窦材的扶阳学术思想探讨

窦材为宋代医家,托名扁鹊著有《扁鹊心书》一书,其秉承扶阳学说,思想独到,主张"须识扶阳""温补脾肾""灼艾第一"。临证注重扶阳与灸法的运用,并将灸法作为扶阳气、起沉疴、救危急的重要手段。     

《扁鹊心书》扶阳思想钩玄

《扁鹊心书》为南宋著名医家窦材所著,书中之扶阳思想独具一格、发人深省。其立论于"人生有形、不离阴阳""阳主升发、若天与日""人生立命、以火为本",提倡温补脾肾、忌用转下、禁戒寒凉的三大扶阳原则,以"保扶阳气为本"为思想,强调"保命之法,灼艾第一,丹药第二,附子第三"。     

从《扁鹊心书》浅析窦材的灸法思想

《扁鹊心书》是南宋著名医家窦材所撰.该书是窦氏数十年行医经验的总结,书中着重介绍了有关灸法的临床应用和治验,为灸法的研究发展提供了宝贵的参考材料.笔者就该书中窦材灸法学术思想的特点有：崇素灵、辨经络、治病求本、本于真元;重元阳、温脾肾、扶阳三法、灼艾第一;审虚实、取穴精、辨证证治、艾药齐施;道艾火、法阴阳、灸法养生、延年益寿.     

《扁鹊心书》扶阳思想探析

<扁鹊心书>署名为宋·窦材.窦材在学术思想上重视扶阳,扶阳思路为保护阳气,反对使用寒凉之剂,提出了"灼艾第一,丹药第二,附子弟三"的治疗方法,对完善火神派扶阳理念具有积极的意义.     

《扁鹊心书》灸法探析

《扁鹊心书》主张扶阳以灼艾第一,常从肾脾着手,其重视灸法,认为治病用灸非常重要,提出"医之治病用灸,如做饭需薪"。列"黄帝灸法""扁鹊灸法""窦材灸法"专篇,举出各种疾病选取的穴位和灸量,并于中、下二卷详述灸法在各疾病中的具体应用,并创睡圣散以减轻艾灸时的痛苦。     

《扁鹊心书》治未病思想探析

中医"治未病"思想源远流长,是中医传统理论的重要组成,《扁鹊心书》在运用艾灸治未病方面有其独到的见解。本文主要探析了《扁鹊心书》的治未病思想,其在重视扶阳、补益脾肾、灸药并用方面有其独到见解,对后世"治未病"思想具有积极的指导意义和临床实践价值。     

艾炷灸法及其临床应用

艾炷灸具有温经散寒、活血逐痹、补虚助阳、扶正祛邪等功效。《灵枢·官能》篇中所述：“针所不为,灸之所宜”,《扁鹊心书·住世之法》中有“保命之法,灼艾第一,丹药第二,附子第三”之说,     

《扁鹊心书》的灸法学术特点

《扁鹊心书》辑录窦材所用灸法,具有病症广、选穴精、壮数多、灸药并用的特点。其言简意赅,以扶阳学术思想贯穿其中,有其独到的见解。     

窦材《扁鹊心书》学术思想探究

通过挖掘分析《扁鹊心书》中反映的窦材学术思想,认为窦氏推崇扶阳,善用灸法,尊崇《内经》,贬抑《伤寒》,他提出"伤寒四经"说,认为大病、住世、扶阳宜灸,灸时常用食窦、中脘、关元等穴,其施灸取穴少、灸量大,并首创了麻醉施灸。     

对窦材擅取命关、关元二穴的研讨

窦材为南宋时代的著名针灸家,重灸派的中坚人物。他受儒、道思想的影响,诊断治疗概以阳气为基础。其学术思想有三大特点：①须识扶阳,②温补脾肾,③灼艾第一。编著有《扁鹊心书》三卷。在他临床施灸治疗中,擅长取用命关、关元是其辨证论治的具有代表性的学术风格。窦材辩证论治的基本特点窦材学术思想的三大特点是相互联系,一脉相承的。扶阳在具体辨证论治上是温补脾肾之阳,而在针灸施治上,最能体现温补阳气的当然是艾灸的方法。在施灸法中窦氏提倡早灸、多灸。所谓多灸就是壮数可达三百至五百壮。在选穴上窦氏主张少而精,一般每次…     

小议《扁鹊心书》“保命之法”

在源远流长的中医历史以及灿若繁星的岐黄医家中，南宋时期窦材的学术思想与独特的医疗方法至今未被中医界所广泛理解或运用，其“各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣”（《扁鹊心书·序》），并以“三世扁鹊”自命，且成为了中国史上第一个医学学派（扁鹊学派）的最后一位传人。窦材自恃“得黄帝心法”，结合“四十余稔之所治验”，于晚年成就《扁鹊心书》，书中提出并应用“灼艾第一，丹药第二，附子第三”的保命心法。笔者不揣浅陋，略述一二，管窥其理。     

