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任海燕 《北京中医药大学学报》2014,37(12)
通过对五行五时说中生克五行和中土五行理论的比较,分析二者的区别和联系,并进一步阐释生克五行和中土五行理论在中医学中的不同应用,对中医学理论的完善及临床指导具有重要意义. 相似文献
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钱天雷 《安徽中医学院学报》1988,(4)
明代医家缪希雍,字仲淳,著《先醒斋医学广笔记》。书中《吐血》篇所载“吐血三要法”,对吐血的论说独树一帜,为后世医家所推崇。现谈谈对这一治法的粗浅认识。 一、对“吐血三要法”的理解 《吐血》篇中的医案,有咳血,齿衄及吐血案,可见本篇的“吐血”,是泛指血从口出者。其“吐血三要法”是: 相似文献
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阴阳与五行 总被引:1,自引:0,他引:1
贾耿 《湖南中医药大学学报》1994,14(1):6-9
从阴阳与五行的产生来剖析阴阳与五行的关氛提出五行当有阳五行和阴五行之分,即寒暑燥湿风五气是天之五行,木火土金水五形是地之五行。只有阳五行(气).和阴五行(形)的相感相合才能有万物“生、长、化、收、藏”的生化过程。而阳五行(气)与阴五行(形)的根本是太阳火与太阴水。根据阴阳与五行的关系,整体现念应以阴与阳的对立统一为其法度,不应以阴五行(形)为其中心。根据天人相应的观点,人体内的阴阳五行也应如此。 相似文献
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论五行学说 总被引:1,自引:0,他引:1
苗凌娜 《辽宁中医学院学报》2006,8(2):11-12
五行学说认为,宇宙问的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质的运动变化所构成。五行学说与阴阳学说作为中国古代的方法论运用于我国古代至近代的社会科学、自然科学的各个领域之中,并一直作为中医学的说理工具而沿用至今。 相似文献
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张震 《成都中医药大学学报》1959,(4)
一、概说阴阳五行学说之起源与发展人与外界接触,总会对外界的事物产生一定的看法,而且随着人类社会的不断发展,陈旧的观念又必然要被新的看法所代替。根据现存的史料,最迟在西周(大约在公元前1200年左右),在我国便出现了自发的辩证法思想与朴素的唯物主义世界观的萌芽。宇宙间的事物都是千变万化异常复杂的,因此人们在生产实践活动中往往会碰到各式各 相似文献
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申建权 《黔南民族医专学报》2006,19(1):42-43
中医理论体系的形成是在历史的长河中逐步发展,并通过长期的临床实践.以及中国古代的唯物论和辩证法思想影响下而逐渐形成的。五行学说和阴阳学说一样,是中医理论体系的基础。学习中医必须了解五行,懂得五行学说,前人说:“不通五行,难为中医”。1五行的基本概念五行,即木、火、土、金、水五种物质(元素)及其运动变化。“行”指“行列”,排列顺序及其变化。五行最初叫五才,即五种有用之才。前人说:“五行组成万物,亦组成人”,人有五指、有头、上肢、躯干、下肢;有胚胎期、幼年期、壮年期、老年期、死亡期。《灵枢·阴阳二十五》曰:“天地之间… 相似文献
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五行的生成 总被引:1,自引:0,他引:1
许子建 《云南中医学院学报》1985,(1)
关于“五行生成”的论述,首先见载于《尚书》和《周易》。——《尚书·周书·洪范》:“一五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,:五曰土”。这是指五行的生数。《周易·(?)辞上传》:“天一、地二、 相似文献
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苗凌娜 《辽宁中医药大学学报》2006,8(2):11-12
1五行学说五行学说认为,宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质的运动变化所构成。五行学说与阴阳学说作为中国古代的方法论运用于我国古代至近代的社会科学、自然科学的各个领域之中,并一直作为中医学的说理工具而沿用至今。五行学说引入医学,主要用于说明脏腑之 相似文献
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肝风内动是抽动障碍的病机关键,肝属木,木气太过失于疏泄,则出现风动之象。肝木克土,或土虚木乘,脾胃运化功能失调,痰湿内生,随风邪走窜,抽动症状反复多样;木气生火,或心火亢盛,子病及母,致风火相煽,心神扰动可伴发多动症、焦虑症、睡眠障碍等;金可克木,金气虚弱,木失承制,过于升发,故感寒受凉后抽动症状易复发;后期子盗母气,五行之水处于过度消耗的状态,水不涵木,出现阴虚风动,肝阳上亢之象。虽然抽动障碍临床症状复杂多样,但应用五行理论,仔细探究本病每一证候的病因病机,予以辨证论治,可获得较好疗效。因此,从五行理论探讨抽动障碍的病因病机及辨证治疗是有意义的。 相似文献
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关于五行的讨论 总被引:2,自引:0,他引:2
郝万山 《北京中医药大学学报》2009,32(1)
五行是通过"仰观天文,俯察地理,中知人事"的研究方法,揭示出的自然界一年之中气的运动变化规律.五行非五材.五材是指具体的物质、材料、元素.五行是指气的5种运动方式.从物候观察,春季是气的展放运动控制或主导着自然界的生命活动,便名以"木"气;夏季是气的上升运动控制或主导着生命活动,便名以"火"气;秋季是气的内收运动控制或主导着生命活动,便名以"金"气;冬季是气的潜降运动控制或主导着生命活动,便名以"水"气;而长夏是气的平稳运动控制或主导着生命活动,便名以"土"气.五行之间,以季节为序,相资生、相养助,叫五行相生;五行之间,以季节相间为序相制约、相抑制,叫五行相克.有相生则不会导致某行的不足,有相克则不会造成某行的太过,从而保证了一年之中气机变化的稳态.经过几十亿年的氤氲衍化,化育了生命世界,所有的生命都被打上了五行的烙印.<内经>把五行和阴阳并列起来,都看成是化育生命的本源.五行学说是古代人类研究大自然气的运动和变化规律的学说,是研究生命起源、生命运动规律的古代自然科学学说. 相似文献
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后立新 《云南中医学院学报》2009,32(3):53-55
通过分析古代儒家、道家、中医文献中对五行的阐述和解释,论述了五行在古人观念里的真正含义,总结了儒家五行学说、道家五行学说、中医五行学说的主要内容以及各家五行学说的相互关系和异同点,着重讨论了儒家五行学说和道家五行学说对中医五行学说构建的影响。 相似文献
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