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序参量是协同学用以描述一个系统宏观有序程度的概念,序参量的变化可以刻画系统从无序到有序的转变。人体系统作为最复杂最高级的生命体,其中也包含着协同的原理和规律,人体系统中的某些现象、机制同样可以借助协同学的理论和方法来研究和认识。中医学在研究人体这一复杂巨系统时,抓住了控制人体系统自组织演化方向的根本力量——阴阳,认为人体系统所表现出的生、老、病、死各种不同的演化状态都是阴阳相互作用的结果。具体表现为:阴阳的相互作用是人体系统各种宏观有序结构生成的前提和基础;阴阳的相互作用是人体系统维持自组织能力的前提和基础;阴阳的相互作用是人体系统结构失稳的根本原因;阴阳变化是人体系统宏观有序程度的度量;阴阳的相互作用是临床实践调控的对象。 相似文献
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阴阳平衡等价于人体最佳自稳态的科学论证 总被引:2,自引:0,他引:2
<正>人体是一个复杂巨系统。健康的人体,从中医的角度看,阴阳平衡态就是人体的健康状态,从西医的角度看,就是人体的各种理化指标均处于正常取值范围的状态,从系统论的角度看,就是人体这个复杂巨系统的自稳念(有序态)。健康的人体,总有一个最佳健康的状态。对于中医就是最佳阴阳平衡态,对于西医就是各种理化指标的最佳标准取值状态,对于系统论就是最佳自稳态{最佳有序态}。一般情况下,人的健康,不可能总是处在最佳 相似文献
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中医“精气神”与熵理论 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从现代科学的角度探讨了中医传统的精、气、神概念与熵理论的关系,认为气机的升降出入运动是熵流代谢过程,气机调畅意味着人体处于低熵有序的健康状态;精是标志着人体有序程度的序参量,生命进程中的不同状态都可由序参量表示出来;神是人体脏腑信息在体表的有序映射,通过察神可以进行辨证施治。因此,养生即养精气神,以保持人体的低熵有序。养气宜动、养精神宜静的矛盾由熵理论亦可得到合理解释。 相似文献
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本文论述了机体由各种组织的适应性反应、损伤及损伤修复后的病理产物逐渐、缓慢演化而成的慢性损伤疾病的机理。从系统观及系统自组织理论的角度,并结合前沿的现代中医学成果,对此作了深入的、统一的全面论述。深入讨论了机体组织慢性损伤疾病的机理为机体自组织机制的破坏,外在表现为有序自稳态的失调。机体自组织机制作为一种复杂的自动控制系统,其复杂性表现为组织、器官在不同的系统层次和方面,担负着不同的角色。中医的太极机制和五行机制即为机体自组织机制的一种根本模式。进而以系统自组织理论为指导,摒弃了动态平衡作为机体生理自稳定状态(即健康状态)的标准和概括,而以有序自稳态作为机体生理自稳定状态的标准和概括。并以自稳定状态的有序性为纽带,真正将生物全息论(全息医学)与生物钟理论(时间医学)科学地结合在了一起。指出了自稳态与有序性之间互为前提、相互促进的密不可分的关系。另以耗散结构理论、生理学理论及生物力学理论为指导,将机体有序自稳态的失调分为:新陈代谢有序自稳态失调、生物力学有序自稳态失调和机体运动有序自稳态失调三个基本方面。并论述了三者之间相互影响、相互作用、互为因果的关系和各自形成的机理。而其中新陈代谢的有序自稳态失调是最根本的,其它的有序自稳态失调是建立在此基础上的。机体硬组织慢性损伤疾病的机理为新陈代谢有序自稳态失调和生物力学有序自稳态失调二方面,而软组织慢性损伤疾病则三方面均可具有。 相似文献
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“非平衡是有序之源”与《内经》中的阴阳平衡 总被引:2,自引:0,他引:2
庞文斌 《中国中医基础医学杂志》2001,7(7):8-9
运用离散结构理论和自组织理论中“系统开放”原理、“非线性相互作用”原理和“涨落突变”原理,结合《内经》中的阴阳非平衡观点,分析了《内经》中的“阴阳平衡”,认为《内经》所说的阴阳平衡是动态平衡,人的生命过程是一种非平衡的有序,因此《内经》的阴阳平衡与离散结构理论关于“非平衡是有序之源”的论点是一致的。 相似文献
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运用相似学、混沌学和系统科学理论知识 ,剖析经络系统的序结构 ,从而认识经络系统内部组成要素之间有机联系方式和相互作用规律。探讨了经络系统的序结构 ,提出经络系统是一个复杂的巨系统 ,是有序和混沌序的复合体 ,从而把握经络系统的稳定性、确定性和规则性。 相似文献
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9.
根据人体复杂巨系统理论,人体复杂巨系统与自然环境相互联系、相互作用;社会环境与人体复杂巨系统的相互联系,相互作用;人体复杂巨系统对自然环境的能动作用,自然环境对人体复杂巨系统的影响等归纳分析,构建中医天人合一的超巨系统理论. 相似文献
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本文从系统论的观点出发,基于生命物质的“实体-场”二象性假定明确提出“人体是‘精-气-神’三位一体的复杂巨系统”,并指出“气”在人体中可能有“序参量”的作用,“神”是人体的功能,狭义的“神”是经过大脑“精-气”系统处理的信息,它有物质载体,可以反作用于人体,也可能作用于外界。由此出发可进一步探讨中医和气功的原理。 相似文献