宋金元伤寒学中审证求因理论的发展

介绍了"审证求因"这一中医学临证方法在宋金元时期几部典型伤寒学著作如《伤寒总病论》、《南阳活人书》、《伤寒发微论》、《伤寒明理论》中的体现,以简单反映审证求因理论在这一时期的发展。     

外感热病首先要精研《伤寒论》——薛伯寿教授治疗外感热病学术思想系列之二

薛伯寿教授认为《伤寒论》一书的临床运用,因发知受理最正,审证求因大法彰,为首部外感热病专书。理解六经辨证实为八卦学说之活用、八纲辨证的典范、脏腑辨证的先导;六经病受病传变学说符合临床;理法方药一致,开创中医基本治疗八法,从而可知仲景论辨证求本,阴阳六经统之;论治病之法,八法赅之,然法中有法,当圆机活法应用。提出伤寒三阴三阳为融天道、人道、地道之复杂立体恒动思维。懂得《伤寒论》实为伤邪论,伤于六淫、疫疠之邪,内涵温病、温疫之病,为其临床治疗外感热病融汇贯通伤寒、温病、温疫学奠定了理论基础。     

从“肾气丸”的衍变看中医的继承发展

“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷。”这是医圣张仲景在其巨著《〈伤寒杂病论〉自序》中的一段话。     

陈实功《外科正宗》对中医外科学的贡献

该文对陈实功及其《外科正宗》对中医外科学贡献进行了一个简要总结,认为陈实功丰富和充实了中医外科学理论、方法和临床经验,对中医外科学的发展作出了重要贡献。其学术特点鲜明,在诊断方面论病立足整体、诊疾必先求因、审证首辨阴阳、明察善恶顺逆;在论治方面强调内外并重、提倡＂开户逐贼＂、临证＂贵在活法＂;在内治上遣药谨遵＂三法＂、推崇＂疮赖脾土＂;在外治中擅用腐蚀之品、尤精刀圭之法。陈实功的学术思想及其临床经验对后世外科医家具有深远的影响,在当今临床仍然具有实用价值。     

《黄帝内经》注释整理之最

1　《黄帝内经》之名最早见于《汉书》《汉书·艺文志·方技略》 :“《黄帝内经》十余卷 ,《外经三十七卷》。”这是迄今现存文献中最早见到《黄帝内经》书名的记载。《汉书·艺文志》是东汉班固依据西汉末年刘向父子《别录》、《七略》为依据整理而编成的。2　《素问》之名最早见于《伤寒杂病论》《伤寒杂病论》自序 :“乃勤求古训 ,博采众方 ,撰用《素问》、《九卷》……为《伤寒杂病论》 ,合十六卷。”《伤寒杂病论》为东汉末年张仲景所著 ,是最早提及《素问》之名的文献记载。3　《黄帝内经》由两部分组成 ,最早记载于《甲乙经》《甲乙…     

试论《伤寒医诀串解》的学术思想

本文从分经审证,得其要旨;立论气化,申易发经义;论开合抠,重视扬枢三个方面对清·陈修园的《伤寒医诀串解》进行了学术思想的研究。     

《伤寒杂病论》之“反治”

"反治"是《伤寒杂病论》中的重要治则,从热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用4方面分别进行系统总结及说明"反治"在《伤寒杂病论》辨证论治中的具体运用。     

浅论《黄帝内经》"五脏六腑皆令人咳"

咳嗽为临床常见病症,《内经》中有多处原文明确指出“肺主咳”。但《素问·咳论》篇中又曰:“五脏六腑皆令人咳,非独肺也”。这是从中医理论中的整体观念出发,揭示了肺外脏器病变可累及于肺引起咳嗽,若临床中不明脏腑审证求因,见痰止痰是远远不够的[1]。说明咳嗽的发生虽主要关     

中医经典词语“肾”诠释

通过对《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》中所见＂肾＂字的涵义分析,首次全面系统梳理了＂肾＂字在上述四大经典中的全部义项,并以注家释义作为语证。     

中风后遗症 中医有良方

中风后遗症症候不一，缓急有别，临床辨证时要审慎从事，审病位以知标本虚实，审证求因，审因论冶。     

吉益南涯先生阐释张仲景治水饮方初探

吉益南涯先生基于＂气血水学说＂对《伤寒杂病论》中因1味中药之差而创立的4张处方进行辨析,更加彰显了张仲景组方简洁、严密的特色。本文结合吉益南涯先生所论,通过对＂苓桂枣甘汤＂、＂苓桂术甘汤＂、＂苓桂味甘汤＂、＂茯苓甘草汤＂的组成及各个处方所治病证的分析,说明以＂气血水学说＂分辨疾病,可以提纲挈领、纲举目张。     

