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1.“一德” 明代养生家吕坤说:“仁可长寿,德可延年,养德尤养生之第一要也。” 2.“二字” 宋代文学家苏东坡认为,养生在于“安”、“和”二字。“安”即静心,“和”即顺心,“安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。” 相似文献
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自古人们盼长寿.可叹七十“古来稀”。当今百岁非梦想,米年茶寿不稀奇。
诗中提出的“米年”和“茶寿”是什么意思呢?我们用“拆字法”就可见分晓:将“米”字拆开就是“八十八”; 相似文献
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自古人们盼长寿.可叹七十“古来稀”。当今百岁非梦想,米年茶寿不稀奇。
诗中提出的“米年”和“茶寿”是什么意思呢?我们用“拆字法”就可见分晓:将“米”字拆开就是“八十八”; 相似文献
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健康长寿,可以说是任何人都想得到的。纵古观今,那些真正可谓是“长寿”的人,大多都有一套重在养生的“长寿歌”。清代的乾隆皇帝可称得上是帝王中的“寿星佬”,活到83岁,仅皇帝就做了60余年。他生前自编了一套42个字的“长寿养生语”:“齿常叩,津常咽,耳常弹,鼻常揉,腿常支,面常擦,足常摩,腹常旋,腰常伸,肛常提,食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷。”清代杰出的农学家杨琛,一直活到99岁.他98岁高龄时还在进行农作物种植研究。他的养生之道是30个字的“长寿诀”:“心常静,骨力劲;胸怀开,筋骸硬;脊梁直,肠胃净;耳目清,神跟定;腰腿健,精魄正。”清… 相似文献
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不老不死,这是一个很有趣的话题,直接影响到我国古代眩人心目的神仙思想的产生和发展,也与气功养生长寿理法密切相关。在我国古代,神和仙两者,虽然是两个不同的概念,但又可分可合,并不显得那么泾渭分明。到了后来,在某种特定意义上,又渐渐并辔合轨,捏在一起,成了一个名词。古人对于“神”的解释很多,比如说,神通广大,变幻莫测,既能主宰物质世界,又能掌握人类命运,就是对于“神”的一种解释。然而从狭义的神仙范围看,“神”即“神人”,又叫“真人”,意即纯粹不杂而又超乎自然,神变万方,奥妙莫测的人。《庄子·逍遥游》… 相似文献
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人们往往把长寿的人称为寿星,这是因为长寿的不易。然而要做到既长寿又健康,就更加不容易了。家住上海静安区南京西路上的杨善香老太太在百岁之际,除了眼睛有白内障、耳朵有点背及“老慢支”外,腰不酸,腿不疼,思维清晰,精神矍铄,更没有心脑血管疾病。说她是个健康老人,一点也不过分。据她的大儿子李冠华介绍:老人之所以长寿,主要是得益于她的动静相宜和良好的心态。 相似文献
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“一德“:明代养生家吕坤说:“仁可长寿,德可延年,养德尤养生之第一要也.“
“二字“:宋代大文学家苏东坡认为,养生在于“安“、“和“二字,“安“即静心,“和“即顺心.“安则物之感我者轻,和则我之应物者顺“.…… 相似文献
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清朝乾隆皇帝寿终89岁,是历代皇帝的“寿命之最”,被世人称为“古稀天子”。他有游历名山大川的浓厚兴趣,又好寻仙访道,有追求长生不老的强烈欲望,故有乾隆私访的传说。据传,某日一大臣启奏:在穷山僻壤的一个村庄里的农夫,皆多高龄,年过百岁者大有人在。于是,乾隆便带领随从,化装私访,想知其长寿的奥妙所在。 进入村内,果见不少身体硬朗、鹤发童颜的农夫。有的耕耘于田野, 相似文献
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“福如东海长流水,寿比南山不老松”,这一华夏民众为老人祝寿的楹联不仅对仗严谨,且寓意深长,可谓饮誉千古之妙句。福与寿同春,海与山博大,水与松永不枯竭凋零,绝妙也!古往今来,人们把老年人的健康长寿,谓之有“福气”。亲爱的读者朋友,用什么来衡量长寿的特征与“福相”呢?概括起来有以下八条共32字—— 一、二目有神 俗话说:眼为“心灵之窗”,中医认为,肾为先天之术,肾开 相似文献