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标本中气理论在《内经》中占有相当重要的地位。在标本中气从化规律中存在着阴阳寒热属性相互对应的生化关系,也就是说阳明厥阴其标本与中气之间存在着阴阳寒热属性相互对应的生化关系。三阴三阳为六气之标,所谓阳明从中气而化,即“金从湿土之化”,厥阴从中气而化,即“木从相火之化”也。所以在生化关系上与其他四气有所不同。 相似文献
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黄坤载《四圣心源》中气学说探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
本文作者对黄坤载《四圣心源》中有关中气的学说加以探讨,指出:在黄氏看来,脾胃之气不是中气,而中气实由脾胃之气而来,中气与脾胃之气同居中焦,既有区别,又有联系,脾胃为中气之本,中气为脾胃之合,“脾胃升降,则在中气,中气者,脾胃旋转之怄”,若中气病,则枢轴废,从而发生一系列病变,其主要病因,在于寒湿,寒湿之治,在于补阳益火。 相似文献
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“■饪”■气”二词,先后见于《金匮要略》“藏府经络先后第一”,及“五藏风寒积聚第十一”。前篇:“大邪中表,小邪中里,(?)饪之邪,从口入者宿食也。”后篇;“病有积,有聚,有■气……。■气者,胁下痛,按之财愈,复发为■气。”《医宗金鉴》[按]云:“字典 相似文献
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张锡纯在所著《医学衷中参西录》一书中,很重视脏腑气化。认为“人之一身,皆气所撑悬也。此气在下焦为元气,在中焦为中气,在上焦为大气。”“膈上有大气,司呼吸者也,膈下有中气,保合脾胃者也,脐下有元气,固性命之根蒂者也,当吸气入肺时,肺泡膨胀之力,能鼓舞诸气,节节运动下移,而周身之气化遂因之而流通。”兹将张氏论三焦之脏腑气化及其在临床上的运用作一浅述。 相似文献
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几千年来,谈“气”者甚众。从总体来看,前贤所论未逾越《内经》的范围。笔者粗读《内经》有年,于“气”字含义上作了整理分析:《内经》中出现的“气”字,计《素问》1860处,《灵枢》1140处,共3000处(不包括篇名中的“气”字19处)。兹从三方面论述。一、指运动着的细微物质《内经》中绝大部分的“气”字是指运动着的细微物质,约占所出现“气”字的96.5%。(一)“气”原为氙氲上升的云气、水汽据东汉文字学家许慎的考证:“气,云气也。”气即漂浮于空中构成云彩的水汽。《灵枢·五癃津液别》:“天寒则腠理闭,气湿不行,水下留于膀胱,则为溺与气。”“溺与气”之气即水汽。《内经》在论述人体之气时援用了这种概念。如《灵枢·脉度》:“其流溢之气,内溉藏府,外濡腠理。”这种溉濡脏腑、腠理之气与濡润万物的雾气相似。 相似文献
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胃胀治法论 总被引:2,自引:0,他引:2
《灵枢·胀论》载有“胃胀”病证,考其所述证候,颇似慢性萎缩性胃炎、胃动力障碍类疾病的临床表现,即胃脘痞胀、疼痛并见,且往往以胀满为主,究其病机,多因脾胃虚弱、木郁土壅、湿邪中阻、胃阴亏乏而致脾失健运,胃失和降,从而出现纳化失司,升降失常,气血失调等病理变化,其治法当着重于调运中气。所谓中气即中焦脾胃之气,调运中气,为调气方法之一种,如《景岳全书》所云:“夫所谓调者,调其不调之谓,凡气有不正,皆赖调和,……凡寒之、热之、温之、清之、升之、降之、抑之、举之等,皆调气之大法也。”通过调运中气,可以起到健脾助运,和降胃气,恢复升降平衡的作用,达到“调其气,使其平也”及消除临床证候的目的。 相似文献
