马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭

马克思和恩格斯在其著作、手稿及书信中,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法,对性爱、婚姻和家庭问题进行了多角度的深入分析,并提出了许多精辟的观点。系统地、准确地理解马克思和恩格斯有关性爱、婚姻和家庭问题的观点在理论上是极为重要的。本文根据马克思、恩格斯的原意,系统地整理了马克思和恩格斯有关性爱、婚姻和家庭问题的观点,并将所选取的论述,归纳成4个条目:性爱、婚姻、家庭、其它。     

麻风病对婚姻的影响

在四川省麻风流行区分层随机抽18个县市已达婚龄的麻风病人542例,以1:1的对照组进行调查,填写“婚姻调查表”,经微机处理。结果:发病时未婚的198例病人中,107人结婚(54.04％),对照组198人中156人结婚(78.79％),两者差异非常显著,但其中女性和彝族人的结婚率与对照组无显著差异;病后结婚者的结婚年龄比对照组推迟4.58年,两者有显著差异;已婚病人的离婚率为8.43％,对照组为0.89％,有高度显著的差异;病人的再婚率为14.47％,对照组为37.14％,亦有显著差异;病人独身率14.47％,对照组37.14％,差异显著。病人未婚和离婚的第一、二位的原因均为“害怕被传染’和“害怕家庭受歧视”。因此麻风给患者造成的婚姻受挫与痛苦是极其严重的,因人们对嘛风缺乏科学知识,有偏见。这需要长期不懈的努力才能解决。     

不同类型婚姻冲突解决方式对婚姻的影响

婚姻冲突是夫妻生活不可避免的问题,如何解决婚姻冲突更是影响个体婚姻长久、生活幸福的重要因素.因此,本文以婚姻冲突解决的作用为主线,从婚姻冲突解决的研究方法、分型和对婚姻、子女的影响等几方面对国内外的相关研究成果进行简单梳理,为以后的婚姻冲突研究提供一些方向.目前国内的学者已经注意到婚姻冲突解决对个体的婚姻和子女的健康有重要作用,但因为国内关于婚姻冲突解决的研究起步较晚,所以研究内容较为笼统,而且对个体冲突解决行为的影响因素以及夫妻冲突解决过程的互动等方面的研究尚处于空白阶段.     

论性与婚姻

In modern time,marriage denotes the socially and legally sanctioned union between man and woman,the establishment and existence of husband-and-wife relationship.The basic point is the sexual relation sanctioned by the society.Marriage is the prerequistite and basis of production of family and kindred.The essence of marriage lies in its social nature.The marital relationship is a particular relationship with ties of mutual love between man and woman,closely related to sexual life,sanctioned by the society and law,and charged with certain duty and responsibilities.In other words,marriage is a particuar social relationship and conduct standardized by social and law to maintain the normal social life of humans.Just for these reasons,the human society has laid down many restrictions and rules to ensure the establshment and existence of marriage.     

马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续五)

3家庭第二十一个问题:共产主义制度对家庭将产生什么影响?答:两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会勿需干涉的私事。这一点之所以能实现,是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果,因此,由私有制     

《马克思恩格斯论性爱、婚姻和家庭》课题中期汇报会召开

北京大学医学部性学研究中心《马克思恩格斯论性爱、婚姻和家庭》课题中期汇报会2010年1月20日在北京大学医学部召开。参加会议的有性学研究中心主任徐天民教授,北京大学著名马克思主义理论家钱淦荣教授,性学研究中心常务副主任薛福林研究员,性学研究中心学术部部长李本富教授、副部长潘晓明研究员,     

沿着精神文明的丝绸之路，把纯洁的性、忠贞的婚姻和真爱家庭的种子撒遍21世纪的锦级世界

今天能够在古丝绸之路的历史名城敦煌和大家相聚,我格外感到荣幸,也深深感到这次研讨会有着不同寻常的重要意义。我谨代表国际教育基金会的全体同仁向各位致以崇高的敬意。古代,人们在驼铃声中跋山涉水,东来西往,历尽艰辛,为的是进行东西方交流。通过这条举世无双的遥远的丝绸之路,我们祖先彼此在漫长的岁月中交流的不仅仅是丝绸、瓷器,也还有理念和信仰,古人在敦煌留下的璀灿文物就是最好的证明。这就是说自古以来东西方的交流既有商品,又有文化;既是物质的,也是精神的。今天,在     

马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续二)

在中世纪以前,是谈不到个人的性爱的。不言而喻,体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等,曾经引起异性间的性交的欲望,同谁发生这种最亲密的关系,无论对男子还是对女子都不是完全无关紧要的。但是这距离现代的性爱还很远很远。在整个古代,婚姻的     

婚姻质量对人身心健康与工作质量的影响

婚姻与性需求是人的基本需求之一,婚姻质量通过生活质量,影响人的身心健康和工作质量.关注并关心员工的家庭婚姻问题,促进夫妻性生活和谐,提升其婚姻质量,是实施人性化激励管理的应有之义和重要内容.     

