略谈守精养生

中医经典《黄帝内经素问》在《上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”唐代王冰在注释这段著名的论述时引《广成子》曰：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，     

中医经络养生小识

《黄帝内经》有云：“经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起。”中医经络养生,是根据中医经络理论,依照经络与腧穴的功效主治,采取针、灸、推拿、按摩、导引等方式,达到疏通经络、交通阴阳而最终实现祛邪扶正,使机体恢复阴平阳密的和谐状态。、     

浅析中医经络理论与养生

我国传统经络理论与养生保健有密切的关系，本文就从以下方面来进行探讨。 1 中医对经络的认识 早在二千五百年前的医学著作《皇帝内经》中就已有经络的记载，《黄帝内经·灵枢·本藏》说：“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”《灵枢·营卫生会》篇也说：“人受气于谷，谷人于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，     

十一月的双宿双飞

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。——《黄帝内经》天气越来越冷，孤独的人一个人睡，委实不太妥当。让自己健康快乐地双宿双飞，成为本月养生关键词。[编者按]     

《黄帝内经》养生方法探讨

《黄帝内经》养生方法分为法于阴阳、饮食养生、情志养生、房室养生四个方面。法于阴阳的养生原则即"春夏养阳,秋冬养阴"。饮食养生的基本原则以预防为主,审因施补,三因制宜,食药并举。情志养生应恬淡虚无,精神内守;避免情志过激。房室养生要起居有常,不妄作劳;以养肾气为重。     

音乐疗法保健养生

音乐疗法历史悠久,源远流长。早在公元4000多年前,古埃及人就已经知道通过巫医的咏唱(音乐)去减轻病人的痛苦,甚至用于促进妇女的分娩。     

《黄帝内经》养生之道诠释——和于术数

和于术数,也是《黄帝内经》的养生法则之一,主要讲的是养生的具体方法和技术,以下分释之。 和于术数的出处与含义 出处：和于术数,首见于《素问·上古天真论》的“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数……”。     

饮食有节--李学铭养生保健经验之二

《素问·上古天真论》曰：“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,     

《黄帝内经》中的养生之道诠释

《黄帝内经》中的养生之道是中医长寿之道的理论基础，是研究身体健康益寿延年的理论。其具有以下特点：把顺应自然作为养生的重要原则；把调摄精神情志作为养生的重要措施；重视保养正气在养生中的主导作用。《黄帝内经》以法于阴阳、和于术数、食饮有节、不妄作劳、起居有常、地理环境与养生长寿、恬愉为务、治未病等为养生特点。现代研究认为，长寿，并非是单一因素所致，而是各种因素综合作用的结果。如果我们遵循养生之道并付诸行动，定会享遐龄而尽天年。     

经络穴位名称的翻译

经络穴位名称的翻译中国中医研究院（北京１００７００）刘兴华在翻译经络穴位名称时常遇到一些问题，现综述如下。１＂经络＂的译法：按国际标准经穴名称方案（世界卫生组织公布，１９８９），＂经络＂一词应译为ＭｅｒｉｄｉａｎｓａｎｄＣｏｌｌａｔｅｒａｌｓ，而我国...     

浅析《黄帝内经》养生观的指导原则

养生古代又称摄生、道生、养性、卫生等,养就是保养调养,生就是生命,所谓养生就是采取一定的方法和手段保养生命,维护健康,从而达到预防疾病延年益寿的目的。早在两千多年前,古人就认识到生命的宝贵和养生的必要性。因此(黄帝内经》(以下简称《内经》)总结了秦汉以前的养生成就,形成了系统的养生理论,成为中医基础理论中的重要组成部分。《内经》的养生理论系统而丰富,     

