共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
本文对《内经》心藏神的机理进行了分析，认为心主广义之神，神为人体阴阳气血变化所产生的各种“形征”的代名词；心主狭义之神心，是接受外来刺激及反应的器官并统帅诸脏。 相似文献
3.
对《内经》五脏藏神理论的探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
《黄帝内经》强调人体精神意识思维活动与五脏有着内在的联系，确立了五脏藏神的理论，在生理、病理、诊断和治疗诸方面有重要的应用价值。本文从神由五脏精气生成；神由五脏所主；神的病变与五脏相关；望神志可诊五脏病变；调神可治五脏疾病等五个方面加以阐述。 相似文献
6.
《黄帝内经》的形神共养养生理论包括形神共养的生理观、形神共养的脏腑观及形神共养的疾病观。形神共养理论不仅注重形体调养,而且还注重精神调摄,其秉承道家崇尚淡味,追求本味的养身方法,体现出贵身、敬德、养神的养生思想,通过顺应自然、和于阴阳、保养精气、导引吐纳等达到"无为而无不为"的养生境界。散在于《黄帝内经》各篇章的形体调养和精神调摄在生理和病理中相互影响,相互作用。 相似文献
7.
心血管合并抑郁症是不容忽视的临床问题,具有普遍性,传统医学认为“心藏神”的生理特点是心血管患者易发抑郁障碍的问题根本,心血管病合并抑郁症是“心藏神”功能受到损害后出现的病理变化。 相似文献
8.
“藏”的思想在《黄帝内经》整体内容中一以贯之,在养生防病方面,强调要做到精神收摄、饮食有节、起居有常、不妄作劳;在病因病机方面,提出“喜怒忧思不收”“食饮不节”“起居无常”“寒暑不避”等多种形式的失藏为疾病发生的重要原因;在疾病诊断方面,提出真脏脉、真脏色现而不藏均为急危重症之候;在疾病治疗方面,要求首先要注意精神血气之康复保藏,谨慎用针用药,中病即止,防止过度医疗,注意避病邪之锋芒等。从多方面细细品味,可知“藏”思想是《黄帝内经》的主要理念之一,“藏”的思想对中医临床实践具有重要指导意义。 相似文献
9.
《内经》五脏藏神理论的临床应用 总被引：1，自引：0，他引：1
《黄帝内经》五脏藏神的理论对临床有广泛的应用价值。本文从五脏藏神理论在六经辨证、卫气营血和三焦辨证、脏腑辨证、精神疗法等四个方面的应用，作了较为系统的阐发。 相似文献
10.
通过对《黄帝内经》有关篇章中的记载考证,认为心包络是经典中固有的全称概念,心包络即包心之络脉,不是包心之外膜。心包是心包络的省称或简称。现代却以心包取代心包络使用,并误解中医"心包"为现代医学的心包。中医的心包已经演变为现代医学心包膜的简称,两个心包含义不同。 相似文献
11.
《黄帝内经》要求医者在针刺时"守神",要有极高的专注力,做好针刺前的解释安抚工作,诊察患者精神状态以及详细问诊病史对于疾病性质及预后的判断有重要意义。针对经络气血虚实的情况,通过不同针刺的手法调理,从而达到"神气乃平"的状态。《黄帝内经》中针刺用神的理论贯穿于针灸医生诊治患者的整个过程,这就要求针灸科医生做到安患者之神以求患者配合,察患者之神以便明晰病情,守医者之神以至神情专注,并通过调患者之气以达调神之目的。 相似文献
12.
13.
从“心”理解“诸痛痒疮皆属于心” 总被引：1，自引：0，他引：1
运用传统中医理论心主血脉、心藏神,分别阐释诸痛痒疮皆属于心在痛、痒、疮的病机和临床治疗方面的运用。否认诸痛痒疮皆属于火的观点,以整体观念和辨证论治为指导,对此条文提出了从全新的看法,旨在为临床治疗提供更切实际的理论指导。 相似文献
14.
15.
16.
17.
18.
19.