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《辽宁中医药大学学报》2017,(11)
随着人们生活水平的提高,养生保健、预防疾病受到越来越多人的重视。本研究注重养生,以脾胃为本,从调养脾胃的角度,实现保养身体、增进健康、延年益寿的目的,提出了饮食有节,固护脾胃;锻炼身体,健脾和胃;少思寡欲,调养心脾;顺应四时,起居有常的护脾养生方法。 相似文献
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1 益寿养元重在调理脾胃
龚氏论述衰老机理时，非常重视后天脾胃的作用，指出：“凡年老之人，当以养元气，健脾胃为主”，并认为饮食得当可以养生，但若饮食不当，则对养生不利。“人知以饮食所以养生，不知饮食失调亦以害生”。在此理论指导下，总结出一套完整的调整脾胃及饮食卫生的方法，“饮食无论四时，常令温暖，夏月伏阴，暖食尤宜；不欲苦饱，大饮则气乃暴逆；不欲食便卧及终日稳坐；食后以手摩腹数百遍，缓行数百步谓之消化；食饱不得速步走马，登高涉险；不欲夜食，不欲极饮而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多”。盖因脾胃为后天之本，气血生化之源，如果平素不注意饮食卫生，不能调理脾胃，则可能造成“筋脉横解，气乃暴逆，荣卫不行，气血凝滞”的情况发生，以致于“气血失常，卒然不救”，因而不能“以臻遐龄”。 相似文献
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张瑾 《辽宁中医学院学报》2011,(5):123-124
我国传统医学一直强调脾胃的重要性和饮食的作用。孙思邈在《千金方》中继承和发展了《黄帝内经》＂生病起于过用＂的理论,从人的生命周期整体出发,确立了＂春夏取冷太过＂的病因观,提倡通过＂温食＂以养生防病,反映了其顾护脾胃的整体养生观,是李东垣脾胃论的先驱,对中医脾胃思想的继承与发展起到承上启下的作用。 相似文献
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张瑾 《辽宁中医药大学学报》2011,(5):123-124
我国传统医学一直强调脾胃的重要性和饮食的作用。孙思邈在《千金方》中继承和发展了《黄帝内经》"生病起于过用"的理论,从人的生命周期整体出发,确立了"春夏取冷太过"的病因观,提倡通过"温食"以养生防病,反映了其顾护脾胃的整体养生观,是李东垣脾胃论的先驱,对中医脾胃思想的继承与发展起到承上启下的作用。 相似文献
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《脾胃论》养生特点及贡献探析 总被引：1，自引：0，他引：1
养生之术,自古有之,诸子百家,各臻其妙。作为金元四大家之一,被后世称为"补土派"鼻祖之李东垣,在养生学方面尤多建树,且提出了许多独道见解。在其《脾胃论》提到"脾胃为元气之本"、"饮食劳倦则伤脾"、"饮食自倍,肠胃乃伤"、"损其脾者,调其饮食,适其寒温"等,且在"摄养"、"远欲"、"省言箴"三篇中道出了自己的养生观点。通观全书,其中又以调理脾胃为重点养生要义,其对后世养生有深远影响,颇值认真继承发扬,兹不揣浅陋,略论其要。 相似文献
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《老老恒言》为清代著名养生家、文学家曹庭栋的一部老年养生专著.曹庭栋的养生思想始终贯彻“道贵自然”的基本精神,主张养生应顺应自然规律,适应日常生活习惯,把养生的实践寓于日常生活起居琐事之中.本文寝眠、晨起、徐步、节饮食、饮食宜忌、饮粥等几个方面分析曹氏重视脾胃、调补后天的养生思想,为老年人养老防病提供了切实可行的操作依据. 相似文献
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史仁杰 《南京中医药大学学报》1986,(4)
金元四大家之一的李东垣,名杲,字明之,号东垣老人,不仅在脾胃内伤病方面有系统的理论,而且在养生方面亦有不少阐述,对于当前开腱长寿保健的研究具有一定的意义。李东垣认为正确养生,能使人保持形体不老,精力不衰,健康长寿,所谓:“夫上古圣人饮食有书,起居有常,不妄作劳,形与神俱,百岁乃去”(《兰室秘藏·卷上》饮食劳倦沦)。而养生不当就会使人之精神与形体俱受损伤,百病由此而生,所谓:“今时之人去圣人久远则不然。饮食失节,起居失宜,妄作劳役,形气俱伤,故病而后药之”(同上)。由此可见养生正确与否 相似文献
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[目的] 研究《食宪鸿秘》一书的食疗养生思想。 [方法] 筛选清代学者朱彝尊所撰写《食宪鸿秘》一书中关于食疗的相关内容,分析归纳其特点和食疗保健作用,并总结其养生思想。 [结果] 《食宪鸿秘》内容丰富,涵盖了诸多佳肴美馔的制作方法及其相应的食疗保健作用,是中国丰富饮食文化和中医药养生保健的缩影。书中蕴含诸多朱彝尊关于食疗养生的理念见解,其食疗养生思想主要包括以下几点:饮食养生,味法自然;取材广泛,食求精洁;谨和五味,顾护脾胃;饮食有节,应合适度;饮食合宜,注重宜忌。[结论] 《食宪鸿秘》书中这些养生思想对当今食疗养生研究具有一定借鉴意义。 相似文献
