夹脊穴的理论基础与临床应用

夹脊穴系经外奇穴,近年来国内对针刺夹脊穴进行了大量研究,其临床应用有很大扩展。一、夹脊穴的出处夹脊又作“挟脊”、“侠脊”,原指挟于脊椎两旁的经穴,后作为奇穴名。夹脊,最早出自《素问·刺疟篇》:“十二疟者,     

针刺夹脊穴治验一得

历代医家对夹脊的论述夹脊又称“挟脊”、“侠脊”,原指挟于脊椎两旁的经穴 ,属经外奇穴。夹脊最早出自《素问·刺疟篇》:“十二疟者 ,……又刺项已下挟脊者必已。”夹脊穴的位置记录最早的是《后汉书·华佗别传》:“有人病脚 ,坐不以行。佗切脉 ,便使解衣 ,点背数十处 ,相去四寸或五寸 (分 )…… ,言灸此各七处 ,灸疮愈即得也。后灸愈 ,灸处夹脊一寸 ,上下行 ,端直均匀如引绳。”近代《中国针灸学》中 ,将此穴位置确定为自第一胸椎以下至第五腰椎为止 ,每穴从脊中旁开 5分 ,称“华佗夹脊穴”。后又有人将颈椎旁开 0 .3分 ,自上而下的 7对穴…     

华佗夹脊穴刍议

１夹脊穴的命名夹脊，原指挟于脊柱两旁的经穴，又作“挟脊”、“侠脊”，最早见于《素问·刺疟篇》“十二疟者……又刺项以下侠脊者必已”，《素问·缪刺论》也有“邪客于足太阳络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始数脊椎背脊，疾按之应手如痛，刺之旁三宥，立已。”...     

胡氏运用夹脊穴经验浅谈

夹脊一名首见于《素问·刺疟篇》,“十二疟者……又刺项以下夹脊者必已。”是对夹脊穴最早的描述。“夹背脊大骨之中 ,去脊各一寸”(晋·葛洪的《肘后备急方》)最早明确提出了夹脊穴的位置所在。夹脊穴位于第一胸椎至第五腰椎棘突下旁开 0 .5寸 (同身寸 ) ,与背俞穴相平行 ,共三十四个 ,是十四经以外的经外奇穴 ,后世又有人加入颈夹脊。本文所论述的夹脊穴包括颈夹脊在内 ,共四十六个穴 ,经成都中医药大学附属医院针灸科胡玲香副主任医师多年临床实践 ,证明夹脊穴具有针刺安全 ,治疗范围广泛 ,疗效显著的特点 ,在临床上具有广泛的推广价值。…     

华佗夹脊刺治疗痿证举隅

<正>华佗夹脊又名夹脊、脊旁、华佗穴,此组穴位于背腰部脊柱棘突下旁开五分位置,为临床所常用。华佗夹脊穴最早出自《素问.刺疟》:"十二疟者……又刺项下夹脊者必已。"最早提出明确位置概念的是晋代葛洪的《肘后备急方》:"夹背脊大骨完中去脊各一寸。"《中国针灸学》将此穴位置确定:自胸1之下至腰5之上为止,每穴从脊中旁开5分,计左右共34     

谭奇纹运用夹脊穴经验浅谈

华佗夹脊穴（简称夹脊穴）,从古至今备受历代医家重视,其临床治疗范围广泛,疗效卓著,且针刺安全。夹脊一名首见于《素问.刺疟》：＂十二疟者……又刺项以下夹脊者必已。＂是对夹脊穴最早的描述。＂夹背脊大骨之中,去脊各一寸＂（晋.葛洪的《肘后备急方》）最早明确提出了夹脊穴的位置所在。     

夹脊穴在神经系统疾病中的临床应用进展

夹脊穴,又称华佗夹脊、侠脊、脊旁、佗脊、华佗穴,系为临床所常用的位于肩、背、腰部脊柱棘突下旁开的一组腧穴。通常认为,华佗夹脊穴的定位在脊柱正中旁开0．5寸处,膀胱经背侧第一条线内侧,起自第一胸椎旁,终于第5腰椎旁,两侧各17穴,     

