易水学派对运气学说运用探讨

运气学说是中医整体观念组成部分,对中医学术流派产生及理法方药运用有着深远影响。本文从易水学派四大代表医家对运气学说运用着手,探讨运气学说指导意义。易水学派将运气学说中太过不及、生克制化、顺时而为、标本中气理论用于阐释病机、理解脉理、确立治法、因时选方、择时用药、预判转归等多个方面,产生了脏腑辨证、运气方药、中土论、阴火论、阴证论等重要理论。     

易水学派对脾胃学之病因病机学思想的探究

易水学派是中医学术流派中一个非常重要的学派,以探讨脏腑虚损病机为主要课题,善以补益法调治内伤病的一支流派。特别是对脾胃病的认识尤为深刻,创立并且丰富、发展了脾胃学说,最先倡导此方法的是金代易州名医张元素。张氏对脾脏病虚实寒热病机指出“脾病则舌强不嗜食,呕逆、四肢缓;     

脏腑阴阳辨证思维对易水学派形成与发展的影响

脏腑阴阳辨证渊源于《黄帝内经》,是一种集唯物论和辩证法思想于一体的医学思辨模式。在《黄帝内经》理论框架的指导下,易水学派以五脏阴阳辨证观为基础,结合自己的临床实践,以脏腑的寒热虚实论点分析疾病的发生与演变,探讨脏腑的虚实病机,并将药物功效与脏腑辨证结合起来,在遣方制药方面,发明了性味归经及引经报使等药学理论,至今仍被广泛应用于临床。     

论易水学派的本草学理论

易水学派是我国医学史上一个重要的医学流派，他们对药性的研究颇有心得．创立了药物归经、升降浮沉等学说．并且在临床用药上有诸多发挥．对我国本草学的发展作出重大贡献。     

以天地六位藏象图对易水学派脏腑辨证的初步解析

天地六位藏象图初见于《医学启源》,其为金代医家张元素藉"三才观""系统论、控制论"之思维而对脏腑辨证所进行的重新挖掘,此学说对中医脏腑理论之延伸颇有裨益,故值得深入探讨。此外,其所主张的藉"术数""五行象数"等理论对传统藏象理论进行补正,颇具参考价值。故本文在初步探讨"天地六位藏象图"视角下,将"天人合一"之系统观植入藏象体系,并简要论述"五脏调平"机制的内容。     

赵献可对易水学派的贡献

易水学派以金代张元素为始祖,因张元素家居易水（今河北省易县）故名。易水学派有突出的创新思想特点,其注重致病的内因,创立了脏腑辨证及其遣药制方的体系,强调因病、因时、因境施治,重视扶正祛邪。自金至明清,易水学派师承授意,代有薪传。自张元素后,李杲、王好古、罗天益、赵献可、张介宾等继往开来,其中明代赵献可对易水之学的继承与发展起到了重要的作用。     

基于《医学启源》探讨易水学派张元素时空脏腑观及其应用

目前,有关\"易水学派\"的研究已经成为学界研究的热点之一,因此对其开山祖师张元素学术思想的挖掘与研究尤为迫切.本研究立足张元素代表著作《医学启源》,运用考据学的研究方法,对张元素的学术思想进行进一步的挖掘与阐述.在张元素以\"脏腑辨证\"与\"药类法象\"为学术特色的现有认识基础上,提炼出以脏腑为中心,以时空次序变化为着眼点的时空脏腑观,并从其观点的理论源流、内涵与运用进行了阐述.本研究以\"回到易水学派\"为宗旨,为深入理解张元素的学术思想提供了一定的文献依据,对于全面认识\"易水学派\"的学术思想具有积极的学术价值.     

论易水学派的本草学理论

易水学派是我国医学史上一个重要的医学流派,他们对药性的研究颇有心得,创立了药物归经、升降浮沉等学说,并且在临床用药上有诸多发挥,对我国本草学的发展作出重大贡献.     

