论肺亦为后天之本

《灵枢·决气篇》说 :“两神相搏 ,合而成形 ,常先身生是为精。”“人始生 ,先成精 ,精成而脑髓生 ,骨为干 ,脉为营 ,筋为刚 ,肉为墙 ,皮肤坚而毛发长。”所谓“先天”指禀受于父母“两神相搏”之精及先天之精所化的先天之气 ,是遗传而来的 ,为人体生命的本原 ;“后天”是指“精成”以后 ,即“脑髓生 ,骨为干……皮肤坚而毛发长。”就是人出生以后的整个生命发育过程。肾藏精 ,至命火 ,命火为“生气之源”,是生命的原始动力 ,故《医宗必读》说 :“先天之本在肾”。脾胃有消化 ,吸收 ,输布水谷精微的功能 ,又说 :“一有此身 ,必资谷气 ,谷入…     

骨质疏松症针灸辨治探析

骨质疏松症是以骨总量减少 ,骨质有机成分生成不足 ,继发钙盐沉着降低 ,伴有腰背痛或神经症状 ,甚至骨折的一种病症。以老年、绝经后妇女多见。其发病与内分泌、遗传、营养、废用和长期使用糖皮质激素类药物等有关[1] 。祖国医学称之为“骨瘘”、“骨枯”、“骨痹”。针灸治疗本病疗效确切 ,作用全面 ,无毒副作用[2 ] ,现将其辨证论治分述如下。1　从肾论治为本1 1　病因病机　《灵枢·经脉》云 :“人始生 ,先成精 ,精生而脑髓生 ,骨为干 ,…… ,筋为刚”。这说明人的骨骼生长发育均依赖于肾精 ,若先天禀赋不足或年老体虚 ,以致肾气亏损 ,肾…     

先后天小议

<正> “先天”和“后天”在祖国医学中常被用到。为了能准确地使用这两个医学术语,将其不同含义作以归纳:第一,是用作划分时间阶段的术语:“先”和“后”是用以表达时间的早晚和顺序排列的相对之词。天,《康熙字典》引用《尔雅·释天》条说:“天,根氐也”。氐(dì),即根本,就是事物发生的原由和依据。什么是人的“根氐”,人体发生的根本和原由呢?《灵枢·决气篇》说:“两神相搏,合而成形,常先身生是谓精”,《灵枢·经脉篇》也说:“人始生,先成精,精成而后脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤生而毛发长”。     

经络气血源流考

经络学说是祖国医学基础理论的重要组成部分,为便于对经络学说内容进一步加以整理、发掘,仍有必要研究,笔者将多年来学习一得,探讨如下。《灵枢·经脉篇》:“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。谷入于胃,脉道以通,血气乃行。”这节经文是经络理论的要领。古人认为人的生命活动过程,是先天精气与后天谷气合化发展的过程。人在母腹中时首先产生“胞中”(相当丹田)先天精气,而后生长脏腑及其相合     

神肾法在妇科不孕症中的应用

不孕是指育龄妇女 ,夫妇同居 2年以上尚未避孕而不能受孕或曾孕育或流产后未避孕年未再受孕者。前者为原发性不孕 ,后者为继发性不孕。不孕一词 ,最早见于《内经·素问·骨空论》:“督脉为病 ,其女子不孕。”不孕的原因常见的有肾虚、肝郁、痰湿、血瘀等 ,故治法也就有补肾、疏肝、化痰、活血等。下面就谈谈补肾法在妇科不孕症中的应用。肾的生理病理1　肾主藏精　一为先天之精 ,禀受于父母 ,充实于后天。《灵枢·经脉篇》:“人始生、先成精 ,精成而脑髓生 ,骨为干 ,脉为营 ,筋为刚 ,肉为墙 ,皮肤坚而毛发长 ,谷入于胃 ,脉道已通 ,血气乃行…     

试谈经络与脑

祖国医学称脑为"奇恒之府".《灵枢·经脉篇》云:"人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行."说明古人早已认识到"脑"是一个异于寻常的器官,当在初生孕育时期,脑最先生成,此后骨、脉、筋、肉、皮肤、毛发的生长,谷气的资养,与     

同病异治崩漏的临床体会

崩漏是妇女常见病、多发病 ,在中医文献中早有论述。崩始见于《内经》 ,《素问·阴阳别论篇》讲“阴虚阳搏”谓之崩 ,漏始见于《金匮要略》第二十二篇讲“妇人陷经 ,漏下黑不解 ,胶姜汤主之”。崩与漏并论始见于《巢氏病源》其讲“妇女月水非时而下 ,淋沥不断 ,谓之漏下忽然暴下谓之崩中”。崩漏常统称为一病 ,正如《济生方》所云 :“崩漏本乎一证 ,轻者谓之漏下 ,甚者谓之崩中。”言崩漏常以妇人月水非时而下论 ,或言经崩或经漏。现代医学统称为功能性子宫出血。近年来笔者采用中医同病异治的方法治疗功能性子宫出血 (辅助检查无占位性病变…     

