试析生命神圣论

生命神圣论是生命伦理学--系列争论的底线。为什么说生命是神圣的？什么样的生命才是神圣的？文章指出：传统的生命神圣论是非理性、非科学的；我们今天要坚持的生命神圣论是理性的生命神圣论，它植根于生命的理性和道德，生命的质量和价值，在适当的时候死去正是生命神圣的体现。今天，当我们面临一系列生命伦理学的难题时，既要高举生命神圣的大旗，又要反对在生命问题上的相对主义和功利主义。要以发展的、开放的眼光看待生命。     

大学生：生命观教育研究现状综述

大学生生命观教育是根据大学生生命特点和特定时代发展需要，提高大学生识读生命、唤醒生命意：识，进而尊重生命、珍惜生命、热爱生命，提升生命价值，追求!￡命意义，最终形成正确生命观的社会实践活动。目前，大学校园漠视生命的现象和事件时有发生，其主要原因是部分大学：生缺乏生命神圣意识、缺乏对生命的敬畏心和责任感、缺乏对生命存在价值和意义的认识，缺乏对生死问题的认知，这些都与生命观教育有着内在联系。现笔者通过文献研究对国内外生命观教育历史和现状进行回顾和梳理。     

大学生生命教育研究

大学生自杀和校园暴力不断发生在被誉为天子之骄子的象牙塔内。对大学生的这种生命意识淡漠现象仅作心理化的理解和处理并不能从根本上解决问题。心理问题只是问题的表象，对生命缺乏应有的尊重，生命意义缺失和生命关怀的缺位是其深层的原因，生命教育势在必行。     

商业贿赂与医患关系的生命伦理学思考

立足于维护人格尊严和生命价值,探讨了商业贿赂对医患关系的影响,指出应把病人的健康和生命放在首位,对于人的生命保持最高度的尊重,建立和谐的医患关系,使商业贿赂在神圣的生命科学领域无滋生的土壤.     

生命神圣论对医学发展的影响

从古代到现代、从东方到西方,人们对很多问题的观点都存在着差异,有的甚至是大相径庭,但在生命问题上一致认为生命是至高无上的、不可侵犯的,即生命是神圣的.生命神圣论这一人类社会中流传时间最长、涉及范围最广的生命观念,对以生命为研究对象的医学的影响是非常大的,主要表现在以下几个方面.     

“医学伦理学”生命三论审视、反省与融贯

分析“医学伦理学”的生命神圣论、质量论与价值论之缘起、成行、内蕴与表征，其内涵界定基本准确，却未提供连贯历程与深厚意蕴。首先，生命神圣论是人自觉的普遍愿望与绝对努力的超越性认同，缘起于世界哲学思想原创期、成行在世界宗教文化传播时，内蕴心灵全部希望、表征尘世一切实体；其次，生命质量论是人体素质的特殊检测与相关联的经验性标识，缘起于物理力学的质量范畴与生物化学的生命本质以及实验医学的技术进步、成行在民众生活实际测评，内蕴实有规定的质与量、表征个体与群体的活动；再次，生命价值论从根源与终结上安顿生命期望并从历程标树其认知模型，缘起于机械式生命质量的人文价值修正且受现代医学转型发展影响、成行在生命科学的内外扩充与生命伦理学的价值探讨，内蕴人类主体的自觉展示与自由裁量、表征为综合的标准化评价体系。三者通过生命融贯始终，生命神圣论以传统文化基础模塑其绝对精神诉求，生命质量论以客观物质基础创建其科学认知尺度，生命价值论以主体理论基础规范其综合系统作为。这正是生命三论展示的历史精神、现实指标与理论作为，对人类日常生活的希望天空、实验大地和幸福成果的审视与权衡，是生命医学在人类社会发展不同阶段的主要伦理特质反映。     

生命道德的理论支持

每一种生命道德都与特定的价值理论相连接，生命神圣论依义务论贯彻于医疗过程之中。生命质量论从功利主义得到了说明；生命价值论与公益论相通；现代生命道德与集体主义原则互容。     

大学生生命观系列调查与研究

考察大学生对生命意识、生命伦理、生命价值的系列生命观态度,以具体的数据分析为依据帮助大学生树立正确的生命观,促进大学生的健康发展。结果显示绝大多数学生的生命观还处于青年特有的发展期,大学生对自己生命的满意度一般,有将近1/3的学生对生命的负面感受较深刻,近40%的学生有明显的生存压力感受。大部分同学对自杀持否定态度,但对自杀是人生悲剧的看法有近1/4的学生不认同,有近2/5的同学对死亡的理解存在问题。城乡调查者存在一些差别:农村同学中有负面的生命体验感和生存压力很大的比例远远高于城市同学,但在对自杀与死亡认知中珍视生命的态度却更为强烈。在生命伦理观中大学生的传统观念较强,尊重需求强烈。在生命价值观中生命质量的观念较为明显。     

当代大学生生命伦理认知现状的调查与分析——对辽宁省高校1880名大学生的问卷调查

大学生生命伦理教育的目的是帮助大学生学会从理性、道德、伦理等多个角度认识生命的内涵、理解生命的意义,实现生命的价值,从而更好地提高自身生命质量,实现生命价值.通过问卷调查,并对结果进行分析,发现大学生生命伦理认知的状况并不乐观,主要表现在大学生的生死态度、精神状态及生命伦理教育这三个层面.对目前大学生存在的问题从伦理学角度进行深入的分析,并提出大学生生命伦理教育的可行性建议.     

