浅谈肺主治节与人体的节律

"肺主治节"是肺脏象中重要的理论,是指肺对全身的气、血、津液具有治理调节作用,这种协调作用是通过肺有规律的宣发肃降来完成的,从而调控人体生命活动中各种周期性的节奏和节律。"肺主治节"与生命活动中的某些生理节律有什么关系呢?下面笔者略谈一二。     

再论“肺者?相傅之官?治节出焉”?

“肺者?相傅之官?治节出焉”是中医藏象理论中的重要内容之一?本文根据?黄帝内经?(以下简称?内经?)所描述的“相傅”和“治节”先后逻辑关系探析“治节”的含义?将肺主治节的过程概括为“天地阴阳升降￣节气￣出入￣腠理与肺￣肺￣人体阴阳升降”?主要体现在两大方面?一是对外方面?肺通过气的“出入”获得“气立”所蕴含的阴阳升降信息?二是对内方面?根据“气立”促使机体内部的阴阳升降作出调整?从而使机体适应外环境的阴阳升降和分布状态?据此?进一步提出了针对病因的“未病先防”和针对治疗的“既病防变”?     

肺主治节浅析

《素问·灵兰秘典论》说 :“肺者 ,相傅之官 ,治节出焉”。内经将肺比作一国之相 ,以治节概括其生理特点。治节 ,即治理调节。指肺有治理调节全身脏腑及其功能的作用 ,主要体现在 4个方面 :一是肺主呼吸 ;二是随着肺的吸吸运动 ,治理和调节全身的气机 ;三是助心行血 ;四是肺的宣发和肃降 ,治理和调节津液的输布、运行和排泄。浅析如下 :1　肺主呼吸主要体现在 2个方面 :一是通常情况下 ,人体的呼吸运动是有节奏地一呼一吸 ,人体通过肺 ,吸入自然界的清气 ,呼出体内的浊气 ,吐故纳新 ,使体内外的气体不断得到交换 ,所以《素问·阴阳应象大论…     

《中医学基础》简明纲要(续)

朝百脉(袋会) 全身血液,通过经脉而聚会于肺,通过肺的呼吸交换气体,然后输布全身。 J合是皿液运行的动力,而肺主气夕辅佐心脏调节血液运行。rl,、三..‘ 肺主呼吸一一人体呼吸是有节奏的一呼一吸,随着肺呼吸运动,治理和调节全身的气机。 随着气的升降出人~辅佐心脏,推动和调节血液运行。肺的宜降,治理和调节津液的输布、运行和排泄。了..,IJ、11‘、尹!!1 1 .1,百’脉治节 治节(治理调节)l!1 wese、朝主与情志和其他‘组织器官的联系:1·在志为J、{肺主气,忧愁、口悲伤易:伤;。耗气。肺虚一产生悲。、的情绪变化。2.在液为涕{鼻粘膜分泌的…     

论肺气宣发与肃降

肺居胸中,为五脏六腑之华盖,上连气道,开窍于鼻,而主一身之气。《素问·五脏生成篇》说:“诸气者,皆属于肺”。人体之气是不断运动的,其运动形式不外升降出入,人体脏腑经络,气血阴阳都以升降出入为其活动形式。《素问·六微旨大论》说:“升降出入无器不有”,“非出入,则无以生长壮老己;非升降,则无以生长化收藏”。气机升降出入是人体物质代谢与能量代谢的基本形式,是生命活动所必需的。“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”(《素问·六微旨大论》) 气机升降出入,是各个脏腑的综合作用,但肺之宣降对整体气机的升降出入至关重要,而且肺之宣降又是对立统一的。掌握宣发与肃降的对立统一关系对理解机体气机的升降出入及指导临床疾病的诊治有其重要意义。本文从生理、病理、治疗几方面,对     

论调治肺气的重要意义

脏腑气化活动的基本形式是升降出入。肺为至高之脏,在生理状态下,各脏腑之间升降协调,气化旺盛,关键在于肺之治节。肺治节于肾,吸纳有序,气化正常;肺治节于脾胃,化运如常,升降不已;肺治节于肝,肝畅气条,升发有度;肺心协调,血液环流无端。对此,《血证论》曾概括云:“……肺之令、主行制节,以其居高,清肃下行,     

