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随着疾病谱的转变与人类思想的进步,安乐死逐渐成为社会公众关注的热点问题。尽管各国对安乐死合法化问题持比较谨慎的态度,但一些国家相继出台了安乐死法案。本文从探讨安乐死的立法现状及立法必要性着手,分析实施安乐死与我国现行法律存在的冲突,提出我国安乐死立法的基本构想,即由全国人大首先对相关的法律进行修订,再由国务院制定具体的安乐死法规。 相似文献
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我国安乐死立法的障碍分析 总被引:4,自引:0,他引:4
安乐死是目前伦理学、法学讨论的焦点问题;也是医生、患者和社会关注的热点问题.本文介绍安乐死立法的历史及现状,并从传统观念、医生角度和法律角度三方面剖析了我国对安乐死立法存在的障碍. 相似文献
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安乐死的法理与伦理学探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
总结并分析了安乐死的概念、立法现状、伦理研究及不同人群的态度等方面,并提出了对这一焦点问题的建议和设想,认为医护人员应树立安乐死的新理念、明确新观点、关注并积极推行临终关怀、严格执行法律程序,从而在法理与伦理之间找出一个准确的切入点,为我国尽早对安乐死立法做出应有的努力。 相似文献
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安乐死分型的法律问题 总被引:6,自引:0,他引:6
冯秀云 《山东医科大学学报(社会科学版)》1998,(3):9-10
我国在安乐死的研究中,关于安乐死类型的划分,较多地受西方的传统观点的影响,把安乐死的类型划分为主动安乐死与被动安乐死、自愿安乐死与非自愿安乐死。从法律的角度来看,这种分型在安乐死的定义和权利上,存在着概念模糊和界限不清的问题,特别是安乐死的权利归属问... 相似文献
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近年来报刊杂志上关于安乐死的文章很多,对这个问题引起了很多人的关注.有人同意在中国实行安乐死,有人持反对态度,各方均有一定道理.笔者认为在中国实行安乐死不仅与伦理相悖,而且在其它方面如时间、概念、医德、法律、标准、是非等方面也存在问题,下面一一加以论述: 相似文献
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孟晶秋 《南京医科大学学报(自然科学版)》2011,(1):26-29
安乐死涉及医学?法律?哲学等多种领域,对于安乐死问题学界一直存在争议?文章结合法理分析了“安乐死”的概念及其相关问题,从法的价值?生命权?违法性阻却事由和罪刑法定原则的角度来说明安乐死的合法性,证明实施安乐死的合理性,并提出了对这一问题的建议和设想,为我国尽早出台相关法律法规做应有的努力? 相似文献
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十多年来 ,安乐死问题在我国日渐受到人们的关注 ,并引起激烈讨论。其结果主要存在两种观点 :一种观点认为 ,安乐死明显违背社会主义人道主义原则 ,从法学角度看 ,它不符合我国立法精神 ;同时也违反社会主义医德 ,在社会主义中国是绝对行不通的。另一种观点则认为 ,安乐死减轻了患者的痛苦 ,减轻了家庭和社会的负担 ,符合社会主义人道主义原则 ,不具备社会危害性 ,在我国法律中应当立法确认。本文拟从安乐死的概念 ,实施安乐死行为是否构成故意杀人罪 ,是否符合伦理道德和人道主义原则 ,国外安乐死立法状况以及在我国实施安乐死的立法设想五… 相似文献
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关于安乐死制度设计的几点设想 总被引:1,自引:1,他引:0
我国的安乐死尚处于理论研究层面。从伦理的角度考量安乐死立法有助于夯实该项立法的基础;从制度建设的角度对安乐死立法开展前瞻性探讨,也是未来该项立法更科学、更符合我国国情的需要。从这两个角度出发探讨安乐死,希望能够引起对安乐死问题的深入研究。 相似文献
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浅谈东西方在安乐死基本认识上的差异 总被引:3,自引:2,他引:1
针对中国媒体参与荷兰安乐死合法化问题的讨论,认为东西方在 认识上存在相当大的差异。文章首先澄清了这一伦理问题讨论的相关概念、争论的焦点及核心的问题,其次客观地介绍了荷兰安乐死问题的来龙去脉、实施情况及荷兰的特殊国情,分析了英美等国讨论安乐死问题的 历史和审慎态度;最后指出:中国应借安乐死问题讨论引发公众对伦理、立法、医保制度等问题的关注,提高全民认识,而不是断然拥护和反对。 相似文献
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中国安乐死合法化进程中出现的现实障碍主要有:传统伦理道德观念;法律依据缺乏,法制建设不完善;针对这些障碍,提出了促进我国安乐死合法化进程的相关建议:加强宣传教育,引导人们正确认识安乐死;明确操作程序,实施全面监控;加强理论研究,界定安乐死实施要件;以循序渐进的方式多方位为安乐死立法;健全医疗卫生制度,提高医疗"软硬件"。 相似文献
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通过审视安乐死的基本精神,重新思考安乐死在中国的实现途径。安乐死一词与中国的“善终”思想契舍,应结合中国的文化传统和基本国情,重拾安乐死的本意,通过死亡教育树立安乐死亡观,在全方位开展临终关怀事业的基础上,推进中国特色的安乐死进程。 相似文献
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目的:调查医学生对安乐死的认知和态度,并分析可能的影响因素,为医学伦理教育提供参考依据.方法:采用自行设计的问卷对某医学院校526名本科生进行关于安乐死认知和态度方面的调查.结果:526名被调查者中,安乐死知晓率为63.9%,被调查者表示对安乐死有所了解,但了解的内容和范围有限,94.3%的被调查者认为生命权属于个人,但对于个人是否有权利决定自己生死则表现得较为矛盾.被调查者均承认安乐死属于跨学科、跨领域的争议性问题,63.9%赞成安乐死,63.5%表示安乐死在我国立法是非常必要的.58.7%表示在本人面临是否选择安乐死时要视具体情况而定,64.6%的被调查者在面对亲人选择安乐死时表示不会主动建议,但会支持其决定.结论:多数调查者对安乐死有一定的了解,但是受我国传统思想观念的影响,医学生对于死亡和安乐死的认识有限,被调查者对实施安乐死态度较为严谨,应加强医学生伦理教育和死亡教育,正确引导医学生认识死亡,正确看待安乐死. 相似文献
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调查发现,该区1993年死亡病例中主动安乐死发生概率为1.0%(0~2.1%),病人其他生命本期医学决策为:不治疗11.6%,减痛治疗9.9%,“情感”治疗182%,积极抢救573%;21%病人临终前有求死欲望,其中56.7%有过自杀行为,近一半的人自杀成功;摆脱疾病所致难以忍受的痛苦是其求死的主要目的。本研究揭示,在安乐死尚未合法化的我国大城市中,安乐死正以1.0%左右的发生概率在悄然进行着。 相似文献
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“安乐死”是老龄社会伦理道德的体现 总被引:2,自引:1,他引:1
“安乐死”是个古老的命题。随着科学技术的发展和人民文化素质的日益提高,人的寿命得到理想的延长,从而整个社会出现与日俱臻的老龄型。因此,自本世纪以来尤其二次大战后,许多发达的资本主义国家竭力推行“安乐死”。我国自改革开放以来,尤其自1986年汉中地区出现首例“安乐死案”后,引起了全社会的关注。随着时间推移,“安乐死”必将成为21世纪老龄化社会乐于倡导的伦理道德之一。 相似文献