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张沛霖导师针刺治病注重调气，其调气理论是以《内经》为基础的，在导师的指导下学习《内经》的针灸调气理论，现小结如下。 相似文献
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所谓＂神＂即＂神气＂,主宰人体生命活动,是生命活动的外在表现,也是人体健康与否的重要标示。它包括精神、意识、心理活动等。《灵枢.本藏》篇说：＂志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也＂。＂治神＂首见于《内经》,均是涉及针灸,是对医者在针刺治疗时掌握自身和病人精神状态和机体变化的要求。 相似文献
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《黄帝内经》是祖国医学现存最早的一部典籍，奠定了中医学的理论基础，至今指导着中医各科的理论和实践，笔者在工作中用《内经》理论指导推拿临床之后，疗效大为提高。现总结几点心得体会，探讨如下：１着重治神《素问·宝命全形》曰：“凡刺之法，必先本于神。”又说：... 相似文献
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从《内经》看诊脉对针灸临证的指导作用 总被引：2，自引：0，他引：2
《内经》的许多针灸篇章中都蕴藏着一个诊脉原则，通过正确察脉，可以准确判断经络脏腑之气的虚与实，从而指导针灸治疗，诊脉对针灸昨证的指导作用包括决定针灸方法。决定针灸取穴，检验针刺效果和判断针灸禁忌等。 相似文献
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养生学是《内经》理论的重要组成部分 ,《内经》通过对养生的意义、原则和方法等系统论述 ,形成了其独特的养生之道。其理论的形成、发展 ,受成书年代即战国秦汉时代知识总流的制约和影响。因而 ,除了具有丰富的中国古代哲学思想之外 ,与先秦诸子的思想有密切的关系。受《周易》、道家、儒家等思想的影响为主 ,《内经》的养生法则归纳起来主要有天人相应、调神养性、未病先防等几个方面。1 天人相应《周易》认为 ,人类无时无刻不受自然法则的支配和制约 ,人与自然有着共同的变化规律 ,从而形成天人二者的和谐与统一。如《文言传》所说 :“… 相似文献
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《黄帝内经》的形神共养养生理论包括形神共养的生理观、形神共养的脏腑观及形神共养的疾病观。形神共养理论不仅注重形体调养,而且还注重精神调摄,其秉承道家崇尚淡味,追求本味的养身方法,体现出贵身、敬德、养神的养生思想,通过顺应自然、和于阴阳、保养精气、导引吐纳等达到"无为而无不为"的养生境界。散在于《黄帝内经》各篇章的形体调养和精神调摄在生理和病理中相互影响,相互作用。 相似文献
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浅谈《内经》神之特性 总被引：2，自引：0，他引：2
神为中医学的一个特有概念,论神必言形,写形必察神。探究《内经》中“神”之特性,离不开哲学思想对其的渗透和影响。1 自然性就“神”的起源而言,早期发轫于上古哲学思想,如《易·系辞》曰:“阴阳不测谓之神。”即将自然界一切神奇的不易把握的运动变化,看作是非常神秘的,概言为“神”。对此《荀子·天论》补充道:“列星随旋,日月遵照,四时代御,阴阳大化……夫是之谓‘神’。”言“气能生神”、“气乃神之祖”,强调神为自然界阴阳二气相互作用的产物。《淮南子·泰训》篇形象喻为“其生物也莫见其所养而物长,其杀物也莫见其所丧而物亡,此之… 相似文献
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“神”在中国古代是一个非常广泛的概念,《素问·天元纪大论》：“物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神。”《苟子·天论》：“万物各得其和以生,各得其养而成,不见其事而见其功,夫是之谓神。”《灵枢·九针十二原》云：“小针之要,易陈而难人,粗守形,上守神……”说明“神”在针刺过程中至关重要,针灸刺疗关键在于调神。 相似文献
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肝肾理论导源于《内经》。它寓意深刻 ,执简驭繁 ,阐述了肝肾在人体生命活动中相互滋生 ,同盛同衰的密切关系。肝肾通过经气相互灌注而沟通联系。两者一荣俱荣 ,一损俱损 ,同盛同衰 ,休戚相关。肝肾又和奇经八脉密切相关。《灵枢·五音五味篇》曰 :“冲脉任脉皆起于胞中。”李时珍《奇经八脉考》亦曰 :“督脉起于肾下胞中”。一源而三岐 ,而胞中为男子精室 ,女子胞宫 ,为肝肾所主。冲任同起于会阴 ,与肝肾经脉相互关联。正如叶天士所说 :“八脉丽于下 ,隶属于肝肾。”正经如沟渠 ,奇经即是湖泽 ,肝肾需借奇经之灌溉以调节补充 ,奇经亦需肝肾… 相似文献
