从阴阳互根谈援易入医

相传伏羲画卦、文王重卦并作卦爻辞,是谓《易经》;孔子著《十翼》释卦,是谓《易传》,经传合称《周易》,列为六经之首。历代研究者众,汇成了庞大的易学体系,对中国几千年的文化发展产生了深远影响。《四库全书总目提要》指出:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、     

万物皆可分阴阳(六)——巧用冷水治昏迷

<正>一个妇女,在6月的某一天突然昏迷不醒。家人赶紧去找大夫。大夫诊视后,发现病人遍体冰冷,也不出汗,脉都摸不着了。在这种情况下,大夫不敢贸然用药。于是,要求家人多请几个大夫来,一起会诊。     

万物皆可分阴阳(四)——阳胜伤阴是病本

<正>古时候,有个太史张某人,总是感觉心脏跳得厉害。家人请来了张路玉大夫。张大夫诊后,心里暗自思量:"太史应该是阴虚,虚火内伏体内才出现这个病症。"张大夫问太史说:"大人之前可曾有过其他不舒服吗?"     

阴阳互根在方药配伍中的应用

祖国医学认为：一切事物或现象中相互对立着的阴和阳两个方面，具有相互依存、互为根本的关系，这种阴阳相互依存、互为根本的关系即谓阴阳互根，这一理论不仅应用于疾病的诊断，也广泛应用于疾病的治疗，在治疗疾病中，阴阳互根理论对方药的配伍起着重要的指导作用，为我作临床正确合理地处方用药提供了可靠的理论基础。本文就阴阳互根理论在方药配伍中的应用作如下探讨。     

从阴阳互根论治帕金森病经验

帕金森病的本质是阴阳两虚,基本病机为肾阳虚、肝血虚,因肝肾同源,阴阳互根,当以温肾养肝为治疗大法。在补肾阳同时配伍滋肝阴药可以帮助肾阳的生成运化;在滋补肝血的同时适当添加补阳药有助肝血的化生,达到阳生阴长,阴平阳秘。     

试论阴阳互根互用理论指导消渴病辨证施治

中国传统哲学中的阴、阳代表了同一事物既对立又统一的两个方面。阳代表功能活动,阴代表物质基础;阳主外,阴主内;驱除实邪为阳,固本扶元为阴。阴与阳根据内外环境变化,相互为用,始终维持某种动态平衡。以此理论为指导,探讨消渴病辨证论治,有利于更好地把握本病本质、指导临床。     

赵献可张景岳阴阳互根理论探讨

本文论述赵献可与张景岳阴阳互根理论源自《内经》阴阳互根理论,却比《内经》阴阳互根理论更具体更完善,是赵献可与张景岳关于先天水火辨治的核心理论,指出其存在四个方面的不足：割裂了《内经》阴阳学说的完整性;以割裂先天后天的密切联系为前提;否定了正治法的主流地位;与赵氏、张氏重视阳气的学术主张相悖。     

从阴阳互根关系辨治内科急症验案举隅

祖国医学认为,世界是阴阳二气相互作用的结果,阴阳二气的矛盾运动,形成了宇宙间万事万物的运动变化,人体的生命活动亦如此。人体的疾病状态就是人体阴阳关系的失衡状态,疾病的危重阶段也就是阴阳关系即将破裂的阶段,《素问·生气通天论》“阴平阳秘精神乃治,阴阳离绝精气乃绝”说的就是这个道理。在治疗上,《素问·阴阳应象大论》说:“治病必求于本”,本就是阴阳,危急重症也应求其本,以期阴阳的相对平衡,患者方能转危为安。《医贯砭·阴阳论》说:“阴阳又互为其根,阳根于阴,阴根于阳;无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”。明代张景岳依此理论创…     

张景岳阴阳论核心观初探

张景岳关于阴阳论的核心观点是阴阳互根，其主要贡献有两方面：１．以阴阳互根之理阐发人体的阴阳、精气的生理、病理规律，创立“阴中求阳”、“阳中求阴”的治法；２．以阴阳互根之理论证“阳常不足，阴本无余”的论点，在治疗上以重阴治形、顾护阳气为特点     

从病例谈阴阳互根理论的临床意义

病例,孙××,男性,49岁,病历号22632。患者自述心慌、胸闷、心跳慢反复发作三年,加重伴阵发性左胸痛5个月。经本单位检查心率36～60次/分,ECG 有室性早搏,阿托品试验阳性。经用潘生丁、硝酸甘油、能量合剂、菖蒲片及活血化瘀中药治疗,心率增至45～65次/分,诊断为病态窦房结综合征。后又经某医院诊为心肌炎、心动过缓,曾予口服强的松、阿托品等药治疗40天,症状略轻,但心率仍仅     