对脑主神明生理功能的认识

中医学的脑学说始于《黄帝内经》。其中,《素问·五脏别论》、《素问·脉要精微论》、《灵枢·海论》、《灵枢·经脉》、《灵枢·大惑论》等篇对脑主神明的生理功能进行了论述。《内经》认为,脑位于颅内,由髓汇聚而成,其生理功能主要表现为与神志活动和视觉、听觉有关,对于机体生命活动有重要的意义[1]。这种脑主宰神明的生理功能理论在隋唐以后,明清以来不断发展完善,并为人们所接受。 1 脑为神明之所 从脑的生成及解剖学而言,脑为神明之所。《灵枢·经脉》曰:“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发…     

从补肾活血论治老年病

<正> 随着世界人口老龄化趋势的迅速增长,研究老年保健,采取有效的措施防治老年病,是目前老年医学的重要课题,本文就中医补肾活血治疗老年病论述如下。 祖国医学认为,肾精是构成人体生命的原始物质,也是肾气化生的源泉。《灵枢·经脉》篇云:“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”肾精在后天水谷之精的滋养下,不断化生与补充。肾气在人体的生理作用中,分为肾阴与肾阳,是人体各脏腑阴阳     

肾为先天之本、脾为后天之本辨析

《内经》所云“治病必求于本”,即“澄其源而流自清,灌其根而枝乃茂”(《医宗必读》),朔本求源,则肾为先天之本、脾为后天之本。1 先天与后天相互资生,则形充体健 1.1 先天之本在于肾:“人始生,先成精”(《灵枢·经脉》),“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精”(《灵枢·决气》)。肾藏精(包括先天之精与后天     

《素问·上古天真论》异释二则

一、“逆于生乐”“生乐”,古今注家多作“养生的乐趣”解。对此,日人丹波元坚在《素问绍识》中早就指出:“王(冰)以养生之乐解之,恐非”。笔者也认为此解有忤经旨。就“生”字而言,查诸词书字典,未有作“养生”解者,而多解作“生活”,“生活”乃“泛指一切饮食起居动作”(《辞源》),此与经义正好相符。再说“乐”字,亦非作“乐趣”解。考“乐”之本义为“音乐”,当读作yue(《说     

张介宾《类经》注语辨疑(续)

二、误训词义、未达经旨1.《灵枢·百病始生篇》:“是故虚邪之中人也,始于皮肤……留而不去,则传舍于络脉,在络之时,痛于肌肉,其痛之时息,大经乃代。”张氏训“息”为“止息”。见《疾病类·百病始生邪分三部》。既然疼痛时渐止息,病即当愈,而又言邪深入大经,此训与经文之意似有不合者。山东中医学院编《灵枢经语释》、张珍玉编《灵枢经语释》、《内经讲义》所训均与张介宾同。马莳注云:“其痛之时,呼吸之际,大经之脉不能流通,而间有脉之代而中止不能自还者。”马氏训“息”为“呼吸”,训“代”为“代脉”,较张介宾又略逊一筹。那么,这个“…     

从肾阳虚论治骨质疏松症浅析

骨质疏松症(osteoporosis)是以骨量减少和骨组织显微结构退行性改变为特征,骨的脆性增加、易于发生骨折的一种全身性代谢性骨病。主要表现为腰背痛或比较广泛的骨关节痛,骨折以及逐渐出现的驼背和身长缩短等。骨质疏松症相当于中医学中的“骨痿”。目前,西医治疗骨质疏松症,服药时间长,费用高,且有副作用,还没有一种安全特效的理想药物。笔者在临床实践中发现骨质疏松症患者中出现腰膝酸软、畏寒肢冷的并不少见,辨证为肾阳虚证,从肾阳虚论治取得了满意的疗效,现分析介绍如下:理论依据中医理论认为:肾为先天之本,主骨生髓,骨的生长、发育、强劲与衰弱和肾精有密切的关系,肾精充足则骨髓生化有源,骨骼得以滋养而强劲有力,肾精亏虚则骨髓生化无源,骨骼失养而痿弱无力。《医经精义》曰:“肾藏精,精生髓,髓生骨,故骨者肾之所含也;髓者,肾精所生,精足则髓足;髓在骨内,髓足则骨强。”《素问.上古天真论》曰:“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,...     