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肖相如 《辽宁中医药大学学报》1999,(4)
4.2.7 饮食管理 ＣＲＦ患者的饮食管理是至关重要的,因为ＣＲＦ患者脾胃的功能多受到损害,上述措施就是因此而提出的。中医学认为,脾胃为后天之本,气血生化之源,饮食的消化吸收主要是脾胃的功能。ＣＲＦ时饮食过多,一则加重脾胃的负担,使脾胃的功能更受损伤,再则饮食过... 相似文献
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少火壮火理论源于《黄帝内经》,不仅体现了食、火与气的关系,而且概括了人体生理和病理的变化,也可作为指导防治疾病、日常养生保健的原则。少火可以使元气强固,壮火会损伤元气;湿热、气郁均可促使少火化为壮火;过食大辛大热的壮火之品会耗气伤阴,常食性质温和的少火之品则可以温阳化气。根据少火壮火理论,认为2型糖尿病患者在日常养生保健中应该以"清壮火,培少火"为养生总则。糖尿病的发生与饮食因素有着极为重要的关系。长期过食肥腻甘甜之品以及醇酒厚味,损伤脾胃。脾胃运化失职,则水谷不化,郁而成热,热成壮火,壮火食气,则进一步伤津耗液,终成消渴。因此,规律饮食应防食郁化火。长时间少动而过逸,则身体内精微不布,全身之气不足,而局部之气有余,积聚日久,则会造成全身少火不足,局部郁而化热。适当运动以防过逸而气余化火,舒展心情以防气郁化火。 相似文献
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肖相如 《辽宁中医学院学报》1999,1(4):260-262
4．2．7饮食管理 CRF患的饮食管理是至关重要的,因为CRF患脾胃的功能多受到损害。上述措施就是因此而提出的。中医学认为,脾胃为后天之本,气血生化之源,饮食的消化吸收主要是脾胃的功能。CRF时饮食过多,一则加重脾胃的负担,使脾胃的功能更受损伤．再则饮食过多,特别是蛋白质摄入过多,所产生的含氮代谢废物会加重肾脏的负担,加速肾功能的恶化;若饮食过少,则会造成负氮平衡,使病人营养缺乏,体质更加虚弱．治疗更加困难。 相似文献
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整理和分析了国医大师邓铁涛教授(尊称邓老)运用调理脾胃方法"治未病"的理论基础与应用实践。邓老提出:"未病先防"重在"调",包括调饮食、调情志、防外邪、劳逸适度等,同时养生勿忘养心;"已病防变"重在"治",根据"脾旺不易受病"、"五脏相关防治脏腑传变"相关理论,在辨治各类疾病的处方中多加党参、白术、茯苓等健脾之药以调理脾胃;"瘥后防复"重在"控",疾病恢复的过程中通过控制饮食及练习传统八段锦等方式调理脾胃功能。邓老调理脾胃"治未病"的理论与实践进一步丰富了中医"治未病"的内涵。 相似文献
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《周易》中的很多卦象不但给后世提供了丰富的预测信息,还包含了相当的医学与养生防病内容,而饮食养生即是其中重要的一部分。该文摘取《周易》中若干与饮食有关的卦象,探讨其中的饮食养生价值。其中,《颐》卦总述了饮食养生的原则,包括自养与养人两个方面。《噬嗑》《鼎》卦从肉食加工和烹饪器具等物质方面论述了饮食养生的方法,《渐》《节》《需》《困》《中孚》《未济》卦从精神方面具体阐述了饮食养生的方式。饮食养生不仅要追求物质上的丰富完善,更重要的是精神上的愉悦自如,有所节制。研究《周易》不但可以了解西周时期古人的饮食风俗习惯与烹饪特点,对现代人的饮食养生也有一定的借鉴意义。 相似文献
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《养生余录》为新安固本培元派的代表医家徐春甫所著,该书是新安医学养生的主要专著之一。徐春甫深受汪机学术思想的影响,私淑李东垣,重视脾胃,不忘先天元气,认为先后天元气不足是养生最大的障碍,故而徐春甫尤为重视培元在养生中的作用,并成为贯穿全文一大特色。徐春甫认为要保精爱气,认为欲不可纵,恣其情,则命同朝露;欲不可强,强力入房则精耗,精耗则肾伤;欲有所忌,忌大醉、燃灯烛、忿怒、恐惧、远行疲乏、月事未绝、新病初愈等入房。起居有常,注意"行立坐卧""沐浴洗面""顺应四时"。饮食有度,主张"谨和五味""节制饮食""食有禁忌"的饮食观,以培固人体元气。徐春甫对元气的重视体现于全书的各个细节,对元气的认识深刻,并应用到中医养生学中。 相似文献
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《汉书·郦食其传》说:民以食为天。中医饮食养生是借助中医理论指导人们调整饮食,合理地摄取食物,以增进健康,益寿延年的养生方法之一。产后便秘是妇人产后较为常见的并发症之一,多由产后饮食肥甘、缺乏运动及分娩损伤等多种因素综合引起。产后便秘妇人轻者出现腹胀、不欲饮食,重者则导致肛肠疾患、胃肠功能紊乱、子宫脱垂等严重证侯。现代治疗产后便秘的方法虽多,但临床疗效不佳,治疗起来非常棘手,而饮食养生自古就是医家采用的重要养生、治疗、康复方法。结合产后便秘的现状,从病因病机、饮食养生原则和方法进行探讨,发挥中医养生在产后便秘方面的养生康复及治疗的优势,来提高产妇产后的生存质量,尽早恢复产妇的生理和心理的康复。 相似文献