《黄帝内经》四时与五脏关系及在针灸中的运用

时间医学是生命科学的重要组成部分,《黄帝内经》非常重视时间医学理论的运用,体现了中医"天人合一"的观念。中医学认为,五脏是人体的中心,人体的一切生命活动和五脏密切联系,且无时无刻不在受四时之气的影响。分析了《黄帝内经》中五脏与四时的关系,并从临床的角度探讨四时在针灸中的重要性,包括诊断、针刺深浅及调护等。     

《黄帝内经》:古老的养生经典

《黄帝内经》中所阐述的养生学思想如下:第一,正确地回答了"生命的起源是什么"。《黄帝内经》认为生命与自然界息息相关,如《素问·宝命全形论》里指出:"天地合气,命之曰人":《灵枢·本神篇》亦曰:"德流气薄而生者也",即认为自然界的阴阳精气是生命之源,这种认识是符合实际的。第二,认为"天人相应",养生学、康复学的根本点在于"顺应自然"。《黄帝内经》把人与自然界看成一个整体,自然界的种种变化,都会影响人体的生命活动,即天有所变,     

小议三焦

《黄帝内经》中三焦的基本概念有二:一为人体部位划分概念,是上、中,下三焦的合称;二指六腑之一,有其特定生理功能。笔者认为人体部位划分概念之三焦,指《黄帝内经》论述人体生命活动的理论形式,是中医整体观念的充分体现;六腑生理功能之三焦,指三焦连属小肠为十二指肠,揭示三焦的生理内涵及脏腑间相互关系,可以有效地指导临床诊疗。     

论《黄帝内经》的“天人相应”思想及现实意义

《黄帝内经》从"天人相应"的整体观念出发,解释人所处的人文历史地理环境和自然环境地理对生命活动的巨大影响。认为人文环境、地方饮食习惯、天气的季节变化、气候的年际和年代际变化、自然地理环境地域分异影响着疾病的类型、发生发展和流布;人体结构暗合天体运行与自然地域分异规律;人的体质、功能、智力、寿命、情志活动与地理环境密切相关。《黄帝内经》的"天人相应"思想对养生保健、临床治疗、历史地理和医学地理学研究、传染病预防、全球气候变化与灾害性天气研究具有重要的借鉴意义。     

《黄帝内经》体质分类解析

体质是人体的个性化特征,它与个体的健康和疾病密切相关,明确体质类型对于疾病的预防、诊治和调养都具有重要意义。《黄帝内经》作为中医体质理论的源头,是国内第一本对体质类型和分类方法做出系统分析的书籍,它以"天人相应""形神合一"为指导思想,以阴阳学说、五行学说为方法论,以脏腑理论、气血理论为基础,对体质从多角度进行了分类。本文将《黄帝内经》中的体质分类方法进行总结、解析和评价,以期为现代中医体质分类研究提供启示。     

试论中医学“神”的特征及其应用

神是中医学理论体系中的重要概念,在以《黄帝内经》为代表的中医古典医籍中不乏相关论述,但由于"神"概念本身的多义性,在理解方面历代医家均有差异,未能建立起一个相对完备的体系,导致其在临床上的重视程度相对不够。本文以《黄帝内经》等经典著作为基础,对与生命活动相关的神的来源、神在人体发生学中的作用、神的意义及调节方法进行总结和说明,旨在为临床提供一定参考。     

气血不正，五脏皆病

《黄帝内经》云：“气血失和,百病乃变化而生”,“气血充盈,百病不生”。中医理论认为,人体后天的一切生命活动的源泉全在于气血。     

对中医学“神”概念的思考

人是形神一体的生物,形就是有着升降出入特点的"器",而神主宰着人体的生命活动。但是中医学中神的概念混杂不清,本文就神与形的关系、神在人生理病理过程中发挥的作用、神在养生中的作用,结合《黄帝内经》和中医古籍、道教经典中的论述,予以理性探讨。     

《黄帝内经》的时空病理观

《黄帝内经》中"人与天地相参"说的实质是指人体的生理过程、病理变化是以时间的形式,按照一定的方向和顺序而发生发展变化的,实际就是中医时空观的观点。《黄帝内经》在阐述人的病理变化时也充分体现了时空观点。     

基于体质人格的经前期综合征发病与干预探析

特定体质人格与对应病邪间存在特殊的亲和能力,契合"同气相求"之论。随着生物医学模式向生物-心理-社会医学模式的转变,群体医学向着个体医学转变,因而群体中的个体差异性正受到越来越多的关注。作为生命科学的重要部分,中医体质学不仅注重调节人体整体机能,更加注重个体之间的差异性-体质。而体质作为人类生命活动的一种重要表现形式,实为特定躯体素质与一定心理素质的综合体。源自《黄帝内经》人格、体质相关描述,基于中医"形神合一"理念,中医体质人格论为疾病防治开辟出崭新视角。而现今女性高发病—经前期综合征,严重困扰患者生活各方面。而育龄女性的特殊体质早已把该病的研究点引至体质人格领域。本文力图对体质人格与经前期综合征的关系作出简要梳理,以期立足体质人格角度提供防治措施,改善个人体质,达到阴阳平衡的健康状态,贯彻"未病先防,已病防变"的"治未病"思想。     