五苓散方证探析

五苓散方证是《伤寒杂病论》研究的一个重点,历代医家对其病机、病位、主证、方义争论颇多。通过考察《伤寒杂病论》原文及历代医家对五苓散方证的认识,认为五苓散方证病位在胃、涉及三焦,病机属＂水蓄于胃,三焦不利＂,主证当为＂渴欲饮水＂;五苓散方类属＂苓桂剂群＂,当以茯苓、桂枝二药为君。     

宋代经学学风对宋金元时期伤寒学术研究的影响

宋金元时期出现伤寒学术史的第一个高潮期,由于受到宋代经学学风的重大影响,伤寒研究明显表现出宋学经典辨疑思潮的学术特点。宋儒＂以己意解经＂＂议论解经＂的方法在伤寒学术研究中成为主流,大多数医家论伤寒基本脱离仲景《伤寒论》原文,发挥仲景未尽之意,补未备之方。宋儒的疑古思想转化为后世朱丹溪的错简重订论,为明代伤寒学术争鸣之发端。此时汉唐经学的影响仅见于成无己《注解伤寒论》,以经证经,朴实解经,是宋金元时期唯一一部全面注释《伤寒论》的著作。     

秦汉时期之伤寒热病理论溯源

秦汉时期的伤寒热病概念,大致在“伤寒则病热”宗旨下发展。病名以伤寒为总称,包括狭义伤寒、中风、湿温、热病、温病,以及风温、暑病（中暑）、中湿,病因为伤寒。《内经》强调留邪病机,部位不一,提到三套辨证方法：六经辨证、皮肌骨热辨证及五脏热辨证。《难经》中提出“伤寒有五”。《伤寒杂病论》的论述重点放在中寒即发的＂伤寒＂方面,将其中的六经辨证法发展为灵活而相对完整的辨证论治体系。     

《傅青主女科》从脏腑经络论治种子浅析

通过认真研读《傅青主女科》,初步对该书上卷种子十篇中傅氏审证求因论治不孕的学术特点浅析,总结出其通过求因脏腑、经络对种子的影响而对因施治的临床诊疗特色,对今后从事临床工作有一定启示。     

审证求因的理论研究概述

病因理论在中医基础和临床医学中均占有重要地位。审证求因是中医学认识病因的一种特殊方法,它是在中国古代特定社会历史条件下形成和发展起来的,是中医辨证论治法则在病因探析时的具体运用。近几年来。越来越多的学者致力于对审证求因这种认识方法的研究,以丰富中医基础理论及指导临床诊疗,主要包括理论探讨及临床研究这两方面。兹将1995年以来中医关于审证求因的理论文献作一归纳总结。     

浅探喻昌《尚论篇》对《伤寒论》的发挥

《尚论篇》是清代著名医家喻昌对《伤寒论》的再编注,其中荟萃了喻氏在伤寒学研究上的大量学术观点.该书以类证汇聚,纲要统文的方式编撰,提出"三纲鼎立说"和"温病三纲说"的理论,内容上以阴阳、经络脏腑、表里虚实,营卫气血,邪正消长等对条文进行分类并加以注解,别具炉锤.另,喻昌诊病强调审证求因,立法遣方,治疗重视养护脾胃气津及防治疫病注重驱邪逐秽的临证思想在书中已可见端倪.     

络病学说形成与发展的三个里程碑(二)

东汉张仲景“勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证”，在充分吸收《内经》、《难经》等论学术思想的基础上撰《伤寒杂病论》，成为中医学临床证治的奠基之作。该书将经络学说、脏腑理论等与临床实践相结合，首创六经辨证和脏腑辨证，并建立了     

关于中医＂四大经典＂书目的界定

在确认中医＂四大经典＂书目界定意义的基础上,指出中医＂四大经典＂书目界定众说纷纭的现状。在建立中医＂四大经典＂书目界定标准之后,对中医＂四大经典＂书目做出科学的界定,即中医＂四大经典＂书目为《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》,并进一步对《温病学》《本草纲目》不可入中医＂四大经典＂作了分析。     

《伤寒论》"据证而辨""审证求因"的病因学思想探讨

《伤寒论》虽在绝大多数条文中提到“伤寒”、“中风”和“温病”等疾病名称,但却不讲“伤寒”之为病、“中风之为病”以及“温病之为病”,也不讲“寒邪之为病”、“风邪之为病”以及“温邪之为病”而提的是“三阳(太阳、少阳、阳明)之为病”和“三阴(太阴、少阴、厥阴)之为病”。三阳和三阴乃是指人体整体阴精阳气矛盾运动的六种生理状态,当它们“为病”时则转化为六种病理状态。这六种病理状态既不是外因也不是内因,而是内外因相互作用的结果。所以,伤寒论采取了“据证而辨”和“审证求因”的方法来诊治疾病,这是对《内经》辩证病因学思想的继承并在临床实践中加以发扬的体现。