浅谈中国传统文化视阈下的医学生生命观教育

中国传统文化是中华民族共有的精神家园,利用传统文化丰富的生命观资源时医学生进行教育,可以使医学生正确认识生命的价值和意义,懂得敬畏生命、珍惜生命,提高自我的生命质量,树立为拯救生命的神圣事业而奉献终生的伟大理想。     

社会医学化与医学生生命教育的情感基点

社会医学化的发展主要是基于技术的逻辑和资本的逻辑。技术的“去人化”和资本的逐利性导致现代医学在“物”的方面与作为价值主体的“人”的方面发展的不平衡。作为医学人文教育的组成部分,生命教育应该以人的生命情感为基点,加强同情、尊重、关怀等道德意识和道德情感的养成,以情感的力量驾驭“物”的扩张,这是涵养医学人文精神的一个重要方面。     

《解读生死》的解读

医学因其“仁术”的特点,使得生命教育有着更重要的意义。在《解读生死》教学专题感想的基础上分析生命教育在医学研究生综合素质培养中的重要性。教育不仅要直面生命,更要助人体验生命的意义和实现生命的超越。对医学生来说,构建生命化课堂教学也是提高教学效果、培养其人文关怀的重要选择,应该引起关注。     

生命文化学的学术聚焦与研究范式

生命文化学以具有生物学特征的物质存在,所具有的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗及作为社会成员习得的一切能力、习惯、行为、心理的复合体为研究对象,聚焦于人类的生命文化,以理解生命、尊重生命、关爱生命、珍惜生命和提升生命为主旨,通过叙事法、比较法、辨证法、系统论法及关联学科研究方法的引入,以期解决人类社会所遭遇的难题和困境.     

完善现代生命关怀体系，促进和谐医患关系

要重塑和谐的医患关系，就必须在全社会建构起完善的现代生命关怀体系，实现人与人之间的充分尊重和理解。要达此目的，就必须在全社会引起对因生命关怀缺失引发的医患冲突进行伦理分析的重现；就必须在全社会切实建构起完善的法律、法规、卫生管理体制和良好的人文关怀的社会环境等，作为医患双方实施生命关怀行为的前提保障；就必须在全社会切实加强生命伦理教育等。     

论紧急情形强行救治的正当性

在未获取充分知情同意授权时,医护人员往往采取防御性治疗措施,但某些情形则很可能损害患者身体健康权乃至生命权.因此,在不能或无法获得患者知情同意的紧急情形下,医护人员从尊重生命的最高道德价值出发,采取科学合理的救治措施,符合中国传统文化所倡导的贵人重生观念,也符合西方敬畏生命、尊重生命、热爱生命的亲生命性的生命伦理指向.在紧急情形下强行救治也符合国际与国内生命权至上的法律终极价值原则.为更好地实施强行救治,建议通过提供社会思想基础、创设风险分摊机制、强化社会保障制度等来提供社会保障.     

论生命质量起于生命之初

提高生命质量是合民意、合医学目的的遭德举措。文章在阐述什么是生命质量,生命的开始和生命质量存在的问题后,提出了“倡导优生”,“抑制劣生”和“德法并举”的见解。     

太极拳提高生命质量研究的文献概述

随着单纯生物医学模式向生物-心理-社会的转变,人们逐渐认识到生命质量的重要性即不仅仅要求能够延长寿命,而更注重提高生命质量。本文查阅相关文献,从生命质量所包含的身体活动、疼痛、情感反应、睡眠、社会功能、焦虑、抑郁、认知功能等8个方面总结分析太极拳运动对提高生命质量的作用。     

肾移植病人社会支持与生活质量的调查研究

通过对肾移植病人社会支持和生活质量水平的调查,探讨社会支持对提高病人生存质量的作用。采用社会支持评定量表（SSRS）和世界卫生组织生存质量测定量表简表（WHOQOL—BREF）,以随机抽样法对接受肾移植后3个月以上来门诊复查的病人进行问卷调查。结果显示肾移植病人的社会支持较高,但年轻女性肾移植病人有获得低水平社会支持的危险。肾移植病人的生活质量总分及生理领域低于常模,而在心理、社会及环境领域与常模的比较无显著性意义。其社会支持与生活质量间有非常显著的正相关性（P〈0．01）。由此看来肾移植病人的生活质量在很大程度上取决于社会支持的程度,医务人员在工作中不仅要重视生物因素的影响,更要特别重视其社会属性,尽可能调动社会支持系统从各个方面对病人起作用,以提高其生活质量。