华佗夹脊穴与临床应用

华佗夹脊穴系经外奇穴 ,从古至今被广泛应用于针灸临床 ,或针或灸 ,多获良效。1　来源与发展　　华佗夹脊穴最早出自 :《素问 .刺疟篇》 :“十二疟者 ...又刺项下侠脊者必已。”最早提出明确位置概念的是晋代葛洪的《肘后备急方》 :“夹背脊大骨完中去脊各 1寸。”《后汉书》注引《华佗别传》曰 :“有人病脚 辟足 不能行 ,佗切脉 ,便使解衣 ,点背数十处 ,相去 1寸或五分 ...后灸愈 ,灸处去脊 ,上下端直如引绳。”此处华氏所点数十穴当为今之夹脊穴。《中国针灸学》将此穴位置确定 :自Ｔ1之下至Ｌ5之下为止 ,每椎从脊中旁开 5分 ,计左右共 34…     

针灸“主选夹脊穴”治验四则

<正>结合中医基础理论和现代医学的相关理论,探求主选夹脊穴,寻找痛点"以痛为腧"刺法治疗疾病的独特性,同时辅以膀胱经背部腧穴区域,选穴范围相对集中,用以治疗相关的神经系统疾病及慢性疾病,具有独到的治疗效果。夹脊穴[1],夹脊一名首见于《素问.刺疟篇》,"十二疟者……又刺项以下夹脊者必已。"是对夹脊穴最早     

特定穴源流略考

<正> 特定穴,是指十四经中具有特殊治疗作用的一些腧穴。包括五输穴、俞穴、募穴、原穴、络穴、八会穴、八脉交会穴、下合穴、郄穴等,共130个。在针灸腧穴学中,占有十分重要的地位,本文略考其源流。一、五输穴:五输穴的名称最早见于《内经》.在《灵枢·九针十二原》中叙述其意义,及和脏腑之间的关系。《灵枢·本输》篇具体指出了穴名与部位,《灵枢·根结》篇详述了三阴三阳经根结的部位与穴名;又列举手足三阳经的根、溜、注入的主穴。《灵枢·顺气一日分为四时》篇论述了五变分主五输以及五变与五输相应的针刺法则。《灵枢·卫气》篇列举了手足三阴三阳十二经的标本部位等.《难经六十二至七十九难》更进一步详细解释了它的使用方法。二、俞穴、募穴:《灵枢·背俞》:篇载:“五脏之俞出于背者”。是对背俞穴的最早记载,文中不但指出其上下定位,还指出其横开分寸:“皆挟脊相去三寸所”。紧接着强调,“则欲得而验之,按其处,应在中而痛解,乃其俞也”。这种按其俞穴之处,必“痛”而“解”的取穴方法,有着重要的临床意义。     

背俞夹脊穴按摩法在临床中应用举例

背俞夹脊穴是五脏六腑之气输注于背部的一些特定穴位,是体表与内脏相联系的部位。(《灵枢·背腧篇》)曰:“肺腧在三焦之间,心腧在五焦之间,……肝     

五年来华佗夹脊穴临床应用研究进展

华佗夹脊穴(简称夹脊)系经外奇穴,首见于《肘后备急方》,其临床应用在近代得到很大扩展。七十年代末夹脊在机体各部位的针麻手术中的成功运用是夹脊研究的第一个高潮。近五年来又在扩展夹脊临床应用范围、提高治疗效果和夹脊作用机理研究等方面取得很大进展。现将这部分成就的有关文献综述如下:一、夹脊穴的定位和针刺安全性一般针灸书籍都认为华佗夹脊穴是指第一胸椎至第五腰椎棘突下旁开0.5寸处,两侧共计34穴。但事实上颈段夹脊已经广泛应用于疾病治疗(如颈推病)和针刺麻醉。八髎穴系膀胱经输穴,但其解剖结构、临床功用和作用途径均与其他夹脊穴相似。况且从广义论,夹脊之“脊”当包括所有脊柱骨。因此,金百仁等认为八髎骶段夹脊,是     

夹脊穴在儿科疾病治疗中的应用

夹脊穴最早的描述见于《素问·缪刺论》，“从项数脊椎侠背，疾按之应手而痛，刺之旁，三痛立已。”其定位最早载于晋、葛洪的《肘后备急方》，“夹背脊大骨完中去脊各1寸。”为华佗灸治霍乱之穴。     