浅析张景岳的阴阳思想

张景岳作为我国明代的医学大家,对阴阳的理解和认识有其独特之处,在继承了前人的阴阳观的基础上,对于阴阳一体,一分为二论述更加详细,阴阳变化,从一而生,互根互用,并提出了阳非有余,阴常不足的学术理论。张景岳将阴阳理论运用于临床,为临床上重视真阴为本,补肾中运用育阴以涵阳及扶阳以配阴等治疗大法提供了重要的理论依据,并创左归丸、左归饮、右归丸、右归饮等补肾良方,对中医理论及临床的发展都有极大的贡献。     

从左归丸与右归丸探究张景岳之阴阳观

通过探讨张景岳名方左归丸与右归丸的配伍特点及其理论基础,阐述了张景岳阴阳一体和阴阳互生、互根的学术思想,以及其"阴中求阳"、"阳中求阴"的制方思想,浅析了张景岳阴阳理论的学术渊源,希望当今医学工作者能进一步了解中医学的阴阳基础理论,为临床辨证论治、组方加减提供依据。     

论脾胃为阴阳气血之根缔

"人以胃气为本"是金元四大家之一的李东垣的主要学术思想,后世称他是"脾胃派"的创始人.李东垣认为脾胃为阴阳气血之根缔.现将其学术思想作一论述:     

《中藏经》“阴阳否格论”浅析

《中藏经》认为：＂否格者,谓阴阳不相从也。阳气上而不下曰否,阴气下而不上亦曰否;阳气下而不上曰格,阴气上而不下亦曰格。＂阴阳否格,则诸病乃生。《阴阳否格论第六》统论阴阳失调之病机,可谓提纲挈领。那么临床怎样辩识阴阳否格？现不揣浅陋,参考同仁堂孙光荣大师《中藏经》教案,     

“阴阳互引”隔姜灸治疗不明原因低血压案

目的：探讨“阴阳互引”隔姜灸治疗低血压的疗效。方法：采用隔姜灸法,先灸患者背部大椎穴、膈俞（双）、脾俞（双）、肾俞（双）,后让患者仰卧位灸中脘、气海、关元。结果：“阴阳互引”隔姜灸可改善低血压患者的血压和相关症状,并对体质有一定改善。结论：“阴阳互引”隔姜灸治疗低血压疗效显著,且有简、便、廉的特点。     

从《内经》阴阳之理探析朱丹溪“阳有余阴不足”思想

朱丹溪＂阳有余阴不足＂思想是以《内经》阴阳互根之理为根基的,常态意义上是指一切生命活动有赖于＂阳＂对＂阴＂的动用,病态上的＂阳有余阴不足＂实质是指人身精血正气耗损,真阴真阳俱不足,水火俱虚。朱丹溪的＂养阴＂思想和＂滋阴降火法＂实质也体现了对真阴真阳双方互根互生的重视。     

论针刺治疗的阴阳互求法的神本原理

<正>针刺作为中医独有的治疗手段在当代仍显示出强大的生命力,其简单实用,方法非常丰富,阴阳互求法即其核心方法之一。什么是针灸治疗的阴阳互求法呢?简而言之,就是一种交叉刺法,即病在左,治从右刺,病在右,治从左刺;病在上,治从下刺,病在下,治从上刺;     

从阴阳互根理论谈滋阴法在慢性心衰治疗中的地位

中医治疗心力衰竭能够减轻症状,减少复发,调整机体的阴阳平衡,明显改善病人的远期预后,提高生存质量。本文论述了中医阴阳理论中滋阴法在慢性心衰治疗中的作用。     

万物皆可分阴阳（三）——感冒过汗伤阳气

有一个人,30多岁,伤风感冒一直不好．病情越来越严重。于是,家人便去请大名医汪石山前来诊治。     

沐浴大自然（一）——天以阴阳而生化万物 人以阴阳而营养一身

人类是自然的一部分,在自然中进行着从生到灭的轮回。在数百万年的进化过程中,人类逐渐认识并利用自然条件来为增进自身的健康服务从而形成了自然疗法。一、享受太阳的光辉日光疗法,即利用太阳光照人体以促进身心疾病康复的方法。古代称作“晒疗”,现代则称“日光浴”。1、日光