中国巫术观念的远古源头

原始中国人的巫术观念大致可以从以下六个方面加以考察:石和玉崇拜现象及其巫术意义;葬式的巫术意义:自发的巫术与职业的巫师;巫师专用的"法器";动物之于巫术控制的意义;占卜活动.通过对这些观念的考察.我们可以发现它们实际就是以后中国宗教信仰中巫术观念的基本形态.数十年来的出土遗存已经为了解原始中国人的巫术观念提供了丰富的资料,至少距今7000-8000年左右,原始中国先民已经使用占卜方式来预知或了解自己的命运,并且在距今4000年左右已经散布到黄河流域的不同地区.它作为一种范式或模本.已经规定了中国日后类似活动的基本样式和走向.     

韦伯新教伦理命题的世纪论争与理性反思

马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神关系的论述,20世纪引起了人们的巨大兴趣和学术争鸣。韦伯新教伦理命题的精深之处在于其研究经济蕴涵的伦理动因,为伦理寻找合理性的解释,以及他关于天职观念或人的职业责任心的论述。韦伯新教伦理命题的偏弊之处则在于他没有看到资本主义起源时期的复杂情况,将意大利文艺复兴时期的资本主义和天主教国家的资本主义排除在自己的理论视野之外;忽略了资本主义精神贪婪和追求享受的一面,含有为资本主义或者资本主义精神辩护的政治色彩;西方中心主义的价值情结使得他对非西方国家的伦理探究走向了＂负面的理想型分析＂。超越韦伯伦理思想的狭隘视域,要求我们在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时正确认识西方伦理文明的合理因素;在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时应当防止用华夏中心论取代欧洲中心论;最关键的是我们应在马克思主义理论指导下,批判继承祖国传统伦理文化的优秀成果,大胆吸收和借鉴西方伦理文明的合理因素,以开放的胸襟、兼容的态度博采众家之长,真正创造出一种既立足本国而又面向世界,既有民族特色而又充分体现时代精神的新型伦理文化。     

与迷信巫术相关的精神障碍：41例临床分析

对41例与迷信巫术相关的精神障碍进行临床分析，结果显示以农村35岁以上女性，文化程度低，迷信思想严重、性别内向、胆小、心胸狭窄．敏感多疑为其共性。临床症状与迷信巫术思想密切相关。治疗以小剂量至中等剂量抗精神病药为主辅以心理治疗。预后良好，并对其发病机理作了探讨。     

中华文化的根脉--评高国藩新著《中国巫术史》

高国藩新著<中国巫术史>是一部系统地研究中国巫术史发展、演变过程及其影响的著作.它从历史与文化的角度阐释了巫术原始艺术对中国文化的多元影响.作者将融历史学、考古学、伦理学、社会学、建筑学、医学、美学、文学、艺术、宗教、天文学、民俗学、心理学等综合学科的研究,转化成为通俗明白的学术语言,以散文化的笔法表达出来.它既是一部中国俗文化史,更是一部填补中国巫术文化研究空白的学术史.     

中国传统伦理文化与中国独特的婚姻观

论述了中国传统文化与管理观念的关系，并又作了如何取精剔槽的分析。     

临终关怀的哲学与宗教渗透

临终关怀是我国未来医疗体系中将要积极开展的一个具有人文关怀的工作,其开展对于临终者及其亲人、朋友等都有一定的积极作用。目前,影响我国临终关怀开展的一大因素,是死亡教育开展得不够以及生死观念尚未转变。而将哲学的疏导以及宗教（以佛教、基督教为主）的观点融入并运用到临终关怀之中,有很大的意义。     

论爱国主义和民族主义的耦合与对立

爱国主义和民族主义向来很难区分,人们在很多场合下替代使用。二者属于同一个话语系统,在心理基础、最终目标和时代特色等方面具有相同之处。单一民族国家的民族主义与爱国主义是一致的,“中华民族”在政治上作为一个共同体时民族主义与爱国主义是同质的。但是,爱国主义和民族主义在对象、本位、对他者的态度、感情倾向、感情色彩和使用时态等方面各不相同。由此可见,爱国主义与民族主义既相互耦合,又相互对立,尤其是在多民族国家,民族主义与爱国主义可能相互一致,也可能相互背离。     