从“肺主治节”论治杂病的经验探析

“肺主治节”这一理论最早见于《黄帝内经·素问》,以古代官员的职能形象类比五脏六腑的功能,论述了人体内五脏六腑之间的关系以及功能。“肺主治节”理论将“肺”拟作“相傅”,将肺的地位比作仅次于君主的重要官职（宰相或皇帝的老师）,表明其发挥着“治节”的重要功能。“肺主治节”以“气”协“神”,可以协调人体各种节律,如呼吸,经气通行,二便排泄,月水盈泄,精液施泄等。“肺主治节”是指肺气具有治理调节呼吸及全身之气、血、精、津、液运行的作用,通常被认为是肺脏生理功能的高度概括。现今临床“治病”者多,“治人”者少。面对多方常法治疗无效的患者,不妨试着跳出常法,不局限于当下病证,着眼于人,从肺论治。文章试从理论及医案出发,旨在探索“治人”与“肺主治节”理论,为临床提供新的思路与方法。     

“肾主纳气”新释

“肾主纷气”，是说肾具有摄纳吸入清气的功能．如《类证治裁》说：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纷气，阴阳相交，呼吸乃和．”肾的这种纯气功能对机体呼吸活动起着重要的调节作用．而人体是一个统一的有机整体，五脏六腑的气机都随着呼吸运动有规律地升降出入，也就是说脏腑气机的正常运动受肾夫纳气功能的调节．所以，“仔主纷气”中的“气”我们可以从广义的角度来解释，即不仅包括呼吸之气，更指全身脏腑气机的升降出入活动．现探讨如下：里巴主南精是肾纳气功能的体现《江门·上古天真论》说：“肾者，主承，受五脏六腑之…     

论“肺主治节”及其临床意义

本文着重从肺与心,肝,脾、肾的关系和在气、血、水液代谢等方面的作用上,探讨了肺主治节的功能及从肺论治的临床意义。一、肺主气,其治节在于气机之升降出入。主要反应在:①肺肾吸纳相召,金能生水。②肺脾升降相因,子助母运。③肝肺左升右降,金能制木。二、肺朝百脉,其治节在于营运血液。肺气之治理于血,其关系有三:①血液之生,赖肺气之化(气化)。②血液之运,由气所统帅。③血液之用,肺为之敷布。三、肺主宣降,其治节在于通调水道。如肺气宣降失职,气不化水刚致水通壅塞,水湿横溢,或淫溢肌肤,或阻滞中焦,或下焦关门不利。作者还根据肺主治节的各个环节及出现的病理表现,提出了相应的理法方药,以明从肺论治的临床意义。     

浅谈气机理论对中医学的影响

气是构成世界的基本物质，也是构成人体、并维持生命活动的基本物质。气的运动称为气机，在人体，升降出入是气运动的基本形式。人体的气处于不断地运动变化之中，时刻推动、激发着人体的各种生理活动。气的升降出入失去协调平衡，就会出现各种病理变化，升降出入运动停止，人的生命活动也就终止了。     

新解“肺主治节”

从字义来看,治节应为安定、和谐、节气之义,大到自然的节气,小到人的生长收藏的节气;从词性来看,治节理解为动词治理、调节有待商榷。从原文上下文意来看,每一脏腑均具＂治节＂功能,而不应该单独认为肺脏有＂治节＂的作用;从天人合一来看,肺主皮毛、司卫气,春夏秋冬,天气变化,皮毛腠理随之开合,都依赖于肺的调节功能,而＂肺,气之本也＂,肺应该具有调节人体周期、节气的生理功能;从肺的功能来看,＂治节＂乃是人体气血顺畅、脏腑和谐的整体表现,是肺作为＂相傅之官＂协调、制约十二官生理功能的结果,体现了肺在十二官中的特殊地位,起到了安定、和谐之功。     

论五脏与血

血液循行是人体重要的生命活动现象,其功能的正常发挥是五脏调控的结果。心藏神,为五脏六腑之大主,对血的生成及运行起主导作用;肝主疏泻,以气为用,司人体气机之畅达,关系到血的运行及调节;脾为气机之枢,气机升降运转正常则血能和利;肺主一身之气,主治节,一方面辅佐君主之官治理调节全身血液,另一方面肺主要通过对气的治理调节以实现对血液运行的治理调节;肾阳的激发与封藏构成阴阳之道,共同对肾纳血起调控作用。心、肝、脾、肺、肾在血液循行中功能相互促进、相互协调,共同维持了血液循行的正常运行,从而维持了人体生命活动的正常运行。     

运用“肺主治节”理论治疗刺激性气体中毒

“肺主治节”的理论,导源于《内经》一书。《素问·灵兰秘典论》谓:“肺者,相传之官,治节出焉。”“治节”由肺而“出”,即谓属肺所“主”。“治节”即治理和调节之意。肺之所以表现出治节作用,乃是由于它具有“主气”、“受朝百脉”、“主行营卫阴阳”、“主宣散肃降”的生理功能。通过肺主气等功能作用,在生理情况下,     