中医养生之真善美

<正>在全球面临亚焘康及老龄化的今天,人们追求健康长寿的心理更加迫切,"中医养生热"经久不衰。然而中医养生传播中出现了一些夸大其辞、弄虚作假、违背科学常理等"假丑恶"现象,引起老百姓无所适从、失望甚至反感。为此亟需给中医养生正本清源、去伪存真,还中医养生"真善美"的本来面目。中医养生传播内容的"真"加上中医养生传播形式的"美",就能达到中医养生传播效采丽"善"。中医养生之"真"既有科学之"真",又有人文之"真"。中医养生科学之"真"表现在中医养生学的科学性上。虽然中医脏腑、经络不是解剖学意义上的人体器     

健康之道,法于自然——《黄帝内经》的养生智慧

养生,一个古老而又现代的话题,古代称为摄生、卫生。笔者认为,养生的实质就是珍惜生命,怡养人生,具体来说养生就是养成科学健康的生活习惯。《黄帝内经》的养生思想十分丰富,归结起来可一言以蔽之:健康之道,法于自然。其中蕴含着先哲们的大智     

从马王堆医书到《黄帝内经》看经络辨证的早期发展

经络辨证是以经络学说和经络循行、生理、病理为主要依据的辨证方法,有关经络辨证的内容自我国古代就有记载,而在各朝各代的针灸专著中,经络辨证理论更是得以不断发展和完善。本文将《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》和黄帝内经《灵枢.经脉》的内容进行了详细比较,揭示了从《足臂十一脉灸经》到《阴阳十一脉灸经》再到《灵枢.经脉》篇经络辨证的发展趋势。     

中医药可否成为救世方舟

好莱坞灾难片《2012》为观众展示了世界末日的惊心动魄,故事不免虚构和夸张,但联合国气候大会的召开提示我们,一些岛屿及沿海城市面临的灭顶之灾,却可能为期不远。现在,环境、气候的污染问题已是触目惊心,成为了热门话题,人们意识到对地球环境的破坏已经到了极限,比以往任何时候都更加关心自身的生存和健康。也许人类在改造自然的过程中应该更多地考虑如何去顺应自然,正如古老的《内经》所倡导的：＂法于阴阳,和于术数。＂     

源自《黄帝内经》的养生智慧

足部反射区按摩保健,是人人所熟知的保健方法。但事实上,反射区除了治病以外,还有诊断的功能。人体的健康也会在相应的反射区上以各种形式表现出来,这就为人们诊断、认识疾病提供了一条新的路径。     

几种常用的夏季养生药膳

“因时养生”是中医养生学的一条重要原则。中医经典著作《黄帝内经》里说：“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑……如是则僻邪不至,长生久视。”久视,即久活也。久活的前提是自然界的六淫邪气不能侵犯,因为人们遵循了自然界气候变化的规律,适应了一年四季的气候。     

一部展示宫廷医药文化的佳作——《御医纪事与传世妙方》评介

《御医纪事与传世妙方》在中国宫廷医疗的历史文化背景下,展现了中国历代宫廷医学家的养生保健技术和学科发展脉络。全书图文并茂,史料翔实,考证有据,病案精彩,是一部展示宫廷中医药文化史佳作。     

从"生病起于过用"谈《内经》养生观

"生病起于过用"出自<素问·经脉别论>,它提出生病起于气候、饮食、情志、劳倦、药物等因素过用的发病观.同时,它也蕴含了大量的养生观思想,体现为顺应四时阴阳养生观、调和饮食五味养生观、调摄精神情志养生观、劳逸结合养生观、药物调理养生观.这些养生观思想为人类的养生保健作出了重要贡献,至今仍有重要的指导意义.     

浅释《勿药元诠·小周天》对中医养生的贡献

《勿药元诠》作者汪昂,字讯庵,安徽休宁县人.生于明·万历四十三年(1615年),卒于清·康熙三十八年(1699年),为明末清初著名医学家.汪氏少年从儒,通晓百家经史,清顺治年间弃儒攻医,精研医理,笃志方书,广征博引,务求晓畅实用.编著有《素问灵枢类纂约注》、《医方集解》、《本草备要》、《汤头歌诀》等书.其重视治病求本,强调未病先防,注重强身健体.著书颇切实用,因此流传甚广.本文仅就其气功养生方面的专著《勿药元诠·小周天》进行注解阐述.