采月华养生法

采月华养生法又名吸月华法，《达摩易筋经》（上卷、下卷）都介绍了采月华的“秘法”。     

内外采气法

大凡练功者均知采气之法，现将来气二法介绍于下，供广大气功爱好者参考或修习，如能起抛砖引玉之效，是为幸。一、外采法：此法分入我、我入与采援三种。①人我之法：将所采纳对象移（意念）于自己身内，并意念使之融化或发光、发气，继而来之。如采庙宇之气，可用意念使之移于体内，样光追照，采之即可。退境时使一心固守丹田不放，徐徐将境象移出，然后存养片刻（属文火）。②我入之法：将自身意念融入所采纳对象之中，并意念田为其间，加以体会其能量（气）的感受，继而采之。如采回精月华，可用意念使自身团入其间，感受其能量的热炽照…     

采气八法

采气八法柯于树采气，就是采大地万物之精气，星辰日月之华气，即采宇宙中对人体有益的物质、能量和信息等。采气后，首先可以强身壮体．培育元气，增加功力。其次，可补充因外气治病消耗的元气，恢复体力。再者，采气后，再布气给病人，可以避免元气的亏损。所以我搜集了...     

李祥云益气升提法治疗前置胎盘经验举隅

李祥云教授认为前置胎盘中医病因病机是气虚下陷,有母体气血损伤和胎元精气不实二大病因,故注重益气提升法,以固肾安胎,预防出血。本病的预防则应分孕前孕后两个阶段,以"治未病"思想为理论依据,孕前强调治疗前置胎盘发病因素,如盆腔炎,以改造母体内环境;孕后注重益气提升,以补益母体与胎元之精气。     

男性不育症遣方用药经验点滴

治疗男子不育，补以滋补肝肾为本，攻之慎用苦寒，不可妄用辛燥之品，施酸甘之药为上，中西结合，需宏观辨证与微观辨证相结合，开拓创新，应注重借鉴引用。1补肾健脾益精为本，勿投辛温燥热之品肾为水火之脏，肾藏真阴而寓元阳，为生殖之根本，“男子，肾气盛，天癸至，阴阳和，故有子”。脾为后天之本，采五谷之精气，充填于肾，脾肾相互依存，即为传宗延同之根基，故“有生之初，得先天之精气，生此营卫气血，五脏神志，而后乃成人”“已生之后，藉水谷之精气，资生营卫津液，资养脏腑形身，而后能长久”即为此道理。今男子不育，不外先…     

《内经》“出三入一”新释

出三入一"《灵枢·五味》篇,曰："天地之精气,其大数常出三入一,故谷不入．半日则气衰．一日则气少矣。"对"出三入一"．自古至今,歧议颇多,但大体不外乎三种观点。一种观点认为"出三"指谷之精气三分呼出．"入一"言谷之精气一分还人。如杨上善注云："气海之中,谷之精气,随呼吸出人也。人之呼也,谷之精气三分出已．及其吸也．一分还入,即须资食,充其肠胃之虚．以接不还之气。"第二种观点认为"出三"指谷气呼出三分,"入一"言空气吸入一分。如明代医家马狩往日："但谷化之精气,呼则出之,天地之精气,吸则人之,其大数：谷化之精气,…     

健脾补肾法治疗重症肌无力

健脾补肾法治疗重症肌无力河曲县中医院（山西０３６１００）张志强关键词重症肌无力健脾补肾辨证论治重症肌无力在中医学中虽无完整系统的记载，但前贤对本病已有论述，如《诸病源候论》有“目是脏腑气血之精华，若血气虚，其皮缓纵”之说。《灵枢》曰：“五脏六腑之精气...     

略论补肾药法

<正> 补肾药法在中医治疗中占有重要地位,前贤于此颇多阐发,但议论散见,缺乏专文,故不揣谫陋,就手头资料所集,根据以类相从的原则,作一粗略归纳。谬误之处,尚祈同道教正。一、峻补药法五脏之伤,穷必及肾。凡病,若因虚久不复,成损变劳之后,肾之精气必然大伤。对四损四不足、五劳、六极、七伤诸症,前贤在《内经》“精气夺则虚,虚则补之”“精不足者,补之以味”等论说的基础上,有过很多发挥。如张景岳认为:“若精气大     

大补肾经的太极微旋生精法

医籍《规中指南》中说，“采药者，采身中之药物也。身中之药物者，神气精也”。练太极微旋生精法，能很快激发肾内精气，持续产生身中大药，对于亚健康、妇科疾病、中老年疾病都会起到非常明显的调养效果。太极微旋生精法，真是大道至简的养生妙法，习练起来非常简捷而有效。只需要自然站立，全身放松，腰部轻微旋转起来就可以了。每次微旋100圈，每天旋转两次或两次以上。需要注意的是，全身只有腰部进行旋转，其他部位不必运动，     

古方狼牙失而复得

狼牙始见于《神农本草经》。一名牙子,主治“邪气、热气、疥瘙、恶疡、疮痔,去白虫。”(《本经》)。《名医别录》称“狼齿”,《吴普本草》名“天牙”。陶宏景谓:“其牙如兽之齿牙,故有诸名。八月采根。”吴普谓:“(狼牙)叶青,根黄赤,六七月华,八月实黑。正月、八月采根。”《蜀本草》谓     

从"人与天地相应"观出发谈人体的天地系统

通过文化寻根认为,应从"人与天地相应"的现念出发研究传统中医的五脏.因天有四时,地有五行,则人应有四气五脏.人体无形四脏之气如四时之气主万物生化一样,宰精气血津液之生化,体现时相一面;有形五脏如地之五行承万物生化一样,载威精气血津液之生化,体现形体一面,说明人与天地相应,存在着如天之无形和如地之有形的天地系统,而天统乎...     

