我国的民族植物学研究进展

我国是一个多民族国家,有着悠久的历史和灿烂的文化.各民族在利用植物方面有着鲜明的民族特点.民族植物学的研究工作在我国已经有一定的时间,本文试对近年来我国民族植物学方面的工作做一个综述,以期望为日后的进一步研究打下基础.     

广西靖西药材田七的民族植物学研究

以民族植物学的观点,介绍田七（Panaxnotoginseng（Burk）F．H．chen）的药用和食用历史,分析田七的药用价值以及现代研究的广泛开发前景,探讨了田七的民族植物文化,认为田七集美容、食用、保健、药用于一体,是一种重要的地方民族药用植物。     

中国伞形科植物的民族植物学研究

从古代文献、多种地方植物志、药物志和标本采集记录及民间调查资料等方面,就民间将伞形科植物用于医药、食品、美容、香精和调味及饲料等内容进行了整理和小结.     

七叶一枝花的民族植物学研究

从药用民族植物学的角度介绍珍稀濒危药用植物七叶一枝花的文献记载、植物学形态、生态习性、民族民间用法,论述国内外对七叶一枝花化学成分、药理作用等方面的研究状况,通过对资料的收集整理和分析,有助于充分开发和利用这一丰富的民族药用植物资源。     

新疆产四种锦鸡儿的民族植物学调查△

目的:对吐鲁番锦鸡儿、刺叶锦鸡儿、小叶锦鸡儿和粉刺锦鸡儿等4种锦鸡儿进行民族植物学调查。方法:通过野外实地考察,对吐鲁番锦鸡儿等4种锦鸡儿属植物的资源分布情况进行调查;通过走访当地集市和关键人物访谈,对其民间使用及市场流通情况进行调查。结果:掌握了当地原住民对锦鸡儿属植物资源利用的总体情况。结论:为锦鸡儿属植物的开发利用奠定了基础。     

蔷薇属植物护肤功效的民族植物学研究与考证

通过古籍考证,为蔷薇属植物护肤产品的研发提供民族植物学理论依据和技术支撑。采用民族植物学编目的方法,对蔷薇属植物在古籍中的文献记录、护肤功效、主治功能、炮制方法、使用部位以及服用方法等进行收集和整理。以护肤功能为导向,通过对古籍进行考证,得出古籍中有记载的蔷薇属种类有11种,7种主要药用部位、12种主要的炮制方法、多种护肤相关功效类型。蔷薇属植物确实具有润泽皮肤、美容养颜等护肤相关功效,这种发现能为绿色天然、功效良好的护肤产品研发提供理论依据和技术支撑。     

滇西北纳西族民间草药“尼卡拉巴”的民族植物学考订

"尼卡拉巴"是滇西北纳西族民间草药之一,其利用属于典型的民间药用知识。民间药用知识既是系统化民族药体系的补充,也是寻找制药工业新资源的重要来源,但相较于系统化的"官方"民族药体系,民间药用知识在研究中常常被忽视。民间药用知识分散及不成体系的特点往往造成其容易丢失,并且存在诸如"一药多源"等用药安全隐患。对这些知识进行调查记录整理并对相关植物进行考订就显得十分重要。基于此,从民族植物学角度,对"尼卡拉巴"的民间知识进行调查、整理和分析,并在此基础上对其进行了考订。结果表明,"尼卡拉巴"为龙胆科龙胆属、花锚属和獐牙菜属的14种植物,具有清热去火、保肝护肝、抗病毒的功效,用于感冒、上火、肝炎等病症。基于考订结果,推荐滇龙胆草、椭圆叶花锚、以及獐牙菜属的叶萼獐牙菜和丽江獐牙菜作为"尼卡拉巴"的正品使用。     

