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本文在学界已有研究成果的基础上,运用语言学理论,从音韵、引用情况和术语等方面,对《黄帝内经》的成书年代进行了讨论,认为其主要部分应成书于春秋战国时代。 相似文献
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学者们通常将“虚则实之,满则泻之,宛陈则除之,邪盛则虚之”定义为《黄帝内经》四大针刺治疗原则。然疾病的性质无外乎虚证与实证,因此治疗总原则必然围绕着补虚与泻实两个方面。本文以“原则”的概念为契机进行论证分析,认为《黄帝内经》针刺补泻原则当浓缩为“虚则实之,满则泻之”两大治疗总则。 相似文献
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本文从阴阳、五行、经络、病症、诊治、预后、养生等方面对《内经》中与时间观有关的内容分别进行论述,旨在从不同的角度来认识内经的时间观,说明中医将时间观引入理论体系的重要性及其实际应用价值。 相似文献
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《黄帝内经》是中国医学的奠基之作,它的问世奠定了中医学的独特理论体系,其中也用了大量篇幅论述了针灸学的内容,确立了针灸学作为中医学分支学科的地位。在经络学说、腧穴学说、针法灸法学、针灸治疗学等方面都有较为全面的论述,对后世针灸学的发展产生了深远的指导意义。 相似文献
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从《黄帝内经》看衰老的性别差异 总被引：2，自引：0，他引：2
衰老是生命历程中的一个阶段,《内经》认为女子“五七”35岁,男子“五八”40岁,是人体由盛转衰的时期。笔者通过对《内经》及历代医家关于衰老的论述,以及现代研究成就的初步探讨,提出衰老的性别差异,不仅衰老时间上有差异,而且衰老的机制及征象也不同。因而,揭示衰老的干预措施也应因性别的不同而异,才能取得更为有效的抗衰防老的效果。 相似文献
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天人相应是贯穿《黄帝内经》（简称《内经》的根本指导思想和方法。抓住了天人相应思想方法就从根本上理顺了《内经》理论体系的逻辑结构：①用对天的认识说明对人的认识；②用认识天的方法认识人；③从人和天的关系中研究人；④研究天人相应规律和运用天人相应规律。对这个问题的探讨说明，我们不仅应该继承中医学中的具体理论和具体方法，尤其应该继承中医学的根本指导思想和根本方法，尤其应该继承中医学的根本指导思想和根本方法 相似文献
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目的 概述《黄帝内经》基本学术思想中的物质观、辩证观、恒动观及整体观4个哲学观。方法 通过梳理以中华书局出版由姚春鹏译注的《黄帝内经》为代表的知名著作,并检索相关文献,归纳总结《黄帝内经》基本学术思想的物质观、辩证观、恒动观及整体观4个哲学观点,挖掘其理论体系中的哲学思想。结果 中医学理论体系两大特点为整体观念和辨证论治,正是《黄帝内经》基本学术思想4个哲学观点的集中体现。《黄帝内经》的物质观是以精为人体生命的产生本原、以气为生命动力和物质基础的“精气学说”;辩证观最具代表性的是阴阳学说;恒动观主要包括五行的生克制化、自然界的“生长化收藏”,以及人体的“生长壮老已”,宇宙万物都时刻处于周而复始的动态平衡状态;整体观认为人体是有机的整体,人体与自然界统一相应。结论 深入挖掘《黄帝内经》理论体系中的哲学思想,丰富了医者临证思维,也为《黄帝内经》理论体系哲学观的相关研究提供了参考。 相似文献
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<正>《黄帝内经》包括《素问》与《灵枢》两大部分,每部分各有81篇论文,借黄帝与其臣下岐伯、伯高、少俞、雷公等的问答展开阐述,约成书于战国时代。其内容十分丰富,是我国医学的至圣宝典,也是传统养生学的渊源鼻祖。本来,养生是积极地保养生命,提高生存时限与生命质量,医学则是通过医治疾病挽救人的生命,改善人的健康,两者原本不完全是一回事;但两者又确实密不可分,《黄帝内经》早已将两者作为一体来认识,明确提出防重于治的观念:"是故圣人不治已病治未病"。(《素问·四气调神大论第二》) 相似文献
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现代生活的特征是，人们的脑力劳动负担日益加重，体力活动却越来越少。这种极度的不平衡将重创现代人的健康。 相似文献
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目的评价经方治疗类风湿性关节炎的疗效及安全性。方法类风湿性关节炎患者60例,按治疗方法不同分为两组：治疗组（中西医结合治疗组）30例,对照组（西医治疗组）30例,两组均治疗4周（1个疗程）,观察两组疗效及有无不良反应。结果治疗组总有效率90．0％,明显高于对照组70．0％（P〈0．05）;两组治疗后ESR、CRP、RF及各免疫球蛋白含量均低于治疗前（P〈0．05）;治疗组治疗后优于对照组（P〈0．05）;且治疗组不良反应发生率较低（P〈0．05）。结论经方加减治疗类风湿性关节炎不良反应较少,安全有效。 相似文献
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在科技和经济迅速发展的今天．饮食结构不合理已成为引发疾病和造成人类死亡的主要原因。这时候重提中医养生学中的“饮食有节”也许确有必要。 相似文献
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清代名医张隐庵说：“起居有常，养其神也。”长期起居无常、作息失度，会使人精神萎靡、面色萎黄、目光呆滞。 相似文献