古代哲学气说概论(上)

中医学中的气学，源于古代哲学气说，尤其与精气学说更为密切，本文重点阐述气的起源和气的各个历史时期的不断发展，逐步形成了系统的气的概念，气与精气，精气与元气的关系，使气的各种涵义，作用得以清晰明白，对研究中医学院中的气学颇有启发，追本溯源，弄清医学之气的来源，文中主要介绍气的词义演变，气与精气，元气的关系，精气的构成世界的本原，精气生化万物的机理，精气的运动方式，精气气化的规律，人为精气所构成，神为精气所化生等，对精气作了具体分析和系统的概述。     

五脏藏泄精气解析

五脏藏泄精气解析天津中医学院（３００１９３）于越中国人民解放军２６０医院（０５００００）马玲关键词五脏；精气；藏精；泄精１五脏藏泄精气的作用“精”有狭义，广义之分，狭义之精唯言生殖之精；广义之精泛指一切精微物质，包括气血、津液和从水谷中摄取的营养物质...     

皮持衡用参芪地黄汤治肾炎蛋白尿经验

蛋白尿是肾炎的主要症状之一，有的肾炎甚至单独表现为蛋白尿，且持续不消，变生他证，治疗起来比较棘手。应用参茂地黄汤治疗肾炎蛋白尿往往取得满意疗效，兹介绍如下：l机理分析中医学认为精气是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。现代医学中的蛋白属于精气、精微范畴。其与肾有关，肾主藏精，“主蜇，封藏之本，精之处也”。肾所藏的精气包括先天之精和后天之精，先天之精禀受于父母，与生俱来；后天之精来源于饮食物的水谷精气及脏腑精气。故《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。…     

探析肾主脑发育

肾主生长发育，故脑的发育亦由肾所主。肾藏精生髓通脑，肾之精气是“肾主脑发育”的物质基础，肾之精气的充足与否直接影响着脑的生成和发育。     

中医学精气理论的逻辑建构

目的：梳理并规范中医学精气理论范畴中的相关概念，构建中医学精气理论的逻辑架构。方法：提出了中医学精气理论中的10个需要研讨的问题，检索尽量全面的相关文献资料，运用逻辑思维和发散思维，结合临床应用，分析、比较以归纳或区分相关概念的不同内涵及其逻辑关系。结果：①论证了中医学中精、气概念的自然科学属性；②论证了古代哲学范畴中精、精气与气的概念及其来源；③明确了人体之精的概念及其与古代哲学宇宙本原之精的区别；④明确了人体之气的概念、功能及其与古代哲学宇宙本原之气的区别；⑤明确了人体之精与人体之气的区别和联系；⑥分清了两种不同学科范畴的生命本原说；⑦论证了人体之气阴阳两分的思想渊源以及人体之阴气、阳气的基本概念；⑧论证了精虚、气虚、阴虚、阳虚的概念及其相互关系；⑨在以上基础上构建了精化气，气分阴气与阳气，阴气与阳气对立互根的中医学精气理论逻辑架构，进而构建了脏腑精气阴阳理论体系；⑩提出了精气理论的深化研究思路。     

也谈“出三入一”

也谈“出三入一”“出三入一”语出《灵枢·五味篇》（以下简称该篇）：“天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”。对该条中的“出三入一”这一词语（以下简称该词语），古人对其义解说不一，如杨上善说：“气海之中，谷之精气，随呼吸出入...     

浅谈中药特殊煎煮法

浅谈中药特殊煎煮法王长清唐月华湖北省黄冈市中心医院４３６１００中药煎煮法渊源流长，据《神农本草经》记载“药物加水煎煮，去渣取精，服者称快”。《本草纲目》记载“汤者荡也，去大病用之”。“煎汁饮之，则易升易散而行经络也”。可见中华民族与疾病的斗争实践中，...     

五脏精气阴阳的虚性病机及几个相关问题

文章讨论了五脏精气阴阳的虚性病机及其相关问题，提出了各脏之精虚、气虚、阴虚、阳虚可用以阐释其不同生理机能失常的病证，当属于类证病机的范畴；五脏之阴虚、阳虚不能与其气虚同时并存，但与其精虚、血虚、津液不足可同时发生；肾之精气阴阳的不足在五脏精气阴阳虚性病机中起着重要作用。     

李鹏飞《三元延寿参赞书》的房中养生思想

李鹏飞，元代池州（今安徽青阳）人，为儒医、养生家。号澄心老人，著《三元延寿参赞书》，本书以精气不耗、起居有常、饮食有度为养生之三大纲领。从"天元之寿精气不耗者得之"篇中可以看出，因其是儒医，所以他的房养思想是以医家的思想理论体系为指导的，而有别于其它流派房中养生思想。他认为"男女居室，人之大伦"，指出"元气有限，人欲无涯"；强调保精爱气"可以得天元之寿矣"。从他把"天元之寿精气不耗者得之"列在诸章之首，就可以看出他对房中养生是非常重视的。在"天元之寿精气不耗者得之"篇中，共有九个章节：l、欲不可绝；2、欲不可…