基于关键词的易水学派研究文献分析

目的基于文献探讨易水学派研究的特征及趋势。方法检索中国知网中国学术期刊网络出版总库,纳入1980年1月至2014年12月易水学派相关研究文献,采用文献内容分析法,以关键词为基础对易水学派的研究领域、研究内容进行分析,并对关键词词频进行相关性分析。结果共纳入文献2925篇,入选关键词17253个,独立关键词3529个。将关键词分类汇总,出现频次最高的前3位依次为病症（2503）、古代医家（2393）、治法治则（2090）;从各类前10位高频关键词占比分析,古代医家（85.37%）和学派学说（83.86%）占比最高,而病症占比（14.50%）最低。研究最关注的病症是脾胃病、内伤疾病以及虚证症状,最关注的医家是李东垣和张介宾,最关注的学说是阴火学说和脾胃学说。年度词频相关系数较高（r>0.7）的关键词涉及了易水学派中重要的著作（《脾胃论》）、重要的医家（李东垣）、重要的理论（阴火、相火）、重要的治则治法（甘温除大热、温补、升阳法）以及重要的方剂（升阳散火汤）。结论易水学派研究内容及所涉病种广泛,当前研究集中于李东垣的学术思想,其在中药理论、用药规律、组方特征等方面的研究仍有待深入。     

失眼的治疗法则

失眠,又称不寐、不得卧、目不瞑等,是现代医学所谓神经衰弱的临床表现之一。中医认为,不寐病在心神,神守则寐,神不守则不寐,总以气血、阴阳功能失调为病变基础,涉及多个脏腑的功能障碍．     

中医易水学派对慢性非传染性疾病诊治的启示

本文通过对中医易水学派著名医家学术贡献的回顾及对21世纪慢性非传染性疾病谱变化的分析,提出发挥中医自身优势,探索慢性非传染性疾病中医证治规律,并呼唤创新学术,以新思路、新治法应对慢性病非传染性疾病。     

试论易水学派的发展及其对后世医学的影响

中国医学史上所称道的“易水学派”,系指金元时代的张元素,字洁古;其子张壁,字云歧子;弟子李杲,号东垣;王好古,字海藏;及其再传弟子罗天益,字谦甫,这一学派而言。金元时代著名医学家,张元素,易州人(今河北易县)。由于科举不第,便潜心医     

中医治疗胸痹证心得

胸痹的治疗原则是急则治其标,缓则治其本;急则祛邪入手,然后再予以扶正.宗旨是坚持走中西医结合道路,优势互补,中西医各有所长,对疾病的不同阶段,各有优势,要相互为用,取长补短.     

易水学派李杲“升补”思想对老年痴呆防治的启示

老年痴呆,又称阿尔茨海默病(AD),已成为危害公共卫生的重大难题,从中医古籍挖掘对老年痴呆的认识与治法是当前中医研究亟待解决的问题。本研究以金元时期易水学派代表医家李杲所论治疗“健忘”的诸方为入手点,通过扎实有据的文献考据研究,对李杲“升补”思想进行了溯源,认为其源于《黄帝内经》,承于易水学派张元素,并形成了以“升补”思想指导处方用药的鲜明特点。对于健忘,李杲以脾胃不足、清阳不升为论,以升阳风药与补益脾胃之药合用,临床常以升麻、柴胡、防风、羌活与人参、甘草、黄芪等药进行治疗,而现代研究所证明的AD起于“肠道菌群失调”之说,为李杲之“升补“思想治疗AD提供了有力的佐证。     

试论滋补肝肾是治疗缺血性脑卒中的重要法则

从病因、发病机制、病理变化和临床症状等方面论述肝肾阴亏是缺血性脑卒中的基本病机,认为肝肾阴亏成于脑卒中之先,是脑卒中发病的基础,既病之后贯穿于脑卒中的整个病理过程。滋补肝肾法是治疗缺血性脑卒中之基本法则。补益肝肾使肾精充足,脑髓得养,神机得复,而且有助于熄风、泻火、祛瘀、化痰、平逆、益气,有利于各种病理因素的祛除和功能的改善,从而提高患者的生活质量。     