祖国医学关于“附骨疽”的文献综述

“附骨疽”理论的源流“附骨疽”属于《灵枢·痈疽篇》范围。此为“结毒”一类,亦谓之“贴骨痈”。古书说五脏蕴毒,附骨而生,方觉大如伏瓜者为疽,似指附骨疽而言。汉代名医华佗、刘涓子传有痈疽方称“鬼遗方”,唐代孙思邈《千金要方》、王焘著的《外台秘要》、北宋的《圣济总录》及《外科正宗》、《疡医大全》、《医宗金鉴》等又称附骨疽为无头疽。隋代《诸病源候论》把本病分为附     

酸枣仁并非生熟异治

<正> 为进一步弄清酸枣仁生、熟品的功效,笔者从历史文献、化学成分及药理作用方面进行了对比分析。历史文献分析从《本经》到《唐本草》均无生熟异治的记载。正式提出的则是《证类本草》引《五代史》内容“酸枣仁,睡多生使不得睡炒熟”。自此之后同治、异治两说并行。如《本草纲目》“熟疗胆虚不得眠,烦渴虚汗之症,生用疗胆热好眠”。《证类本草》     

鳖甲与食用后鳖甲的鉴别及质量比较

鳖甲为脊索动物门爬行纲鳖科动物鳖 Trionyxsinensis Wiegmann的背甲。始载于《神农本草经》,为常用中药。对于鳖甲的采收加工方法 ,2 0 0 0年版《中国药典》载 :“全年均可捕捉 ,以秋、冬二季为多。捕捉后杀死 ,置沸水中烫 ,至背甲的硬皮能剥落时 ,取出 ,剥取背甲 ,除去残肉 ,晒干。”对“置沸水中烫”的时间未作说明。《中药大辞典》与《全国中草药汇编》则注明了煮烫的时间 ,“约 1～ 2 h”。而历代医药文献中记载临床用鳖甲以生剔为好。《本草蒙筌》中有“煮脱效少 ,生用效全 ,凡有连厌及干岩者便真 ;若肋骨出者是煮熟 ,不可用。”的论…     

浅析肝气虚

一、古典医籍对肝气虚的论述肝气虚这一提法,最早见于《内经》,如《上古天真论》“丈夫七八肝气衰,筋不能动”,《方盛衰论》“肝气虚则梦见菌香生草……”,《天年篇》“五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明”。以后各代医家对此又有深入的认识。如《太平圣惠方》:“肝虚则生寒,寒则若胁下坚胀,寒热腹满不欲饮食,悒悒情不乐,如人将捕之,视物不明,眼生黑花,口苦头痛,关节不利,筋脉挛缩,爪甲干枯,喜悲恐,     

《内经》理论中的心身关系浅述

<正> 心身医学是现代心理学于西医生理、病理相结合而产生的一门边缘科学,主要从精神(心)和身体的相互关系来研究人体的健康和疾病问题,阐明心理社会因素在保持人体健康及促进疾病的发生、发展和转归中的作用。1 心与身的生理关系《内经》中的“心”在精神方面包括两方面内容,一是人的精神思维活动,一是人的情感活动。《内经》认为人的精神思维活动是随着个体的发生、发展而逐步完善的。《灵枢·经脉》说:“人始生,先成精,精生而脑髓生”,认识到人的精神是个体发展到一定阶段的产物,随着身的发生、发展,人     

补肾法治疗绝经期骨质疏松症

中医古籍中虽未见有关女性绝经期骨质疏松症的记载 ,但就与其相关的病因病机及临床症状等方面的论述却屡见不鲜。如《素问·宣明五气篇》曰 :“肾主骨” ,《素问·六节藏象论》曰 :“肾者……其充在骨” ,《素问·阴阳应象大论》曰 :“肾生骨髓” ,“在体为骨” ,都是说明肾主骨生髓 ,即骨与髓均为肾之所生。《医经精义》亦云 :“肾藏精 ,精生髓 ,髓生骨 ,故骨者 ,肾之合也”。“精足则髓足 ,髓在骨内 ,髓足则骨强”。提出了肾脉精气充盈与否直接影响着人体骨骼的生长、壮健与再生。《素问·痿论》又云 :“腰者肾之府 ,转摇不能 ,肾将惫矣”…     

二陈汤的考证与临床运用

俗云:“百病皆由痰而生,”考《内经》有“饮”字而无“痰”字。至《金匱》始有“五饮”之名,而痰饮居其一。盖痰之来源不一,有因气而生,有因风而生,有因寒而生,有因暑而生,有因湿而生,有因热而生,有因惊而生等等。其中或由于多食而成、或伤冷物而成、或嗜烟酒而成;其主要病机则为脾虚所致。王肯堂云:“痰之生由于脾气不足,不能致精于肺,而淤以成者也。治痰