中国传统文化与无偿献血的伦理思辨

虽然无偿献血可能会受到中国传统文化的阻碍,但中国传统文化对无偿献血并非仅有消极作用,其中的“克己”与“仁爱”等观念可以帮助人们投身于无偿献血,但传统文化对身体完整性的价值追求仍然值得注意。从“舍生取义”等观点来看,传统文化所强调的身体不可毁伤并不绝对,在特殊情况下,为了公共利益而适度且轻微损伤身体是被儒家伦理所容许且支持的。无偿献血显然属于这种特殊情况,故其正当性可以藉由孟子提倡的身体伦理观证明,“克己”与“仁爱”则是指引人们践行无偿献血的思想动力。     

中国护理管理的伦理缺陷和困境浅析

随着中国医疗卫生事业的不断发展,护理管理的伦理道德性正越来越受到关注。传统护理管理理论深受古典经济学的影响,把伦理、道德等激励因素从管理活动中排除,使我们的护理管理实践在人力资源管理、护理经济管理、护理质量管理、管理模式上存在某些伦理缺陷,使护理管理不时陷入伦理困境。管理与伦理的有机统一,追求管理的伦理化有助于走出现代护理管理困境。     

当代相对主义医学伦理学与我国医德建设

当代西方相对主义医学伦理学有许多建树,但也有其致命性的缺陷,这就是否定医学道德的绝对性的普遍性医学伦理准则。在引进、介绍了这种学说之后,需要下功夫同它进行对话,即以医德绝对性与相对性辨证统一的原理,对这种学说进行追问,从中借鉴有益的经验和教训,以顺利全面地揄推进我国当代的医学道德建设。     

2004年度诺贝尔医学奖及科研伦理学

一向从事免疫学研究的巴克1985年受到一篇关于嗅觉研究论文的吸引,开始从分子生物学角色研究气味分子和嗅觉的组织系统。她在1988—1991年期间屡经失败,终于以创新性思维获得了突破。1991年她和她的实验室主任阿克塞尔在世界著名的《细胞》杂志上发表了该领域中的奠基性论文。诺贝尔医学奖评委会将2004年度的该奖授予了他们,却在实际上和文字上都把阿氏放在前,而把巴氏放在后,从而成为科研伦理学中一大悖论。     

墨家思想对当代中国医改的启示

墨家仁爱义利的思维逻辑,不但与传统的医道精神契合,而且具有实际的操作考量。由墨家伦理和方法入手,通过对兼爱、义利、志公等方面的讨论,挖掘墨家思想对当代中国医改的启示。同时,也将论述作为社会中间群体的“信仰共同体”如何在当今的转型社会生活中,尤其是医疗体系中发挥作用。     

中国遗传伦理研究十年回顾

中国遗传伦理是当代中国生命伦理学理论与实践研究的核心。伴随着中国遗传学的发展,中国出现了与西方相关遗传学技术带来的相同的或不相同的生命伦理学难题。十年来,中国社会科学院应用伦理研究中心主持与遗传伦理研究有关的课题,对中国遗传伦理进行了既有广度又有深度的研究,厘清了由于国情和文化的不同,多个中国遗传伦理特殊难题和独特的遗传伦理思想和实践,并与西方的遗传伦理思想和实践给予比较。十年回顾的研究问题有:中国有关克隆人的伦理论争;中国的优生思想和实践及伦理争议;人类基因组研究计划及中国面临的伦理挑战;中国人对遗传学信息处理和基因治疗的伦理观;辅助生殖技术在中国应用的规范以及伦理探讨;人类胚胎干细胞研究在中国的伦理探究;人工流产和干细胞研究中胚胎的道德地位;中西方国家产前遗传病检测、筛查和咨询的伦理问题;中国的亲子鉴定的应用及伦理问题;中国伦理思想中的遗传伦理观等。     

儒学对中医伦理学的影响与渗透

儒学重视道德价值,强调道德修养和伦理教化。在儒学思想占统治地位环境中成长起来的中国传统医学伦理学深受其孝道观、仁道观、义利观和养生观的影响与渗透。     

集体的责任--中国当代医疗改革的责任伦理学剖析之二

医院是卫生保健共同体的核心，未来医院应分为特级医院、高级医院、中级医院与社区医院4类；医疗机构应逐步强调成本和质量。初级卫生保健是卫生服务的重点内容，全科医师制度应进一步发展为初级保健全科医师中心，它与地区卫生局共同形成卫生服务的中间购买者。企业和顾主在医疗卫生制度改革中有着重要作用，企业在开销按保险规定的额度时应坚持一视同仁；任何集体都不可拒付应缴纳的那部分保险费，特别对于每月收入低于基本线的职工，医疗保险费应全部由集体承担。医院的主人永远不应成为市场中“惟利是图的商人”。     