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从两方面阐述了清代著名医家黄元御论治血证的学术特色:对脏腑生理病理,注重脾胃中气升降顺逆,谓心肺肝肾之气同升降,皆取决于中气,脾胃中气为人体阴阳、脏腑、气血、精神之化源,及赖以升降之轴心。中气旺则阳化有源,阴生有本,脏腑各安其位而履其职,气血充旺,精神交泰。中气升降窒塞,脾土下陷,胃土上逆,则阳化匮源,阴生乏本。胃土上逆则火炎金逆,气为之滞而神为之飞;脾土下陷则水沉木陷,血为之淤而精为之遗。诸般上逆、下陷、左淤、右滞四维病变,悉归居中气升降乖违。故论治首重顾护中气,升清降浊,兼顾四维。于内伤杂病,宗仲景“少阴负跌阳者为顺也”之旨,谓“足太阴脾以湿土主令,足阳明胃从燥金化气,是以阳明之燥不敌太阴之湿。及其病也,胃阳衰而脾阴旺,十人之中,湿居八九而不止也……湿则中气不运,升降反作,清阳下陷,浊阴上逆,人之衰老病死,莫不由此”。基于此,论治血证多从阳衰土湿、水寒木郁立论,以燮理中气升降立法,环顾四维。文章对血淤、衄血、吐血、便血、溺血的病机及立法、遣方,逐一进行了探讨。 相似文献
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“胃气”之名,首见于《素问·平人气象论》“平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也。人无胃气曰逆,逆者死”。此处“胃气”之原意,是指脉象中之“胃气”,也即是《素问·玉机真藏论》所说的“脉弱以 相似文献
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略论湿证 总被引:2,自引:0,他引:2
1 湿证溯源 湿证 ,《内经》早有记载 ,《素问·至真要大论》曰 :“诸湿肿满 ,皆属于脾 ,”“诸痉项强 ,皆属于湿 ,”《素问·阴阳应象大论》曰 :“地之湿气 ,感则害皮害筋脉 ,”“湿胜则濡泻。”《素问·生气通天论》曰 :“因于湿 ,首如裹”。明代张介宾《景岳全书·湿证》曰 :“湿之为病有出于天气者 ,雨雾之属是也 ,多伤人脏气 ;有出于地气者 ,泥水之属是也 ,多伤人六腑 ;有由于汗液者 ,以大汗沾衣不皇解换之属是也 ,多伤人肌腠 ;有湿从内生者 ,以水不化气 ,阴不从阳而然也 ,悉由脾肾之亏败。”2 湿证分类 湿之为病 ,有从外感而来… 相似文献
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标本中气和伤寒六经的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
兹就标本中气和伤寒六经的关系论述如下:《素问·六微旨大论》说:“少阳之上,火气治之,中见厥阴;……太阴之上,湿气治之,中见阳明。”又:“所谓本也,本之下,中之见也,见之下,气之标也,本标不同,气应异象。”《素问·至真要大论》说:“少阳太阴 相似文献
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《脾胃论》试题(二)一、填空题1、《五脏别论》云:“、、、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏。”2、所谓者,藏精气而不泻也,故满而不能实;者,传化物而不藏,故实而不能满。所以然者,水谷入口,则实而虚;食下,则实而虚。3、《阴阳应象大论》云:“谷气通于,六经为川,为海,为水注之气。”4、《通评虚实论》云:“头痛耳鸣,九窍不利,之所生也。”5、《经脉别论》云:“食气入,散精于,淫气于筋;食气入,浊气归,淫精于脉。”6、饮入于胃,游溢精气,上输于;散精,上归于,通调水道,下输膀胱;水精四布,五经并行,合于四时、五脏,阴阳揆度… 相似文献
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<正> 其他四时温病概要吴鞠通《湿病条辨·上焦篇》对其他“四时温病”的概念,有简明论述。曰:“湿热者,春末夏初,阳气弛张,温盛为热也。……温毒者,诸温夹毒,秽浊太甚也。暑温者,正夏之时,暑病之偏于热者也。湿温者,长夏初秋,湿中生热,即暑病之偏于湿者也。秋燥者,秋令燥烈之气也。” 1.“暑温”的概念:暑温为暑季多种热 相似文献
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脾胃同居中宫,脾为阴脏,胃为阳腑,相互滋助,相互联系,相互依存。胃为阳明多气多血,胃气是中气的主力,脾阳与胃气合,汇成中气。阳与气分之为二,合之则一。言阳是指其有温煦之能,言气是指其有运动之功。阳本身是气,气本质属阳(《内经》:“阳化气”)阳与气俱产于“心肾相交,”水火既济之中,气离开阳则复化为水(观热气遇冷即变为水)是由阳而变阴,阳离开气则成亢阳(亢阳是壮火,《内经》“壮火食气”)是由生而变杀(《内经》:阳杀阴藏)气与阳合是春夏,万物生发,人体赖以生生,气血周流,百节灵通而动,气与阳分是秋冬,草木凋零,人体因之病惫,血液不运,… 相似文献