早期肝硬化的治疗应重视的问题

早期肝硬化多是由于湿热毒邪侵袭,病情迁延不愈而逐渐形成的疾病,湿热毒邪消耗肝之阴血,肝脏体阴用阳,肝之疏泄之用,全赖肝之阴血之体,故应重视柔养肝阴;肝病发展到硬化阶段,脾肾功能多已虚损,气血不足,而五脏六腑、四肢百骸无不由气血所充盈、濡养和调节其功能,故气血充足,则利于脏腑功能的恢复,从而达到治疗早期肝硬化的目的。     

易水学派医家运用独活与羌活的特点探析

张元素、李杲、王好古、罗天益为易水学派四位代表医家,他们对羌活、独活的认识与运用具有独特之处。概而言之,易水四家认为羌活、独活性味相似,皆具升散之性。二者均可祛风,以其行经不同,故分散太阳、少阴经邪,亦可共散太阳经邪及助散肝风。二者均可胜湿止痛,以羌活气雄,独活气细,故羌活可升散头面风寒湿邪,偏于行外而发散力强;独活能祛两足风湿痹痛,偏于走里而行经力胜。二者均能升散,但独活升发之性较弱,故欲行升散之职以及治疗头痛,需得羌活相助。分而言之,易水四家认为独活可散足少阴经之邪;祛风胜湿,通痹止痛;治疗眩晕头痛。羌活可散太阳经邪及散肝风;祛风胜湿,利关节止痛疗疮;治疗头面五官疾患。通过对易水四家独活、羌活运用特点进行探析,有助于了解易水学派风药的运用特点,以期提高现代临床疗效。     

中西医结合治疗老年性阴道炎140例

目的：探讨中西医结合治疗老年性阴道炎的作用。方法：以中药升提益肾止浊汤与已烯雌酚配合治疗老年性阴道炎140例。结果：疗效评定参照江苏省《常见疾病临床诊断和疗效标准》进行。基本治愈（临床症状消失,妇科检查外阴、阴道及宫颈无充血,分泌物减少）137例,无效（临床症状及体征无改善）3例,总有效率97．9％。结论：老年性阴道炎乃绝经后卵巢功能减退,雌激素水平低落所致,中医认为本病乃气阴两亏,脾肾不足,温热下结之故。全方合用补脾肾,益气阴,祛湿热,则疾病自愈,配合西药提高激素水平,更起到事半功倍的作用。     

基于考据学探讨易水学派张元素在金元时期的医学地位

金元时期民族碰撞融合、科技长足发展与多元文化交流的特点与当今时代有诸多相似之处。对金元时期诸位医家以及其医学成就的全面认识,为当今中医学在复杂社会环境中的发展与守正创新提供宝贵的借鉴。目前学界多以“金元四大家”之说统括金元时期的医学发展与医家成就,但有关此说之起源与内涵仍存有一定争议。为全面认识金元时期的医学发展,本研究运用考据学方法,以有据可循的一手文献,肯定了金元时期医家的医学成就,厘清了“金元四大家”之说的源流,并对易水学派张元素在金元时期医学发展的学术地位与成就进行了详细的论证,为全面认识金元时期的医学发展与医家成就提供了有力的文献依据,并为当今中医学的传承发展提供了历史借鉴。     

时代背景:天时、地利、人和──丹溪与河间、易水学派的比较研究之二

丹溪先期生活在元朝相对太平的年代，从事学术研究和医疗实践，带徒授业，有其必要的安定的环境条件。在其身后不久即爆发了元末农民大起义。短暂的战乱之后，丹溪学派活动最为活跃的时代正是明朝的鼎盛时期，政治安定，文化发达，工商业兴盛，城镇繁荣，社会分工深化，流动人口增多，知识分子队伍发展和分化，都为医学的发展、繁荣和学派的学术活动创造了良好的社会环境条件。可以说，天时、地利、人和都有利于丹溪学派的存在发展。这又是刘、张、李诸家所无法企及的。一、天时医学学派存在的天时，主要包括两方面的内容：一是整个社会环境…