五运六气与疫病关系的现代研究综述

目的:综述运气学说与疫病关系的现代研究文献。方法:查阅国内外有关运气与疫病关系的文献报道,进行归类,分析与总结。结果:通过综述发现,五运六气与疫病的发生发展与流行存在关联性,并且绝大部分学者对该理论的研究主要集中在验证阶段,突出的表现为运用运气理论对已经发生的某疫病进行"天候——病候"相关性分析。运气理论的重新受到重视开始于SARS的流行和部分地区中医治疗SARS的卓有成效。结论:中医运气学说在疫病预测方面有独到之处,深入研究运气理论有利于更好地防治疫病,尤其在指导用药方面,值得进一步深入研究,以更好地提高疫病的临床治愈率。     

基于五运六气理论对中医疫病流行的现代研究概况

<正>五运六气理论是中医理论的重要组成部分,充分体现了中医"天人相应"的整体观,通过天地、自然、气候、物候等周期性变化,阐释对人体生命活动的变化规律,同时对疫病的防治具有着重要价值。近年来,随着现代医学的不断发展,人体生命与自然之间的关系愈加被人们重视,尤其是SARS、禽流感等疫情后,五运六气理论在疫病的防治中发挥了重要作用,特别是气候与疫病发病的关系被众多学者高度关注,相继从不同角度开展研究。     

五运六气学说与2008年戊子年温病的防治

五运六气学说是我国古代研究天时气候变化,以及气候变化对生物影响的一种学说,是祖国医学防治温病的重要手段。依据2008年戊子年五运六气的变化情况,推演出2008年将有温病的发生,且2008年9月22日-2009年1月20日温病会出现由盛到衰的过程,并依据该年温病的致病特点,提出针对性防治手段,以期提高疗效。     

从SARS看五运六气与疫病的关系

中医学重视人与自然的整体联系 ,把人与自然环境看作密切相关的统一体。在《黄帝内经》中就确立了”天人合一”的思想 ,强调人的疾病与气候密切相关 ,云“百病之生也 ,皆生于风寒暑湿燥火之化之变也。”(《素问·至真要大论》)而气候的变化产生于天体的运动 :“天有五行御五位 ,以生寒暑燥湿风。”(《素问·天元纪大论》)《内经》的作者观察到 ,宇宙间存在着节律性周期运变 ,并在长期的实践中发现了天体运动的五运六气周期 ,联系到疾病发生的周期变化 ,于是产生了运气学说。运气学说是古人探讨自然变化的周期性规律及其对疾病影响的一门学问…     

从气象学角度探讨五运六气学说的科学性

运气学说对气候的描述,符合我国中原地区的气候实况;运气所立各种概念,都是有一定气象学依据的;运气对气候变化规律、天气过程成因的理论与现代气象科学的理论是一致的。     

让中医五运六气学说重放光芒

SARS的发生,使运气学说“三年化疫”的理论得到了完全应验;运气学说对SARS的临床辨证论治也具有很大指导意义。“运用五运六气理论预测疫病流行的研究”课题所作近二年疫情预测,与实际情况也基本相符。实践证明,运用五运六气理论时,采用多因子综合和从动态变化进行分析的方法,可以取得较为准确的预测结果。     

五运六气发微

五运六气学说是研究自然界气候变化对人体生理活动,病理变化的影响及与发病关系的理论,在疾病预防、临床诊治、用药原则等方面具有重要的应用价值。     

五运六气简表及浅析

中医的“五运六气” 学说,日益表现出了新的生命力和广阔的应用范围。但古今推算结果多有歧异。本文作者经过多年研究,证同考异,编成六十花甲运气简表,并作出分析,提出了一家之言,使运用者得一便利简捷之工具,故本刊特献与读者。     

五运六气与体质关系浅析

从体质的概念、五运六气与体质的关系、中医体质的常见分类等方面对体质学说进行了相关的阐述。认为五运六气对人体的先天体质和后天体质的形成均有密切的影响;临床上以五运六气来把握体质,分清先天运气与后天运气对体质的影响,能更准确地把握体质。     

