阴阳五行数学与未病的推断

阴阳五行数学的理论体系由基于阴阳五行学说的3个公理和根据这3个公理严格推导出来的数十个定理构成。这3个公理是中医意义上的人体生命活动数学模型。由其中一些定理所推出的阴阳五行生理公式揭示出人体生理活动的普遍规律。由之可以由既病推断未病,并按照人体的阴阳平衡取决于各个脏器的阴阳平衡的原理及中药的归经原理和对阴阳的补泻作用推导出处方。更进一步可以开发中医应用软件,实现人–机结合的辨证论治现代化,从而使中医走向世界。     

中医辨证论治的数学表达

阴阳五行学说是中医的理论基础,阴阳五行逻辑是层次极高的逻辑。建立阴阳五行逻辑公式体系,用数学方法研究中医辨证理论,探讨解决中医界几千年悬而未决的问题,是中医理论研究中亟待解决的问题。著名数学家华罗庚说过:“数学是一切科学得力的助手和工具。……任何一门科学缺少了数学这一工具便不能确切地刻划出客观事物变化的状态,更不能从已知数据推出未知数据来,因而就减少了科学预见的可能性,或者减弱了科学预见的精确度”。作者应用数学方法表达中医辨证论治,使得中医理论问题得到显著简化。限于篇幅,本文略去了大量的数学推导,仅就建立阴阳五行逻辑公式体系进行讨论。应用该公式体系不仅可以对中医的治疗方法进行严格的论证,使中医理论的科学性得到逻辑上的证明,而且可以由一脏或一腑的盛虚推出适用的中药,从而使诊断治疗规范化成为可能。     

中医辨证论治的数学表达

阴阳五行学说是中医的理论基础,阴阳五行逻辑是层次极高的逻辑。建立阴阳五行逻辑公式体系,用数学方法研究中医辨证理论,探讨解决中医界几千年悬而未决的问题,是中医理论研究中亟待解决的问题。著名数学家华罗庚说过：“数学是一切科学得力的助手和工具。……任何一门科学缺少了数学这一工具便不能确切地刻划出客观事物变化的状态,更不能从已知数据推出未知数据来,因而就减少了科学预见的可能性,或者减弱了科学预见的精确度”。作者应用数学方法表达中医辨证论治,使得中医理论问题得到显著简化。限于篇幅,本文略去了大量的数学推导,仅就建立阴阳五行逻辑公式体系进行讨论。应用该公式体系不仅可以对中医的治疗方法进行严格的论证,使中医理论的科学性得到逻辑上的证明,而且可以由一脏或一腑的盛虚推出适用的中药,从而使诊断治疗规范化成为可能。     

“通”论

祖国医学整个理论体系中都贯穿了一个通字,通与不通是健康与疾病的交点,也是养生保健、防病治病的着眼点。因此对“通”进行广泛深入的研究对祖国医学的发展有着十分重要的意义。 阴阳五行与通 阴阳五行学说是祖国医学的理论基础。正如张景岳所说,“理气阴阳之学,实医道开卷第一义,学者当究心焉。”历代学者对阴阳五行学说进行了大量的、     

“太素”解惑

杨上善《黄帝内经太素》是分类注释、校勘《黄帝内经》的早期著作,杨上善所以名"太素"之义,查阅其书未见有解,疑或散佚,而晚清萧延平《校正》未见有说,后来学者亦未见有谈及者,经查阅文献认为,"太素"即大道之义。"太素"原指宇宙天地形成之前的混沌状态,而《黄帝内经》则是"本太素浑元之理,阐天人合一之道"的重典;又因"黄帝之道"是"言阴阳五行"之大道的,亦称"太素",而《黄帝内经》的著作正是以阴阳五行之理,来阐述"天人相应"的"天道之大经"者,此盖冠名《黄帝内经太素》之由来矣!     

浅论中医之阴阳五行核心是“和”

阴阳五行学说是中医的理论基础,中医学就是在阴阳五行的哲学基础上得到了成长、升华。阴阳五行讲的是矛盾的对立统一、相互制约及动态平衡,但是阴阳五行之间的关系,其最核心应是调和、和谐、协调之意,即阴阳五行的核心是“和”。     

“精、气、阴阳”衍生轨迹

古典哲学元素潜在着精确的思维模型和数学模型及数学模型公式;奇数类演化律公式S=2m+1是其理论数学模型公式;《模型中医学》揭示了生物全息论的本质,阐明了任何相对独立的生命结构"全息元"(无论宏观器官层次或微观基因层次),按照统一的哲学思维模型、数学模型及奇数演化律公式而演化。"精、气、阴阳"衍生轨迹符合奇数演化律解释。     

中医“阴阳五行”学说探析

“阴阳五行”学说是我国古代的一种哲学学说,这个学说在春秋战国时期开始发展昌盛,一直到现在都在对人们的思想意识发挥着指导作用。尤其在中医理论方面,“阴阳五行”学说更是其建立和发展的基石。本文就中医“阴阳五行”学说相关方面进行阐述。     

中医学理论与中国传统数学

中医学思维方式与中国传统数学思维方式,二者都是从"象"开始论及生命和"数"的规律的。中医学用阴阳五行、河图、洛书等数学模型因数以明理、构建藏象理论外,还以其作为理论体系的框架。在临床上,还把解方程的思维方式运用于辨证论治。     