马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续六)

4其它假如无产阶级不能立即利用民主来实行直接侵犯私有制和保证无产阶级生存的各种措施,那末,这种民主对于无产阶级就会毫无用处。这些由现有条件中必然产生出来的最主要的措施如下:……11.婚生子女和非婚生子女享有同等的遗产继承权。     

马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续四)

在另一些民族中,新郎的朋友和亲属或请来参加婚礼的客人,在举行婚礼时,都可以提出古代遗传下来的对新娘的权利,新郎按次序是最后的一个;在巴利阿里群岛和在非洲的奥及娄人中,在古时都是如此;而在阿比西尼亚的巴里人中,现在也还是如此。在另一些     

马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续一)

一个值得注意的事实是,在每一次大的革命运动中,自由恋爱问题总要提到重要地位。有些人认为,这是革命进步,这是解脱不再需要的旧的传统羁绊;另一些人认为,这是一种受人欢迎的,便于掩盖各种各样自由的、轻浮的男女关系的学说。恩格斯:《启示录》《全集》第21卷第11页     

麻风病对婚姻、家庭的影响

本文就麻风对婚姻、家庭的影响,在江苏省宝应县对112名麻风病人做了与健康人1:1配对的对照研究。麻风病人未能婚配的危险性明显增加,结婚年龄推迟;治愈后仅有少数婚配,且多以治愈患者为配偶;离婚的危险性明显增加,再婚率很低;13名现症病人结婚后家庭中未见发生续发病例;麻风病人婚后在子女数量上,与对照组无明显差异;病人家庭平均人口明显减少,家庭结构的“残破型”、“小家庭型”及“独身型”比例明显增加;独身患者治愈后,大多不能重返家庭及社会。作者分析了麻风病本身、防治措施、社会偏见及立法等对患者婚姻家庭的影响,强调所制订的麻风防治策略和措施,应有助于人们正确对待麻风病、消除社会偏见,有助于患者重返家庭及社会。我国有关麻风病人的婚姻立法亦应适应科学的发展,消除历史偏见。在《婚姻法》(1980)中,仍把麻风列为“禁止结婚”的对象是欠妥的,建议予以修改;在处理麻风病人离婚纠纷上,应与其他因生理缺陷或严重疾病而引起者同等对待,从而,调整好麻风患者的婚姻家庭关系。     

已婚成人婚姻冲突应对方式与婚姻质量、婚龄之间的关系研究

目的：探讨婚姻冲突应对策略与婚姻质量、婚龄之间的关系.方法：以方便取样的方法在全国范围内选取已婚个体914人,使用亲密关系冲突应对方式量表和Olson婚姻质量问卷（ENRICH）,采用t检验、相关分析和回归分析,考察已婚男女的婚姻冲突应对策略、婚姻满意度的差异性,及与婚龄之间的关系.结果：（1）无论是男性还是女性在婚姻满意度、性格相容性、夫妻交流3个因子得分均低于美国常模,而角色平等性得分高于美国常模,且女性角色平等性的得分高于男性.（2）在冲突解决策略的回避和服从维度上男性的得分显著高于女性.（3）妥协对婚姻质量有正向的积极作用,而控制、服从、回避、分离和行为反应对婚姻质量有负向的消极作用.（4）男性的婚姻满意度、婚龄与回避呈显著正相关.（5）女性的婚姻质量中的夫妻交流与角色平等性与婚龄呈负相关,即随着年龄的增长,女性对夫妻交流的方式和交流量越不满意,对婚姻中的承担的角色评价越低.（6）逐步回归显示,男性婚姻应对方式中的行为反应、妥协、控制、分离可以预测婚姻质量42.8％的方差变异,其中行为反应的贡献最大,解释32.4％的变异;女性婚姻应对方式中的妥协、行为反应、回避、分离4个因子可以预测婚姻质量45.9％的方差变异,其中妥协的贡献最大,解释33.4％的变异.结论：婚姻冲突应对方式和婚姻质量之间存在显著的性别差异,在婚姻健康咨询服务实践中,应关注其性别差异,有针对性的进行认知和行为治疗,使其学会应用积极、有效的应对方式来应对现实生活应激事件,从而提高婚姻质量.     

如何在婚姻法中设置无效婚姻和得撤销的婚姻?

我国有过两部婚姻法,一部是在建国初期的1950年5月1日开始施行的《中华人民共和国婚姻法》,另一部是在改革开放初期的1981年1月1日开始施行的现行的《中华人民共和国婚姻法》。这两部婚姻法都没有设置无效婚姻和得撤销的婚姻。为了对现行婚姻     

正念训练对年轻子宫内膜异位症患者婚姻质量的影响

目的:探讨正念训练对年轻子宫内膜异位症患者婚姻质量的影响。方法:本文选择2014年2月至2016年1月期间在我院就诊的132例年轻子宫内膜异位症患者为研究对象,根据入院顺序将研究对象划分为对照组和观察组,每组有66例患者,对所有患者进行腹腔镜下手术治疗,对照组在围手术期给予常规护理,观察组在对照组护理的基础上给予正念训练,包括坐禅、行禅、正念瑜伽、身体扫描和三分钟呼吸空间等。结果:观察组的术后住院时间以及疼痛持续时间为(5.13±1.33)d和(6.64±0.73)d,明显少于对照组的(6.63±1.54)d和(10.98±1.11)d(P0.05)。术后一个月对照组与观察组的总有效率分别是89.4%和98.5%,观察组的总有效率明显更高,两组差异显著(P0.05)。术后1个月观察组的婚姻满意度、性格相容性、夫妻交流、性生活、子女和婚姻、角色平等性等评分都明显高于对照组(P0.05)。结论:正念训练在年轻子宫内膜异位症患者的应用能促进患者的康复,改善总体治疗效果,有利于患者维持健康的婚姻质量。     

开放式婚姻的法律与经济学思考

近些年,在婚姻市场中逐渐出现了开放式的婚姻形式,人们将性从爱情和婚姻的捆绑中解放出来,重新评估婚姻的成本和收益,理性地对婚姻投入进行决策,以此寻求婚姻生活的效益最大化。从经济学角度来看,开放式婚姻的成本收益率确实高于传统婚姻,这是一部分现代人选择开放式婚姻的根本原因。然而,在现行婚姻法律体制下开放式婚姻可能存在违反公序良俗的问题,无法得到法律的认可,婚姻双方的权益也难以得到法律的保障。因此,探索和建立婚姻的替代机制是帮助开放式婚姻走出法律困境的最佳选择。