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目的文章旨在溯本求源,述"得气"与"治神"、"得气"与"调气"及"得气"与二者的内外之境变化,从此三方追溯《内经》、《难经》所述,作为立论"得气"之依据。方法查阅《内经》、《难经》录著古籍与历代各家的经文注述37本,以王冰、马莳、杨上善所注为据。结果依"治神"而言,需治医者、患者与环境三者之神,且需观、守气至之机。从"调气"而论,有"得气"即达"调气"补泻之效,从取穴端正、浅深适宜、方向逢时上述"调气",与强调候、辨气至之气而"调气"等不同著述。并且,内外之境的差异变化亦从"调气"与"治神"上对"得气"产生影响。结论无论是从"得气"的获取、判别及调整均与治神及调气存有密切关联。二者相辅相成于医者的整个针刺过程,是"得气"取效之精要所在。 相似文献
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糖尿病是一种全身慢性代谢性疾病 ,是由于体内胰岛素的相对或绝对不足而引起糖、脂肪、蛋白质代谢紊乱和内分泌失调。临床以多饮、多尿、多食、消瘦、疲乏无力等为主要表现 ,晚期常并发肾病、神经病变、化脓性感染、血管病变、心血管病及视网膜损害等疾病 ,严重者可发生酮症酸中毒而危及生命。糖尿病属于祖国医学消渴病范畴 ,《内经》对消渴的论述虽散见于各篇之中 ,然颇为系统精详 ,对后世中医消渴理论的发展有着深远的指导意义。现浅析如下。1 提出上、中、下三消 ,为三消分型奠定了基础《内经》依据其不同的病因病机及临床症状分别有“… 相似文献
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论《内经》五脏神的同一性 总被引：1，自引：0，他引：1
《内经》认为 ,心与神的关系最为密切 ,心是精神活动的主宰。但精神活动又不仅仅与心有关 ,《内经》又进一步将神分为五种 ,即神、魂、魄、意、志 ,后世称之为“五神” ,五神分藏于五脏。《素问·宣明五气篇》说 :“心藏神 ,肺藏魄 ,肝藏魂 ,脾藏意 ,肾藏志 ,是谓五藏所藏。”后世对五神的涵义及区别 ,心藏神与五脏藏神的关系 ,以及五脏神理论的临床应用等问题 ,颇多争议。而问题的关键 ,就在于对五脏神的认识上 ,这是一个需要澄清的重要理论问题。1 五脏神的涵义神 :《素问·灵兰秘典论篇》说 :“心者 ,君主之官也 ,神明出焉。”《灵枢·… 相似文献
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本文从针刺之要在于辨神,针刺之法必本于神,针刺之后宜于养神三个方面论述了《内经》调神理论在针灸临床中的指导价值,认为能不能掌握调神方法直接影响针刺治病的临床疗效。 相似文献
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《内经》气血理论对临床的指导意义 总被引：1，自引：0，他引：1
《内经》气血理论对临床的指导意义桑曜指导黄永昌江苏省常熟市中医院（２１５５００）《内经》素、灵１６２篇，气血理论贯穿始终，对临床辨证施治、选方用药、判断预后等均有重要的指导意义，故有“决死生，处百病、调虚实，除邪疾”之用，临床不可不通。１作为辨证诊断... 相似文献
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“神”,作为中医学的一个重要概念,始于《内经》,代有阐述.近年来,关于“神”的讨论已有很多文章发表,它们从哲学、医学、心理学、文字学等不同角度论述了“神”的涵义、功能、发生发展、临床运用等诸方面,从而使中医对“神”的认识日臻完善,有助于指导中医临床,特别是益智养生、心理治疗.但是,这些研究似对《内经》“神”的概念发掘不够深入.为了追本溯源,弄清“神”的本初涵义,本文对《内经》一书中有关“神”的章句逐一摘录,具体分析其特定含义,以及其共通内涵,冀能为“神”之讨论拾遗补阙. 相似文献
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李永春 《中华实用中西医杂志》2008,21(8)
“治神”一词首见于《内经》。治神要求在针刺过程中要注意调治医患的精神，使二者皆要安神定志，专注于针下。《内经》认为治神是针刺取效的重要环节，在临证中要予以重视。 相似文献
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针灸效应是多因素影响的结果。其中时间条件是影响针灸效应的一个不可忽视的因素[1]。作为针灸处方四大要素之一的时间因素主要包括六个方面[2]:一是总的治疗时间,即总疗程;二是每疗程的间隔时间;三是选择施术的时间;四是每次治疗的间隔时间;五是所需留针的时间;六是巩固疗程的 相似文献
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