四川德昌傈僳族端午节药市的民族植物学分析

目的:通过对四川德昌"傈僳族端午节药市"开展民族植物学研究,整理并记录傈僳族具有其民族和地域特色的民族药用植物资源和运用经验,促进傈僳族传统民族医药文化的保护和发扬。方法:基于民族植物学的理论和研究方法,进行文献考证、实地调查和关键人物访谈、标本采集和植物分类学鉴定。结果:德昌"傈僳族端午节药市"出售的药物种类繁多,共记录了106种植物药;从中整理鉴定药用动植物共计77种,隶属42科,70属;对民族药名称、基源、药用部位、用途和用法进行编目;对德昌县"傈僳族端午节药市"的可持续发展以及傈僳族传统医药文化的保护和传承提出了建议。结论:端午节药市是我国西南少数民族地区特有的传统医药文化现象,四川省德昌"傈僳族端午节药市"已有500余年的悠久历史,为凉山彝族自治州州级非物质文化遗产,其地域民族特色浓厚,汇集了当地人民在长期与疾病斗争过程中积累的丰富的民族药用动植物知识和经验。相对于传统中医药,傈僳族端午节用药特色鲜明,体现为就地取材,强调时令,喜鲜用,多单方,入药部位异于中药,用法上以内服食疗为主,药浴外敷为辅,侧重祛风除湿、活血化瘀、跌打损伤。本文将为系统研究傈僳族特色民族医药提供第一手材料,对传承和发扬我国少数民族传统医药文化也具有重要意义。     

新疆厄鲁特蒙古族药用民族植物学的研究

新疆厄鲁特蒙古族对植物的药物利用知识包括对植物种类的选择、植物药用部分的选择、功能和主治的认识、药用方法的实践等4个方面。民间药用植物共有42种,隶属于22科、38属。民间选择的药用部位可分为全草类、根及根茎类、茎类、叶类、花类、果实类、其他类等7个类型,根及根茎类和全草类是药用最多的部位。民间对药用植物功能和主治有着一定的认识,但往往不能明确区分植物药用功能和主治。民间对植物的药用方法有着类似炮制、配方、剂型和用药方法的知识和经验;内服药以水煎服为主,外用药以涂搽和洗浴为主。新疆厄鲁特蒙古族民间药用植物知识对寻找药用植物新种类及其方法提供了线索。     

傣族治疗产后病的药用民族植物学研究

西双版纳傣族地区常年高温高湿,妇女产后病是傣医妇科类常见疾病。通过对西双版纳傣族妇女产后用药情况开展药用民族植物学调查研究,共调查到药用植物27种;植物选择上对生长在村寨附近的药用植物利用程度最高,在用药部位上体现了一定的空间层次性和时间特征;用药方式以水煎服为主,药物多配伍使用以达综合调节治病的目的。研究认为傣医治疗产后病具有适时应景、复杂多变的特点,应充分重视傣医药民族植物学研究工作。     

民族药雪里见的毒性分析

雪里见是苗族、土家族等南方少数民族常用的民族药物之一,具有通气活血、祛风止痛等作用,且疗效显著。然而,因其毒性较大,雪里见在应用及开发的过程中,受到一定程度的制约。所以,解决其毒性问题便成为对雪里见开发应用的重要内容之一。笔者根据近几年相关报道,结合药物本身特点,对其毒性进行了探讨并提出一些看法和建议。     

内蒙古哲里木蒙古族民间食用野果植物的民族植物学研究

报道内蒙古哲里木蒙古族农牧民民间利用的23种野果植物及其命名、采集和食用方法。分析评价民间利用野果植物的知识和经验。     

地涌金莲O-甲基转移酶基因的克隆与表达分析

目的 克隆地涌金莲Musella lasiocarpa中O-甲基转移酶（O-methyltransferase,OMT）基因,并对其进行生物信息学及表达模式分析。方法 基于地涌金莲转录组数据,筛选并原核表达了3条MlOMTs酶基因（MlOMT1、MlOMT2和MlOMT3）。利用软件对其进行生物信息学分析,利用MEGA11构建系统发育树,采用实时荧光定量PCR检测基因表达模式。结果 PCR扩增得到3条MlOMTs基因;3个MlOMT蛋白长度为289～400个氨基酸,相对分子质量在3 147 360～4 526 756,3个蛋白均为不稳定的亲水性蛋白,其中MlOMT1和MlOMT2不含跨膜区,MlOMT3存在2个跨膜螺旋,其N端位于胞质内。3个蛋白主要定位于叶绿体,不含有信号肽,主要由α-螺旋和无规则卷曲构成,含有SAM依赖的甲基转移酶超家族的保守结构域,属于SAM依赖的甲基转移酶超级家族。系统进化分析表明,MlOMT1与来源于大麦Hordeum vulgare的Hv7OMT和粳稻Oryza sativa subsp. japonica的OsOMT17聚为一支,MlOMT2与冰叶日中花Mesembryanthemum crystallinum的McPFOMT聚为一支,而MlOMT3与拟南芥Arabidopsis thaliana的AtCCoAOMT1聚为一支,表明它们亲缘关系较近,推测它们具有类似的生物学功能。通过对表达条件的初步优化,重组工程菌pMal-c4X-MlOMT1和pMal-c4X-MlOMT2在大肠杆菌BL21（DE3）中实现蛋白可溶性表达。组织特异性表达分析结果显示,MlOMT1在地涌金莲不同组织相对表达量为：叶片＞苞片＞种子,MlOMT2和MlOMT3相对表达量为：苞片＞种子＞叶片。结论 成功克隆获得地涌金莲3条MlOMTs基因并进行生物信息学分析和原核表达,为后续酶的功能表征奠定基础。     

