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《山西中医学院学报》2013,(3)
<正>自古以来历代医家对肾与耳的相属关系都有论述,《素问.阴阳应象大论》曰:"肾主耳……在窍为耳。"《灵枢.五阅五使》亦曰":耳者,肾之官也。"《灵枢.脉度》云:"肾气通于耳,肾气和则耳能辨五音矣。"《外台秘要》认为:"精气调和,肾脏强盛,耳闻五音。"肾主耳理论指导医者应用于临床实践。1肾主耳的来源 相似文献
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耳,不是一个孤立的器官。它与全身十二经脉,五脏六腑具有密切关系。《内经》中就已有记载。如《灵枢·邪气脏腑病形篇》指出:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。……其别气走于耳而为听。”《灵枢·口问篇》又指出:“耳为宗脉之所聚”。这说明了耳与十二经脉、五脏六腑具有的密切关系,古人早有一定的认识。后代医家继承发扬了这一认识,使耳廓及耳穴运用于诊断和治疗。 近年来,国内报导了耳穴肾炎点对肾炎诊 相似文献
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崔瑾 《贵阳中医学院学报》1986,(4)
耳廓皮肤是人体体表的一部分,根据耳廓上出现的反应点或耳廓外形的变化来推断某脏腑或躯体某部分有病——这种通过耳廓进行辅助诊断的方法简称耳诊。 耳诊是祖国医学遗产的组成部分之一,历代许多医学著作中就有“察耳”“观耳”“望耳”“诊耳”的记载,如《灵枢·师传》篇云:“肾者主为外,使之远听,视耳好恶,以知其性。”说明我国古代劳动人民在很早就有用耳诊病的医疗实践,正是祖国医学的理论得实践,才启迪了后人的思维,并使耳诊不断及以完善和补充。 相似文献
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"肾主精"理论探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
易青 《湖北中医药大学学报》2007,9(3):16-17
1肾主精的理论根据《灵枢·本神》云:“肝藏血,……脾藏营,……心藏脉,……肺藏气,……肾藏精”,《素问·六节藏象论》说:“肾者主蛰,封藏之本,精之处也。”“肾主精”理论的提出包括以下方面:第一,肾具有生殖功能。在机体发育至一定的年龄阶段,产生出“天癸”物质促使女子“任 相似文献
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通过整理《黄帝内经》（简称《内经》）“肾实”证候群发现,在未明确脏腑分类的“肾实”证候群中未发现肾脏异常所引起的“耳”部病变;这组症状在肾脉异常证候、有明确脏腑分类“肾实”相关疾病证候中也均未提及。这与现行中医教材所说的“肾开窍于耳”理论有所出入。进一步研读《内经》全文,发现《内经》并未提出“肾开窍于耳”,而是说“肾在窍为耳”（《素问·阴阳应象大论篇》）、“心开窍于耳”（《素问·金匮真言论篇》）。该文通过对《内经》“窍”理论进行整理分析,从文字上考证“窍”之含义,从《内经》原文考察“心肾之窍”“心与耳窍”之经络循行,从“心与耳窍”之生理病理等方面对“心开窍于耳”这一理论进行探讨。最后总结归纳了心病酿致耳疾的治疗体会及常见的辨证分型,并列举医案分析,为从心论治耳病和心藏象理论的研究开拓新的辨证思路。 相似文献
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黄晨昕 《南京中医药大学学报》1998,14(6):330-330
１正虚是前列腺增生症发病之本前列腺增生症，依其临床表现归于中医学“癃闭”范畴。“膀胱不利为癃”（《素问·宣明五气篇》），病位虽在膀胱，但与肾密切相关。肾与膀胱相表里，膀胱贮藏与排泄水液的功能由肾所主，正如《素问·灵兰秘典论》说：“膀胱者，州都之官，津... 相似文献
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浅谈风池穴的临床应用 总被引：3，自引：0，他引：3
黄建华 《江西中医学院学报》1998,10(4):156-157
风池属足少阳胆经穴，位于项后发际边缘凹陷处，平耳垂，为风邪流注之处，是搜风之要穴，故曰风池。该穴为手足少阳、阳维、阳跷脉之会穴。《灵枢·经脉》曰：“胆足少阳之脉，起于目锐眦……下耳后。”《难经·二十八难》：“阳跷脉，起于跟中……入风池。”《奇经八脉考... 相似文献
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王铁林 《河南中医学院学报》2001,(5)
解 一词首见于《内经》中，《素问》五则、《灵枢》二篇录之如次，意当纲审。 一、《素问·平人气象论篇第十八》曰：“尺脉缓涩，谓之解协。”（王冰注：尺为阴部，腹肾主之，缓为热中，涩为无血；热而无血，故解 ，并不可名之。然寒不寒，热不热，弱不弱，壮不壮，伫（守）不可名，谓之解协也。《脉要精微论》日：“尺外以候肾，尺里以候腹中，则腹肾主尺之义也。） 二、《素问·玉机真藏论篇第十九》谓：“冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯日：太过则令人解 ，脊脉痛而少气不欲言；其不及则令人心悬若饥，耻不清，脊中痛，少腹满，小… 相似文献