医伦素质培养：医疗卫生改革中的基本建设

全员培养医学伦理素质是当前深化医疗卫生改革的一项基本建设,克服关于卫生改革伦理学理念诸多二律背反的唯一出路是：在改革实践中培育所有改革者的医学伦理素质,同时以培育医学伦理素质去推动医疗卫生改革事业。为此,我们亟需解决卫生改革政策理念与伦理理念的关系,医学伦理素质与医德医风的关系以及谁更应“进补”医学伦理学理论等基本理论和认识问题,并在实践中建立起医伦素质培育的可行机制。率先培育管医者,办医者的医伦素质,从而提高医伦素质全员培育的实效性。     

低浓度国产罗哌卡因行分娩镇痛的临床研究

目的 观察不同浓度罗哌卡因配伍舒芬太尼用于分娩镇痛效果,探讨国产罗哌卡因最低有效浓度。方法自愿要求分娩镇痛产妇90例,ASAⅠ～Ⅱ级,头位,单胎,足月妊娠。随机分为3组：A组（H=30）：0．1％国产罗哌卡因加舒芬太尼0．4μg／ml,B组（n=30）：0．074％国产罗哌卡因加0．4μg／ml舒芬太尼,C组（n=30）：0．1％盐酸罗哌卡因（耐乐品）加舒芬太尼0．4pg／ml。在第一产程活跃期施行分娩镇痛,记录产妇FIR、BP、RR、SpO2;镇痛效果采用视觉模拟评分法（VAS）评估：0—10分,0分为完全无病,10分为极度痛,〈3分优、3～4分为良、5分为差、〉5分为失败;运动神经阻滞采用改良Bromage评分,新生儿采用Apgar评分。结果3组产妇镇痛效果均满意,组间无差异（P〉0．05）。结论0．074％罗哌卡因配伍0．4μg／ml舒芬太尼可安全有效用于分娩镇痛。     

从中美电子病历标准的比较看中国电子病历标准的发展和完善

在借鉴美国电子病历标准基础上,对中美电子病历标准化的发展历史、现状和内容等进行分析比较,找出我国电子病历标准化存在的问题和解决方案,使我国的电子病历标准建设更加健康和规范。     

国产腺苷负荷实验在核素心肌血流灌注显像中的应用

目的 评价国产腺苷负荷实验在核素心肌血流灌注显像中的安全性及对冠心痛的诊断价值,以及用药产生的主要不良反应.方法 采用国产腺苷对50例临床确诊或疑诊为冠心痛患者行腺苷负荷或腺苷负荷/静息99m Tc-MIBI心肌血流灌注断层显像,腺苷以0.14mg·kg-1·min-1采用三通静脉泵入,泵药3min末时静脉推注99mTc-MIBI 925 MBq,共6min,用药开始至停药后5min全程监护心电图、血压,注射99mTc-MIBI后1～1.5h采集图像,时心肌血流灌注断层显像进行定性分析.结果 (1)总的症状性不良反应发生率68%,主要表现为气促、心悸、头昏、胸闷、心前区不适等,上述症状可出现一种或多种并发.(2)用药前后心电图改变26例,主要以T波倒王、一过性房室传导阻滞为主.(3)血流动力学方面,用腺苷第1分钟内心率,血压变化不明显,第3分钟心率增加到(17±4)次/分,42例患者收缩压平均降低12mm Hg(1mm Hg=0.133kPa),舒张压平均降低8～10mm Hg.停药3min心率、血压基本恢复到用药前水平,不良反应完全消失.腺苷负荷核素心肌血流灌注显像结果与已行的冠状动脉造影符合率75%.结论 国产腺苷虽一般不良反应发生率较高,但临床表现轻,持续时间短,多无需特殊处理.患者耐受性好,临床应用安全,腺苷负荷实验核素心肌血流灌注显像诊断冠心病敏感性及特异性均较高,作为一种无创性检查具有重要的临床应用价值.