论《扁鹊心书》重视灸疗的临床价值

本文就《扁鹊心书》重视灸法的问题,从重视灸法扶阳背景、辨识阴阳与扶阳气、重要穴位的临床价值、重视灸疗持续时间及临床验案起死回生五个方面,论述了灸法治疗危急重症及疑难杂症的重要价值与意义,提示我们在临床上一定要重视灸法的临床确切之疗效。     

知艾者福,善灸者寿

<正>早在春秋战国时期,灸法已广泛应用。《素问·异法方宜论》云:"藏寒生满病,其治宜灸螨。"《扁鹊心书·住世之法》中指出:"保命之法,灼艾第一,丹药第二,附子第三。"古代医家、养生家在运用灸法进行养生方面,已有丰富的实践经验。《扁鹊全书》中指出:"人于无病时,常灸关元、气海、命门、中脘,虽未得长生,亦可得百岁矣。"时至今日,这种方法仍是广大群众所喜爱的、行之有效的养生保健方法,在保障人们身体健康方面发挥着重要的作用,所以有"知艾者福,善灸者寿"之说。     

《扁鹊心书》的灸法特色

《扁鹊心书》的灸法特色更生（山东中医学院济南２５００１４）关键词《扁鹊心书》，灸法，特点《扁鹊心书》，南宋医家窦材撰，成书于绍兴十六年（公元１１４６年）。全书分上、中、下三卷，后附神方一卷。本书在理论上特别强调阳气在人体中的重要作用，提倡治病应以“保...     

基于“大病宜灸”理论探讨灸法治疗癌因性疲乏

根据癌因性疲乏的病因和临床表现将其归属于中医学"虚劳"范畴论治,其治疗应以补益为大法,而灸法可通过温经通络、补虚培本、行气活血,从整体上调节机体气血阴阳的平衡状态,可于癌因性疲乏中发挥治疗作用。基于《扁鹊心书》中"大病宜灸"相关理论,结合现代临床研究、动物实验中有关灸法防治癌因性疲乏的研究结果,提出以"大病宜灸"理论指导灸法治疗癌因性疲乏,具体治则治法有保命灼艾扶阳,灸命关、关元温补脾肾,选穴少而重灸,虚劳宜早灸。探讨灸法防治癌因性疲乏的理论依据及证据支撑,为灸法防治恶性肿瘤相关疾病提供新思路。     

司马迁的医学文化思想

在司马迁的（史记》中,充分体现出他的文化观,其中也包括他的医学文化思想。今从下列三方面加以论述。一、为医学家立传《史记》中的《扁鹊仓公列传》,载述了战国秦越人和汉初淳于意的医事业绩,并叙其学术渊源、师承弟子,可视为医家扁鹊学派的历史。《扁鹊传》所记学术渊源是长桑君——扁鹊——子阳,（仓公传例为阳庆——淳于意——宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安和宦者平。阳庆之师不明,但他既以“黄帝、扁鹊之脉书、五色诊病”及“药论书”以史记·扁鹊仓公列传》。下引此传,不再注明）授与淳于意,且在传授之前,要淳于意答…     

不可忽视的艾灸养生

<正>灸法在我国出现的时期比较早,早在周秦以前就已经有了,比如孟子的《离娄》就有记载,日:"艾之灸病陈久者益善……"再比如《三国志·华佗传》中的"病若当艾,不过一两处,每处不过七八壮。"后人越来越重视灸法的重要性,唐代孙思邈的《千金要方·灸例》就详细记载了当时的人们对灸法的使用已经相当普遍了,"凡入吴地区游宦,身体上常须三两处灸之,忽令灸疮瘥,则瘴疫、温疟、毒气不能着人也。故吴蜀多行灸法。"而到宋代以后灸法的保健防病作用更是日益受到重视,窦林的《扁鹊心书》就是以灸法防治疾病的专著。     

祖国医学妇科之最

我国现存最早的妇产科专著 据有关专家考证,唐代大中初年昝殷所著《产宝》(后由周颋增辑为《经效产宝》三卷)一书,为我国现存最早的妇产科专著。此书原已散佚,后在日本发现得以重新刊印。 我国最早的妇科医生据《史记·扁鹊仓公列传》记载:“扁鹊名闻天下,过邯郸,闻贵妇人,即为带下医(“带下”泛指妇科疾病)。”可知,战国时期的名医扁鹊,是我国     

督脉的理论与临床意义的探讨

督脉的理论与临床意义的探讨４５０００３河南中医学院高希言２１００２９南京中医药大学艾炳蔚督脉属奇经之一，早在《五十二病方》中就有在督脉经上，头顶中央灸治病的记载。《史记·扁鹊仓公列传》记有春秋战国时期，扁鹊取“三阳五会”（即百会穴）治虢太子“尸厥”的...     

《扁鹊心书》版本考证

《扁鹊心书》为综合性医书,宋·窦材撰,约成书于南宋绍兴十六年,目前所见为清代胡念庵参论,王琦刊刻的版本。现代目录学中均有记载,《中国医籍通考》和《中国中医古籍总目》均提到《扁鹊心书》有十多个版本。作者经过实地调研,对所到图书馆的藏本进行了较为详细的比较分析和考证。