《黄帝内经》对体质的认识

《黄帝内经》是中国最早论述人体体质的医学著作,但都散在于各个篇章中,没有形成系统的理论体系。自上世纪70年代以来,现代中医学者们对中医体质辨识有了新的认识,形成了百家争鸣的盛况,并编写了《中医体质学》教材进入到中医药高等教育体系。此文旨在通过对《黄帝内经》的重新探究,对其中有关“体质”的记述部分,做较为全面的梳理和归纳,为体质辨识更好地在临床应用和科研教学提供理论支持和发展思路。     

中医体质学与分子生物学

中医体质学是以心身统一观作为基础的科学，科学的描述了人体体质及其分类，古典的《黄帝内经》的体质观需要在当今发达科学技术面前发展和完善。基因组信息整体是中医体质学的最终根据，基因组学和蛋白质组学可以用来发展和完善中医体质学。     

《黄帝内经》对人体生命时间结构的研究

《黄帝内经》对人体生命时间结构的研究内容丰富,主要集中于对生命周日节律、月节律、年节律3方面的研究。通过对《黄帝内经》中人体生命时间结构研究的整理,对中医基础理论的研究提供一定的帮助。     

浅析《内经》中“真气”的含义

真气是中医基础理论中的重要概念。在新世纪全国高等中医药院校规划教材《中医基础理论》中说：“元气、原气、真气三者的内涵是同一的,都是指先天之气。”又说真气“是人体最根本、最重要的气,是人体生命活动的原动力。”中医学中的“真气”一词首见于《黄帝内经》。本文在《内经》162篇中共检出“真气”二字连读者23处,笔者对其逐条梳理,以明确其含义。     

“肾为免疫之本”探讨

肾之机能,是人体“先天之本”,亦是人体免疫活动的司督中枢。二千年前的《黄帝内经》就明确指出人体的生、长、壮、老、已和疾病与肾休戚相关。免疫功能是人体生命活动的重要表现之一,是保护机体健康,免遭病邪侵害的必要手段,肾与免疫无不相关。1　肾与禀赋体质禀赋,主要指先天的遗传因素。祖国医学认为人体禀赋由肾所生。由于肾藏有“先天之精”,为脏腑阴阳之本,生命之源,主人体生殖发育,故人的禀赋受先天父母肾之精气而成,人之始生“以母为基,以父为”(《灵枢·天年篇》)。人的体质特征和强弱与先天禀赋有关,即与肾相关。禀赋优则体健,…     

顺应阴阳养生

<正>中医养生实际是运用中医的方法保养生命,是采取各种方法达到长寿的目的,《黄帝内经》以"渴而穿井,斗而铸锥"为比喻,说明"病已成而后药之","不亦晚乎"的道理,突出"不治已病治未病"的预防思想。《素问·上古天真论》提出养生的方法是"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳",而经文把"法于阴阳"放在了众法之首,可见是十分重视阴阳平衡在人体健康中的作用。     

中医体质与“病、证”关系的研究进展

正中医体质学说源远流长。早在先秦及两汉时期,就开始出现了有关体质学说的论述。例如《黄帝内经》的《灵枢·寿夭刚柔》提出:"人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳……"说明了人的体质是有差异的,而且这种差异是与先天禀赋有关系的。再如《素问·宝命全形论》中提到:"人以天地之气生,死时之法成"认为不同地域的人群在体质上会有差异。另外,《素问·异法方宜论》中认为,地域人群间体质差异的主要原因是饮食习惯的不同。     

论人体脉象年节律变化

论人体脉象年节律变化刘燕平节律性是人体生命活动的一种基本特征，是生物进化过程中适应自然界时间过程而产生的周期性变动（１）．古人对人体脉象年节体变化的认识，是在长期临床实践和观察研究中逐步形成并发展起来的。成书于二千多年前的《黄帝内经》中就有精辟的论述...     

《伤寒论》“家”病理体质与当代体质学说之比较

当代体质说和《伤寒杂病论》"家"的病理体质虽然究其根源均与《黄帝内经》的体质理论相关,但当代体质说属于中医所界定的"未病"阶段,而《伤寒杂病论》"家"病理体质多指各种宿疾日久,导致机体脏腑阴阳气血虚损所形成的复杂病理体质。本文将对体质学说产生的根源、2种体质学说的各自特点进行较为深入的剖析和比较,力求说明当代体质的划分对于养生防病具有一定的指导意义,但当代体质说相较于《伤寒杂病论》"家"相关病理体质在中医临床诊疗中的极高准确性以及临床应用价值是不可同日而语的。     

《黄帝内经》的数学思维

数学思维是中医学重要的原创思维模式之一,是《黄帝内经》建构中医理论特别是人体生命活动规律理论的核心思维模式,贯穿于藏象经络、病因病机、治疗养生等中医理论体系的方方面面.在中医学中数学思维主要有3个方面的运用:①以数理哲学建构中医理论体系;②以数学方法研究人体生命活动规律;③运用数学思维指导临床治疗.中医数学思维模式启迪我们,应引入现代数学方法认识人体生命运动规律.