,上热自愈。用引火汤:熟地三两,巴戟、麦冬一两,北味二钱,茯苓五钱。 相似文献
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彭运生 《南华大学学报(医学版)》1995,(4)
引火归源法的临床运用彭运生(衡阳医学院第二附属医院,衡阳,421001)引火归源法是治疗阳上浮肾虚的方法。在补肾药中加温阳之品,导浮游之火归于肾,使阴阳平衡,虚火不浮,运用得当,疗效满意。现将本法适应之病证,选方择药,运用举隅及个人体会简述如下:1适... 相似文献
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引火归原法,是指因肾水亏损于下而致虚火上升所出现的一系列眩晕耳鸣,面红轰热,腰酸足冷,或口舌溃烂,咽喉干痛,齿龈浮痛等上热下寒见证,而采取在大队滋阴药中少佐桂附等辛热之品而引虚火浮阳龙雷之火下行归肾的一种治法。 相似文献
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现在一般谈到“引火归原”之义,即认为是用热药治浮游之火上炎之病。用药多为桂、附,温下焦之阳,更有者把吴茱萸敷脚心治口舌生疮之法照搬过来,幻想作为内服亦能有效,实不知这样以来,如火上加油,势必使病情加重,害人非浅。溯本求源,是不明人身水火阴阳之理之故。 人身之火有二:一曰君火,一曰相火。经云:“君火以明,相火以位”。心为君火,为神明之主,肾为相火,为发生之根。又肾为水火之脏,不但内有相火,还有真水,故在正常情况之下,相火蒸腾真阴上济于心,心得真阴滋养而不亢盛,故能“明”;心火因此也能下交于肾而形成… 相似文献
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腹腔镜检查术近年来在国内发展较快,很多医院已将此作为妇科疾病的主要检查和治疗手段。我院从1989年1月至12月正式开展以来共检查55例,现报告如下。资料与方法一、一般资料 1.本组55例均为已婚妇女,年龄25岁以下 相似文献
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李千笛 《贵阳中医学院学报》1994,16(4):18-19
作者在学习前人经验的基础上,使用逍遥散加减治疗妇科多种疾病而获效并举经、带、胎、产及妇科杂病各一例以证。文章又谈及运用机理和使用该方的三个条件。 相似文献
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包文斐 《浙江中医药大学学报》2009,33(2):254-255
逍遥散加减在妇产科应用中范围很广.凡属肝郁所致的血虚、阴虚、肾虚或兼有火郁、痰郁、血滞、食郁、湿郁等皆可酌情加减,灵活应用。 相似文献
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曹永康 《南京中医药大学学报》1995,(4)
戴阳格阳与引火归原曹永康(镇江医学院212001)戴阳格阳是某些病证在病程中出现的一种证候.曹颖甫氏说“下寒之甚,必见戴阳”,我按张景岳“五脏久虚,穷必及肾”的论点,再补充一句“下虚之甚,亦见戴阳”.合而言之,即下元虚寒,真阳失藏,浮越于上,作为戴阳... 相似文献