哲里木草原植被区蒙古族民间利用植物药资源及药学文化特点的民族植物学研究

目的：调查了解哲里木蒙古族民间用作药物的野生植物种类、药用部位、所治疗的疾病、用药方法和草原医药的文化特点。方法：采用民族植物学研究方法。结果：当地民间常用的当地野生植物共有69种和2变种;药用部位有全草、地上部分、根、茎、叶、花、果、种子、枝条木质部、根皮等;所治疗的疾病以感冒、咳嗽、发烧、风湿病、胃肠病和皮肤病、冻伤、外伤等当地常见病为主;用药方法包括内服和外用两种。结论：当地蒙古族民间药用植物传统知识和经验沉淀极深,具有浓郁的草原医药的文化特点,对农牧民基础医疗保障仍在发挥作用,但这一知识在迅速流失,应深入调查和挖掘、整理。     

以“花”为例的微视频在药用植物学教学中的应用

"互联网+教育"的提出对传统药用植物学教学发起了很大的挑战,以花冠类型为例,详细介绍了微视频教学的全过程,以点带面,展示了依托于网络平台的微课和微视频作业教学法在药用植物学教学中的应用。论述了微视频教学应用的原则和优点,即重视学生在学习中的主体地位,培养学生自主学习的能力,培养学生的团结协作意识并给出了开拓微视频形式,丰富网络平台,改变课程评价方式,监测教学效果变化等建议。探讨了微视频在药用植物学教学中的发展前景。     

论“民族医学”的界定和民族医药文献的整理

“民族医药”一词是改革开放以来出现的词汇 ,对它可以有不同的理解 ,它可以有不同的含义 ,有必要对它作出明确的界定 ,以免在思想上产生混乱 ,不利于我国民族医学的发展。在我国它应该用于专指少数民族医学而不是中华民族医学的总称。对民族医学人物和文献也需要进行澄清 ,主要应以该人物所从事的医药工作的属性 ,文献内容的属性来决定是否是民族医药家和文献。对缺少本民族的专用文字的民族医药 ,则有待本民族的学者对该民族的口碑文献等做深入的长期的细致工作 ,才能使它提高到理论的高度     

民族药“冷水七”的研究与利用

文章对我国土家族传统药用植物冷水七(Impatiens pritzellii Hook.f.var.hupehensis Hook.f.)的形态特征、资源分布、化学成分、药理作用以及国内外研究进展进行了概述,并分析了研究中存在的问题,对民族药植物资源的综合开发利用具有重要的指导意义。     

民族医药中“神药两解”现象的思考

巫,巫术、巫医是研究医学发展史不可回避的问题,从医疗行为或医疗功用来看,本质是神药两解。它作为一种医疗现象,广泛存在与特定历史时期医疗活动,对于医学发展史上的分期具有标志性意义。目前,在云南民族医药中存在着为数不多神药两解,从医学发展史角度来看,神药两解是反映巫医分立前时期的活化石,因此在研究民族医药更具有学术意义。     

“中”的文化内涵

中医文化的核心是"中","中"有着丰富的文化内涵。何谓"中"?不偏不倚谓之中;无太过无不及谓之中;恰到好处谓之中;"确定、可以"谓之中;二生之三,谓之中;和谓之中;天人合一谓之中。中有中正、中偏、中大、中小。中是3,中是2之中界,中是2之过度,中是2含之3,中是分2之3,中是连2之3,中是超2之3,中可隐、可显、可虚、可实、可恒、可变。