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张灿岬 《山西中医学院学报》2006,7(4):6-7
奇经八脉学说,属经络学说的组成部分,虽与经络学说有关,但毕竟自成体系,且其形成过程尤为复杂,故特专题论述。1黄帝内经在今存《素问》及《灵枢》中,虽无“奇经八脉”之概念,但已有其具体内容。主要有以下诸篇:督脉,《素问·骨空论》言之甚详,起于少腹以下骨中央,不仅贯脊而上行,至巅上,入络脑,复下项,循肩髆内,俠脊抵腰中,入循膂络肾。说明其在背部有上下往复之线路。又《灵枢·本输篇》仅言“颈中央之脉,督脉也”。又《灵枢·营气篇》亦曾言督脉[1]。任脉,《素问·骨空论》云:“任脉者,起于中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,系咽喉,上颐循… 相似文献
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祖国医学历来重视“肾”与耳的关系,认为肾开窃于耳,在《灵枢·脉度篇》中有“肾气通于耳,肾和则耳能闻五音”的论述,并把耳聋、耳鸣的原因解释为“肾气虚”。为了探讨“肾”离听力的关系,我们对青海互助土族中年人进行中医辨证和纯音听力检查双盲抽样调查,并对资料齐全者86人作出分析和研究。一、一般资料受检查者均系青海互助县土族世居农民。86人中男性40人;女性46人。年龄40～59岁,平均51.29岁。二、检查方法中医辨证:按1982年中医结合虚症与老年病防治学术会议(广州)制定标准辨证。即1.腰脊疼痛;2.胫(?)膝软或足跟痛;3.耳鸣耳聋;4.发脱齿摇;5.尿有余 相似文献
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曹大明 《河南中医学院学报》1996,(3)
谈“凡刺之法，必先本于神”曹大明（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《灵枢》，中医名词《灵枢·本神》篇说：“凡刺之法，必先本于神。”《素问·保命全形论》载：“凡刺之真，必先治神。”在《内经》的其它篇章如《灵枢·官能》篇亦说：“用针之要，无忘其神”... 相似文献
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中医早在《内经》中已提出了“肾主耳”、“肾开窍于耳”、“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音”等理论，认为耳司听觉从属于肾，肾气足则听觉聪敏，肾虚则耳鸣耳聋。许多临床和实验研究亦证实有肾虚表现的人多存在着不同程度的听力减退，采用补肾的方法往往取得了良好的效果。 相似文献
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冠心病属于中医学“胸痹”、“真心痛”等范畴。中医学古代文献中对本病症状的描述、病因病机论述也有记载。“胸痹”之名最早见于《黄帝内经》,“心痛”病名最早见于马王堆汉墓出土的《五十二病方》,《素问·标本病传论篇》有“心病先心痛之说”,《灵枢·五邪》篇也指出：“邪在心,则病心痛”。张仲景在《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治》中首次明确将胸痹作为独立疾病提出, 相似文献
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“清浊相干”语出《黄帝内经》,是一中医病理学的概念。《灵枢·阴阳清浊篇》言及:“清浊相干,命曰乱气。”《灵枢·五乱篇》亦谓:“清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干”。“干”,即干犯之意。“清浊相干”系指清浊的紊乱失常。人体许多疾病的发生咎于清浊的混乱。历代不少医家对此进行了探索,如脾胃大家李东垣就有许 相似文献
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“神明”一词,一指人的精神意识活动,又泛指人体生命活动的外在表现。众所周知,神明统属于心,但笔者认为其与肾的关系亦不容忽视,故本文试从神明与心肾相关论方面略作初步探讨。祈望同道予以指正。1 神明与肾《明堂》谓:“肾者,引也,为言引水谷和利精神。”“引”者,不独“引水谷”,更能“和利精神”。大抵肾之气化功能正常则五脏六腑之精下藏之,精足持守则气化常行而不已。又肾藏先天之精,而脾化后天之精,两精相搏,神即随之始生。故《灵枢·本神》云:“两精相搏谓之神。”《灵枢集注·卷一》曰:“《平人绝谷篇》曰:神者,水谷之精气也。盖… 相似文献
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《内经》有关刺法论述的内容相当丰富，特别是《灵枢·官针篇》专篇介绍了古代刺法经验，至今仍指导临床。后世在此基础上有了新的发展。为便于临床掌握使用，笔者现仅就《灵枢·官针篇》的针法及运用简述如下。 相似文献