《伤寒论》和《金匮要略》中“似”字之考释

<正> 《伤寒论》与《金匮要略》中“似”字有三种意义。第一种用作本义。《说文·人部》:“似,象也”。徐锴注:“象,肖也”。段玉裁注:“象,当作像,相像曰相似,古今无异词?。古籍中每多用之。《孟子·告子》:“屦之相似,天下之足同也”。《国策》:“幽莠之幼也,似禾;黧牛之黄也,似虎”。仲景书中亦有此类用法,《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》:“服桂枝汤……若形似症”。《伤寒论·辨不可发汗》:“其形似疟”。“似疟”即“象疟”,其症情症状类似疟疾,词意清楚,不待解释而自明。又如《伤寒论·平脉法》:“其形何似”,“其病与温及暑病相似”。(《伤寒例》)“钩吻与芹     

临床如何选用华佗夹脊穴?

答:华佗夹脊穴为经外奇穴名,又称夹脊穴、华佗穴、脊旁穴等。自《内经》始即有所记载,如《素问·缪刺论》:“从项数脊椎侠背,疾按之应手而痛,刺之旁,三痛立已。”其他如《华伦别传》、《类经图翼》、《千金翼方》等书也有记载。该组穴位,自胸1～腰5脊椎棘突下分开0.5寸,左右对称共计34穴。亦有以颈1～腰5脊椎各椎棘突下旁开0.5～1寸为华佗夹脊穴者,计48穴。由于夹脊穴位于督脉、膀胱经之间,又与背俞穴及十二脏腑邻近,因此华佗夹脊穴被广泛地应用于临床,且具有显著的调理脏腑、经络气血的功能,可用千多种疾病的治     

夹脊穴考辨

夹脊穴含义、穴数、定位及针刺深度文献研究颇多,历来未能统一.此文通过梳理经文、汇集历代知名注家观点及研究,对其进行考辨,提出个人见解.笔者认为夹脊柱两侧而取之腧穴皆为夹脊穴——广义夹脊穴;距脊柱两侧旁开分寸最近处所取之腧穴——狭义夹脊穴.夹脊穴数目应为48穴(C1-L5夹脊),夹脊穴定位为:后正中线相应椎体棘突旁开,正...     

华佗夹脊穴的临床应用及其作用机理探讨

华佗夹脊穴略述华佗夹脊穴最早载于晋·葛洪的《肘后备急方》,为华佗灸治霍乱之穴。从该书所载的取穴方法看,夹脊穴相当于第三腰椎棘突下旁开各一寸处。目前一般认为,华佗夹脊穴是指第1胸椎至第5腰椎棘突下旁开0.5寸处,凡34穴;也有学者认为包括颈椎段和骶椎段,凡56穴。骶段夹脊,相当于八髎穴,而八髎乃膀胱经穴,已非奇经之属。但夹脊之“脊”,从广义而论,当包括所     

运用央脊穴的临床体会

关于夹脊穴,最早见于《灵枢·经脉》云“从腰中,下挟脊,贯臀……”,但关于夹脊穴的定位,历代各有不同的定位。李平教授根据多年的临床经验,结合文献研究,认为夹脊穴为棘突下旁开0．5个同身寸,并在临床运用中确有疗效,现总结如下,供同道参考。     

华佗夹脊穴源流考略

华佗夹脊,又称夹脊、脊旁、佗脊、华佗穴,系位于背腰部脊柱棘突下旁开五分的一类穴位,为临床所常用。关于本穴组出于何处,众说纷纭,或曰出自《肘后方》,或曰出自《千金翼方》,或曰出自《华佗别传》,或曰出自《中国针灸学》。为此,笔者仅就手中资料,略抒管见,不当之处,望高明者正之。     

真气辨

一、指正气《灵枢·刺节真邪》云:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”谓:“真气”是由受于先天的原气和后天得之于呼吸饮食之气相结合而成。人体各种机能活动及抗病能力都和真气密切相关,所以,《素问遗篇·刺法论》云:“正气存内,邪不可干。”《素问·疟论》云:“夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因而调之,真气得安,邪气乃亡。”就是说,在阴阳尚未交并的疟未发时,进行治疗,正气得安,邪气即亡。《灵枢·天年》也云:“其不能终寿而死者,何如?……真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。”以上真邪对举,说明《内经》作者是把真气作为正气看待的。