《素问》“术数”浅释

《素问》“术数”浅释河南省汝州市人民医院（４６７５００）张全兴关键词素问，术数《素问·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……”。何谓术数，迄今为止，未见有较为满意的注释。《中医大辞典·基础理论分册》谓：“术数，调养、锻炼身体的方...     

法于阴阳和于术数：《黄帝内经》养生之道刍议

法于阴阳　和于术数──《黄帝内经》养生之道刍议６１５０００四川省西昌市卫生局饶宏孝《素问·上古天真论》中云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》养生之道，字数虽少，...     

《素问》“术数”小议

《素问》“术数”小议翟福兴，翟林海河南省辉县市第三人民医院（４５３６２１）主题词《素问》，中医名词，注释《素问·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”。这里“术数”和阴阳相提并论，置于同等重要地位，可见其意义非同一般。但究竟“术数...     

从“法于阴阳和于术数”看《内经》的养生观

"法于阴阳,和于术数"语出《素问.上古天真论篇》,它蕴含着丰富的养生思想。首先分析"法于阴阳,和于术数"的具体含义,然后对其养生理论在《内经》中的体现进行了系统总结。     

名老中医谈养生之道(16)——规律的生活是长寿的关键

《素问·上古天真论》说：“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱”     

《黄帝内经》中气功养生述要

<正> 气功,即古之引导,属重要的养生方法。《黄帝内经》中有关气功养生学说在《上古天真论》、《生气通天论》、《四气调神大论》等篇中有较集中的论述,其余散在各篇,特别在《上古天真论》中论述了“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”四种类型的修养方法,概括起来,主要有以下几个要点。一、法于阴阳《内经素向·上古天真论》中说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数……”什么是阴阳呢? 《素问·阴阳应象大论》中说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。就是说,阴和阳的对立统一是宇宙间的     

《黄帝内经》养生之道诠释——和于术数

和于术数,也是《黄帝内经》的养生法则之一,主要讲的是养生的具体方法和技术,以下分释之。 和于术数的出处与含义 出处：和于术数,首见于《素问·上古天真论》的“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数……”。     

中医养生要诀

中医古籍《皇帝内经》中有段有关养生的精辟记载,介绍如下:《内经·上古天真论》云:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不角也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于乐生,起居无节,故半百而衰也。”……这里,法于阴阳,就是告诉人们养生要顺应自然;和于术数,就是要注重锻炼;饮食有节,就是要节制饮食;起居有常就是要生活规律;不妄作劳,就是要劳逸结合。这五点是古人养生的要诀,也可作今人的借鉴中医养生要诀…     

和解探析

<正> 中医治法,素有八法之说,即汗、吐、下、和、温、清、消、补,自清代程国彭提出之后,以其言简意赅,易于记诵,遂广行于世。然而在学习过程中,笔者发现历代医家对和法及其相对应的和解方剂的认识颇多争议,验之临床,亦多含混不清之处。故此,不揣浅陋,敢为砖玉之论。1 文献述要 《内经》中有关“和”的记载,如《素问·上古天真论》:“上古之人,其知道者,法于阴阳.和于术数。”《素问·生气通天伦》:“凡阴阳之要,阳密乃固,     

食饮有节琐谈

《内经·上古天真论》指出“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”     

疏调经气与养生保健

中华民族自有文字始，就记录了许多自身保健、养生、偿病、增寿的资料．《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉央经》、《五十二病方》、《养生方》、《导引图》等，是马王堆汉墓出土的帛书，成书年代早于《内经》，其中就有专门介绍养生的方法．到春秋战国时期．对如何增强体质、推迟衰老、美化容颜已有了一整套的理论作指导．如《柬问·上古天真论》就明确提出：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年．度百岁乃去。”自然界变化的规律，乃是阴阳相互对立统一的矛盾运动，万物生生息息，…     

试论《内经》有关理论与《老子》之道

试论《内经》有关理论与《老子》之道江苏省镇江市老存仁堂药店费国斌（２１２０００）关键词：医道根本上的贯通《素问》开宗明义说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人若能明道，...     

试论养生

养生,即保养身体使之健康。我们的祖先对养生和长寿的问题非常重视,这在祖国医学典籍中记述颇多,归纳起来大体有三个方面,试述如下: 一、保持生活的正常规律 《素问·上古天真论》中说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,     

《素问》“术数”之我见

《素问》“术数”之我见柴中元浙江省上虞县医科情报站（３１２３００）主题词《内经》；术数；中医名词；考证《中医词释》：“术数出《素问·上古天真论》。①调养精气的方法。②大自然或自然事物的规律。③占卜以测定人事的吉凶祸福之术。”这样释词，不能使人满意，所...     

《内经》题解

问:《灵枢·本神》的“节阴阳”和《素问·上古天真论》的“法于阴阳”的含义各是什么?它们与养生有何关系? 答:阴阳是相对的概念,在不同的文字环境中,它具有不同的含义。在《内经》中,阴阳常代表天地、水火、寒热、内外、男女、脏腑、气血等多种事物,而在某一特定的段、句中,它的含义又是相对固定的。     

基于《黄帝内经》理论的中医抗衰老之新解

中医学对抗衰老的认识可追溯至《内经》时代,《素问.上古天真论》中就有关于抗衰老的精辟论述,＂上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去＂。     

“和于术数”与《黄帝内经》养生的三个层面

探讨分析"和于术数"的含义,认为"术数"不是指养生技术,而是指《汉志》"术数略"的相关技艺和观念,涉及天文、历法、算术、地理、气象等多个方面。由此认为《黄帝内经》(以下简称《内经》)养生法存在三个层面:"道"即为"知道";"术"即调节食饮起居、精神内守、及时避时邪等具体养生术;"法于阴阳,和于术数"则是上承道、下启术的重要中间环节,"阴阳"代表了天道,"术数"是了解和实践阴阳之道与沟通天人的方法。     

漫谈男性的摄生保健

“摄生”,古称“养生”,“道生”,是传统医学的一个组成部分。有关摄生的论述,中医学早在两千多年前就有记载。《内经,上古元真论》云:“上古之人,知其通者,法于阴阳,和于术数、饮食肓节、起居有常,不妄劳作,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。”《外台     

简析《素问·上古天真论》的中医养生观

《内经》作为“医家之宗”,其关于养生的内容贯穿前后,《素问·上古天真论》作为《内经》篇目之首,提出的“法于阴阳”、“和于术数”、“饮食有节”、“起居有常”、“不妄作劳”等养生观点,对中医养生学的形成起到了巨大的推动作用,并且对现在养生仍然具有深远影响。     

试论《内经》生长发育过程理论的临床意义

<正>《内经》关于人生、长、壮、老、已基本生命规律的论述,主要有三篇:《素问·上古天真论》、《素问·阴阳应象大论》和《灵枢·天年》。分别从不同角度揭示了生长发育过程中的生理病理现象,是经过长期的生活和