阴阳五行与四时关系考

在中国文化中,阴阳四时五行耳熟能详。阴阳五行是符号之象,四时是表述阴阳五行的"物象"。四时唯在"变通",阴阳五行的本质都是气,以"变通"为根本特征,阐释的是事物之间的动态关系。四时是阴阳五行学说结合的中介。《黄帝内经》将阴阳五行学说结合在一起建构中医学理论体系,把阴阳五行学说提到了哲学本体论的高度。     

阴阳五行学说探源求本

阴阳五行学说源于先秦天道自然观,阴阳概念与日照及时空相关,阴阳学说的本源是日照强度随时空变化而变化的客观实际,五方观是五行说之滥觞;五行代表了五种基本程序,阴阳五行学说与古天文学相关,它以时空为核心;五行分别隶属于阴阳,亦可谓是五方,四时的代名词,阴阳五行学说曾对中国古代科学的发展,特别是中医基础理论系统的形成产生过积极的影响,对近代,现代科学的发展亦颇有借鉴意义,是值得批判继承的。     

五行生克新模式探讨

文章揭示了五行常生、常克模式的局限性:未阐明五行与阴阳的关系、五行的本质、它何以"行",不能解释五脏正常生理功能间的10对互生关系,不能解释病理情况下出现的常生两脏间互生、互克现象,不能解释病理情况下出现的常克两脏间反克关系。依七曜阴阳,天人合一,首次建立起五行(脏)生克的新模式:两行(脏)间存在互生、互克关系,其中与阴阳周期性消长演化方向一致的邻位相生,称为常生,与阴阳周期性消长演化方向一致的隔位相克,称为常克;五行(脏)间存在10对互生、10对互克关系。     

浅议意象思维在中医理论思维中的主导作用

中医思维是人类思维活动在中医领域里的具体体现,它在两千多年前形成系统的思维模式,至今仍保持着传统的特色。在气一元论、阴阳五行学说等中国古代哲学思想的深刻影响下,中医学形成了一整套与西医学截然不同的思维方式,意象思维即为其中之一。从意象思维的含义入手,从生理、病理、诊断、辨证等方面阐述了意象思维在中医理论思维中的主导作用,从而为中医理论的继承与发展提供方法论上的依据。     

The five cosmic elements as depicted in Indian and Chinese cosmologies

Indian and Chinese cosmologies are compared, each containing five cosmic elements. The Indian elements are Akasha, Air Fire, Water, and Earth. Akasha connotes Creative energy. As depicted it is substituted by reproduction projected as creation. Hence the male and female generative organs as Lingam-Yoni, already recognized in Hinduism as symbolizing the source of creative energy, have been depicted as such. The other four elements represent creation proper. In Chinese cosmology the full term is "Yin-Yang Wu-Hshing." Wu-Hshing signifies Five=Cosmic elements and these are Wood, Fire, Water, Earth, and Metal. They are taken from Iran. Since there is no element to represent creative energy this is expressed by the term Yin-Yang, or Black and White in lieu of male-female or Lingam-Yoni of Indian cosmology. The organs of reproduction have been projected as the opposites that generate creative energy. Virtually Yin-Yang=Lingam-Yoni=Creative energy generators.     

骨稳态中成骨细胞与破骨细胞的阴阳属性

从成骨细胞和破骨细胞来源的同一性,其间存在的生、克、制、化关系,阳性、阴性调控因子,阴阳属性的相对性等方面,阐释骨稳态中成骨细胞、破骨细胞的阴阳属性。认为成骨细胞和破骨细胞在骨稳态内是典型的阴阳关系,成骨细胞及其主导的骨生成属于"阴",破骨细胞及其主导的骨吸收属于"阳",二者动态平衡发挥维持骨稳态的作用。     

阴阳学说在现代医学中的运用与回顾

通过回顾三十年来阴阳学说在现代医学中的兴起和发展过程,可以看到阴阳学说已经运用到了现代医学的各个分支领域,特别是在分子生物医学中的内分泌、免疫、细胞、肿瘤学等方面,多借助阴阳学说来归纳阐述生物体内基因调控的对立统一、动态平衡的制约关系.现代医学渴望能运用古老而充满科学哲理的阴阳学说来超越微观,建立一个宏观整体、对立统一...     

Comparing Yin-Yang, the Chinese symbol of creation, with Ouroboros of Greek alchemy

The universe was early divided into Earth below and Heaven above. These, two as one, gave the idea of opposites but forming a unity. Each opposite was assumed to be powerful and so was their final unity. For creation of the universe they projected reproduction to conceive creation. Now reproduction results in the union of two opposites as male and female. Correspondingly, the Chinese believed Light and Darkness, as the ideal opposites, when united, yielded creative energy. The two opposites were further conceived as matter and energy which became dual-natured but as one. The two opposites were yin-yang and their unity was called Chhi. Yin-Yang was treated separately in Chinese cosmology which consisted of five cosmic elements. Since Chinese alchemy did reach Alexandria probably the symbol Yin-Yang, as dual-natured, responsible for creation, was transformed into a symbol called Ouroboros. It is a snake and as such as symbol of soul. Its head and anterior portion is red, being the colour of blood as soul; its tail and posterior half is dark, representing body. Ouroboros here is depicted white and black, as soul and body, the two as "one which is all." It is cosmic soul, the source of all creation. Ouroboros is normally depicted with its anterior half as black but it should be the reverse as shown here. With the name Chemeia taken to Kim-Iya, the last word would take Ouroboros to Yin-Yang.