五运六气理论的发生与演进

五运六气是运用纪年天干地支推求气候物候及其对人类生命活动的影响,进而预测疾病、灾害及防治措施的术数体系。天文历法、医学及灾害知识、术数之学等,是构建五运六气的三方面认识来源。五运六气理论从发生到形成和延传,经历了滥觞期、酝酿期、奠立期、隐传期、经传期等多个历史时期。     

五运六气简表及浅析（八）

大运寒水太过,寒气流行,全年寒水之气偏盛,病多与肾、心有关,多见寒邪为患。亢则害,承乃制,待到湿土之气来复时,病多与脾、肾有关,多见湿邪为患。水气胜,火气郁,郁甚而发;火郁发于四之气,来势较猛;此时多见热邪为患,病多与心、肺有关,发病较急重。 上半年,太阳寒水司天,加上大运寒水太过,病多与肾、心有关,多见寒邪为患。太阳寒水司天过盛,     

五运六气简表及浅析（二）

大运寒水太过,寒气流行,全年寒水之气偏盛,病多与心、肾有关,多见寒邪为患。亢则害,承乃制,待到湿土之气来复时,病多于脾、肾有关,多见湿邪为患。水气胜,火气郁,郁甚而发;火郁发于四之气,来势较猛;此时多见热邪为患,病多与心、肺有关,发病较急重。 上半年,少阳相火司天,加上大运寒水     

五运六气预测疫情研究进展

五运六气是中国古代研究天时气候变化规律及其对生物影响的一门学问。其运用"天人相应"整体恒动观,将自然气候变化与生物生命现象紧密联系,研究气候变化与人体生理、病理、诊断及防治的相关性,突出自然气候变化规律与人体生命活动节律的密切关系。由于这些特性,也为其预测疫情提供一定的可能性。1运气推演预测疫情的理论依据研究《诸病源候论·时气候》指出,"非其时而有其气"是疫病发生的重要原因之一。杨涛等[1]认为,人     

五运六气与中医治法

运气学说是中医学的重要理论基础,具有系统论、整体论、运动论、相关论的科学思想.中医的治法是中医基本理论的重要组成部分,在中医辨证论治体系中具有承上启下的作用.中医学认为:四时之气,行于天地之间,人处气交之中,其生理活动、病理变化皆随气候变化而有差异,故临证疗疾治病也当根据不同的气候特点确立不同的治法,选用不同的方药.尤其与气候变化有相关性的疾病,临证则必须研究和考虑疾病产生的客观基础,全面分析疾病产生的相关因素,避免以偏概全,主观臆断,造成误诊.做到 "先立其年,以明其气[1]."方能因运制宜,提高疗效.     

刘完素五运六气学术思想探析

刘完素重视五运六气并灵活运用,在《素问玄机原病式》中只讲小运不讲大运,既是经验的总结,更是对《内经》理论的阐发。他阐发《内经》病机,指出五运主病与六气病机,并补充了"燥"之病机。刘完素主张火热,与其所处年代有关,按照"六气大司天"理论,时值六十五甲子,为燥火用事,阳明燥金司天,故治以寒凉。他阐发亢害承制理论认为造化之所以生生不息,正是由于五运相互承制,从六气标本逆从理论论治具体病证,认为脏腑经络不必本气兴衰而能为其病。六气变乱,五行正常的制约关系受到破坏,往往相兼为病,而疾病之所以千变万化,就是因为这种"兼化"关系。     

五运六气简表及浅析（七）

大运风木太过,风气流行,全年风木之气偏盛,病多与肝、脾有关,多见风邪为患。亢则害,承乃制,待到燥金之气来复时,病多与肺、肝有关,多见燥邪为患。木气胜,土气郁,郁甚而发;土郁发于四之气,来势较猛;此时多见湿邪为患,病多与脾、肾有关,多见湿邪为患,发病较急重。     

五运六气历法简述

五运六气学说是《内经》中较为重要、也较难掌握的内容,作为将日月星辰天体运行与自然气候、物候变化相连接的枢纽环节,其核心就是五运六气历法系统。从历法演进和结构入手,将五运六气内容进行拆解分析,为掌握五运六气学说提供新的理解角度和思路。