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《内经》“七损八益”探究阎晓天（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《内经》中医名词，注释《素问·阴阳应象大论》是一篇运用阴阳五行学说认识自然界和人体的重要篇章，其中在论述如何调养人体阴阳之时开宗明义道：“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰... 相似文献
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《内径》提出七损八益房中养生法,从保精、惜精、护精、固精观念出发,强调适龄婚配、适时而御等房事注意事项,禁强力、醉饱、过度、当风等不当方式,列出乌鲗骨藘茹丸一方,用于防治房事相关疾病。 相似文献
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自《素问·阴阳应象大论》提出“能知七损八益,则二者可调。不知用此,则早衰之节也”的论点后,各家对之注说不一,几千年来争议纷纭。但综合诸家解说的大意,似可归纳为下述四种看法。一、以张景岳的《类经》和李念莪的《内经知要》为代表所作的注解认为:七为阳数,八为阴数。损即消,益即长;阳不宜消,阴不宜长,反之,非死即病。故能知七损八益,察其消长之机,则阳长盛而阴不乘,二者可以调和。此是用阳七阴八天地应数的消长来解释的。二、与上说的实质相反,以张志聪的《素问集注》为代表,则谓:“阳常有余,故须损;阴常不足,故须益。然阳气生于阴精,知阴之不足而无使亏损,则二者可调。”这是以须着重固护阴精而立说的。 相似文献
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刁国红 《中华实用中西医杂志》2001,14(2):454-454
轻型胎盘早剥因其症状和体征不典型，误诊率非常高，有的统计误诊率高达70％。现就我院1992年～1999年共8年间38例轻型胎盘早剥进行分析，以引起同仁重视，提高诊断率，改善母儿结局。1资料与结果我院1992年～1999年8年间共分娩8658人，其中轻型胎盘早剥38人，占0．43％，初产妇28人，经产妇10人，一例孕34周早产，余均为足月妊娠。 相似文献
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自《内经》提出“七损八益”,历代研究者理解不一,似乎各有其理。至汉代简书《天下至道谈》出土,方知其原意,历代研究者之理解无一接近。由此提示,正确理解古籍需要语境支撑,语境消失则难以理解,原意未明之前,一切解释都可以说是有待证明的释意而非原意。 相似文献
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正九针是指针、员针、针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针、大针等九种针具。九针之名始见于《内经》,共有3篇专论九针的文献,即《灵枢·九针十二原》《灵枢·官针》及《灵枢·九针论》,详细介绍了九针的大小、形状、用途以及创立理念等,形成了完整的体系。其中的毫针、长针、大针,在《内经》时期就 相似文献
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“七损八益”一语,出《素问·阴阳应象大论》中,近代注释者多从日人丹波元简之说。丹波元简认为:《素问·上古天真论》叙述男女生长发育过程是:女子七岁肾气始盛,经二七、三七至四七而极,是女子有四益;男子八岁肾气始盛,经二八、三八 相似文献
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《内经》对徐疾补泻手法,在《灵枢》和《素问》中分别予以不同的论述。《灵枢·九针十二原》曰“徐而疾则实,疾而徐则虚”,而《素问·针解》却用“徐而疾则实者,徐出针而疾按之,疾而徐则虚者,疾出针而疾按之”述之。对于第一段经文,《灵枢·小针解》就 相似文献
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《内经》叠音词释义方法探究 总被引：1，自引：0，他引：1
叠音词由于特别适合中医学对不同病症的真实描述,脉象细微差异的准确辨识,以及药物形态性能的生动比况,在古医籍中被频繁使用。准确解释其词义,把握其在医籍中的作用,对于我们更好地理解中医理论及其相关著作十分重要。古人大多在医经注释中或随词而解,或细加考释,或推求通假,或校勘辨疑,或知难而默,只要不影响文句的解释,医理的理解,便不加详究。笔者通过汇集前人对《内经》的叠音词解释,总结释义方法如下:先校勘,后释义;辨通假,找本字;引经典、证文义等,以期使医经叠音词释义困难问题得以解决。 相似文献
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各代医家对于“七损八益”理论的重要性虽都予以肯定,但就其本义考释一直存在争议且未有定论。笔者认为要对“七损八益”正确认识和运用,应本于《黄帝内经》,从其出处、本义、语境考其源流,并结合《黄帝内经》中的主要学术思想及时代观念进行研究。“七损八益”于《天下至道谈》中虽有房中术之意,但若在《黄帝内经》理论体系与哲学思想下进行解读,很可能是作者以数言象、以阳言阴,从阴阳角度探讨阴阳衰脱之危候,目的在于警示人们要重视未病先防和既病防变,遵循天道,调和阴阳。只有达到乾坤交泰、阴平阳秘的状态,才是形神无疾而尽享天年之大道。 相似文献
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四象医学源于《内经》。而发于《伤寒》,是对中医五行、藏象和体质学说的变革和应用。八纲概念是四象体质的构筑要素,八纲辨证是辨象施治的理论工具和方法论。 相似文献
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"七损八益"一词首见于《黄帝内经》,但书中未详述其理。直到20世纪70年代《天下至道谈》出土,其公认的解释才为房中养生之术。历代医家为通晓真意,以解释"七""八"为突破口,分别从"脏腑""男女生理""生命过程"等方面对"七损八益"的含义进行了多角度的阐释,丰富了《内经》理论,也为后世认识和挖掘养生思想提供了重要的指导意义。 相似文献
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《素問·阴阳应象大論》說:“能知七損八益,則二者可調;不知用此,則早衰之节也。”这是歧伯对黃帝所問阴阳更胜之变,病之形能的答話,把原文前后細加审察,重要关鍵是說病理,无奈王冰引用女子男子的天癸期作注释,在张景岳《类经》已加批評,而李念莪《內經知要》认“七为少阳”,“八为少阴”,就是日本医家所著《医心方》、《素问识》,也不采用王說。那末七为阳奇,八为阴偶,如何推算出来?我以为可凭卦象求得之。周易卦爻,一至五为生数,这个“一”是本一不动,故以“二”为偶,以“三”为奇,三乘三得九,故九为乾阳的奇数,形成乾的卦爻(三)。又坤卦卦爻((?))三爻都是偶,偶数二, 相似文献
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事物本质总是通过事物现象所反映,中医学与中国传统文化的渊源也往往通过某种现象所反映。本篇就《内经》中提到的“七损八益”进行探讨,“七、八”不仅代表有益或有害于身心健康的交媾方法,实际上它折射出了中医学所携带的文化基因。即中国传统文化。 相似文献
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“七损八益”探析 总被引：1，自引：0，他引：1
粟胜勇 《实用中医内科杂志》2004,18(2):104-104
<素问@阴阳印象大论>云:"能知七损八益,则二者可调.不知用此,则早衰之节也."古今关于"七损八益"之注文,多在七八二字争论不休,对损益二字则弃之不顾.然"七损八益"之核心不在七八,而在损益二字,即如何把握阴阳损益,以实现健康长寿的养生目的. 相似文献