气机理论在中医临床的应用

气是构成人体、并维持生命活动的基本物质；升降出入是气运动的基本形式。全身脏腑、经络、四肢百骸，无处不有，时刻推动、激发着人体的各种生理活动。升降出入失去协调平衡，就会出现各种病理变化。因此，治则、遣药组方亦应遵循升降沉浮之理。药味的辛甘酸苦成及寒热温凉，决定着其功用的升降沉浮；其脏腑归经则决定该药侧重于调节某一脏腑的气机运动。     

升降相因与胃病的诊治

升降为人体气的基本运动形式之一。升降相因是指升降运动有着互为因果的辨证关系。人体的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质 ,脏腑经络都是气的升降运动场所 ,是人体生命活动的根本。气的升降出入运动 ,不仅推动和激发人体的各种生理活动 ,而且在脏腑经络等组织器官的生理活动中得以具体表现。如《素问·六微旨大论》说 :“非升降 ,则无以生长化收藏 ,是以升降出入 ,无器不有。”又曰 :“升已而降 ,降者为天 ;降已而升 ,升者为地。天气下降 ,气流于地 ;地气上升 ,气腾于天 ,故高下相召 ,升降相因 ,而作变矣。”这种升降运动 ,在人体表…     

关于肺主宣发肃降几个问题的探讨

肺主宣发肃降是肺的基本生理功能,也是肺气特有的运动方式,是气的升降出入运动形式在肺的具体体现.肺的宣发与肃降功能是一对相互对立统一的运动方式,二者相反相成的活动形式对人体的呼吸运动、水液代谢及气血运行的调节有着至关重要的作用.临床上,掌握并利用好肺主宣发肃降的功能特点,能够准确地确立治疗原则,有效地指导治疗呼吸系统、消化系统、泌尿系统、甚至心血管等系统的多种疾患.但是有关肺主宣发肃降的内涵及其外延的诠释,在中医界的认识并未统一,有些认识尤其是在部分教科书当中的解释不合医理,并有悖于临床实际.因此,很有必要进行一番深入地研究和探讨.     

试论祖国医学中的升降学说

气是维持生命活动的物质基础,而升降出入是气之运动的基本形式。气机升降学说从动态变化上阐述人体功能活动的变化,是一个独特的理论体系,在祖国医学理论体系中占有十分重要的地位。1 生命活动是升降运动的体现 《素问·六微旨大论》曰:“升降出入,无器不有。器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不升降。”自然界万事万物都是升降运动的结果,万事万物都在不停地进行着升降运动,而万物之灵的人也不例外。《素问·阴阳应象大论》所曰“清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑”,是对人体气机升降运动总的概括。人的生命活动就是升降运动的体现。(言升降概出入,以下同) 1.1 五脏之升降:人体脏腑的运动规律是,居上者以降为顺,在下者以升为和。心、肺居上焦,主降;肝、肾体处下焦,主升。心属火,心火下降至肾,可     

升降法临床应用

1　升降出入是人体运动的基本形式《素问·六微旨大论》曰 :“出入废则神机化灭 ,升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已 ,非升降则无以生长化收藏。是以升降出入 ,无器不有。”阐明了自然界的升降出入运动 ,是形成万物生长化收藏规律的根源。人居气交之中 ,自不能例外 ,其脏腑功能和气血津精都反映着升降出入的运动方式 ,如肺主宣发肃降 ,脾胃主升清降浊 ,心肾主阳升阴降、水火既济 ,肝司升发疏泄 ,反映了五脏协同 ,维持了升降出入的动态平稳 ,元气发源于下焦 ,经肝脾的升运 ,心肺的宣发 ,体现了向上向外的特征 ;肺气的肃降 ,胆胃的…     

祖国医学的“气”学理论与“生命在于运动”

祖国医学的“气”学理论是精气学说的分支。早在几千年前,祖国医学的“气”学理论对“生命在于运动”这一至理名言就有了深刻的认识。该理论指出：气是不断运动着的、具有很强活力的精微物质。它流行于全身脏腑、经络等组织器官,时刻推动和激发着人体的各种生理活动。气的运动归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。而气的升降出入运动,是人体生命活动的根本,气的升降出入运动一旦停息,     

伤寒气机升降理论运用体会

气机升降是自然界的普遍规律,气的升降出入运动是人体脏腑生理功能和生命活动的根本,升降失调则病变发生,故《内经》云：＂气机升降,天地之更用也＂＂升降出入,无器不有＂,＂升降息则气力孤危＂,＂出入废则神机化灭＂。前人有＂死生之机,升降而已＂的说法。历代医家对此颇为重视,并用以指导临床实践。《伤寒论》运用《内经》阴阳、脏象学说,创立了六经证治,既包含着八纲、脏腑辨证,又贯穿了脏腑气机升降的理论。1肺主升降肺主气,司呼吸,主宣发和肃降,一升一降,