喻嘉言诊疗误诊误治疾病学术思想探析

喻嘉言,名昌,江西新建县人,明末清初著名的医学家,清初三大名医之一,生于公元1585年（明万历十三年）,卒于公元1670年前后。一生著有《医门法律》、《尚论篇》、《寓意草》等书,对中医学术发展产生了重大影响,今就其临床著作《寓意草》一书所记载的他医误诊误治病案以探讨其学术思想。     

喻昌《寓意草》治疗伤寒经验探析

喻昌，字嘉言，江西新建人，明末清初著名医家（1585年～1664年），与张璐、吴谦并称为清初三大名医。喻氏深究医理，颇多创见，著有《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》等书。     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌，字嘉言，晚号西昌老人，明末清初著名医家，为清初三大名医之一。喻氏学问渊博，临床经验丰富，于医道颇有见解。所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等，后人合编为《喻嘉言医学三书》。     

《寓意草》“衡法”探析

正喻昌(1585—1664),明末清初江西名医,著有《尚论篇》《医门法律》《寓意草》等书~[1]。所著《寓意草》为中医医案典范,笔者分析此书73则医案,总结出喻昌"衡法"的学术思想,以供同道商讨。1坎离相济,阴阳相衡喻氏强调阴阳观念,所著《寓意草》多为伤寒与内科疑难杂病,共计73则医案,分析医案提到"阴阳"者达49则,其调和阴阳相衡多借鉴《周易》"坎离"二气之旨,如在《论金道宾真阳上脱之症》案中提到"善调者,从坎中     

喻嘉言对温病学说的贡献

喻昌字嘉言(1585～1664年),江西南昌人。和叶天士、吴谦合称清初医学三大家。喻氏治学,从穷经入手,对《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》钻研甚深。治学多创见,其《秋燥论》、《大气论》更是脍炙人口。喻氏著有《伤寒尚论篇》、《医门法律》、《寓意草》等书。笔者在学习喻氏著作中,感到他不仅是经方名家,     

喻昌《寓意草》对张仲景思想的运用

喻昌,字嘉言,江西新建人,明末清初著名医家(1585～1664年),与张璐、吴谦并称为清初三大名医.喻昌深究医理,颇多创见,著有《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》等;学本经旨,尤其推崇张仲景言论,特别是在《伤寒论》方面深有造诣,所著《尚论篇》详六经证治,阐发伤寒之意,即是研究《伤寒论》的一部著作.     

喻昌痰饮“律”析

喻昌(1585～约1664)明末清初著名医。学家。新建(今属江西)人,晚号西昌老人。明崇祯三年,皈依佛门为僧,兼事医术。晚年潜心著述,著有《寓意草》、《尚论篇》、《医门法律》等。     

从《尚论篇》谈喻嘉言对《伤寒论》的研究

喻嘉言名昌,江西新建人,明末清初著名医家(1585年～1664年)。通晓临床各科,擅长疑难杂证的诊治,与张璐、吴谦并称为清初三大名医。喻氏学本经旨,推崇仲景,深究医理,博采众长,颇多创见。著《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》,其中《尚论篇》成书于公元1648年,原名《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,是研究《伤寒论》的一部重要著作。该篇分为前后两篇共八卷,包括《尚论张仲景伤寒论三百九十七法》四卷(附卷首一卷),详论六经证治,     

喻昌《寓意草》浅评

<正> 喻昌,字嘉言,号西昌老人,江西南昌新建人,长期业医,居江苏最久,为清初著名医家。写有《尚论篇》《医门法津》、《寓意草》等。《寓意草》是其随笔记录临床医案,凡六十余则,载有丰富的实践经验,辨证用药独具只眼,很值得后人学习借鉴。笔者认为该书内容主要有以下几个特点,浅评如下。一、师法仲景善治伤寒喻氏对《伤寒论》研究有较高的造诣,深得仲景之旨。《寓意草》医案中,伤寒病例约占十个,采用经方二十余首。其辨标本缓急,审寒热真假,遵古而不泥古,虽疑难     

喻嘉言论胃的学术思想概述

喻氏主要著作《医门法律》(上海科技出版社1959年版,以下简称“医”)与《寓意草》(上海卫生出版社1957年版,以下简称“寓”)中,对胃病证治的内容散见各篇,稍加搜集,已可     

试评喻昌《尚论篇》的学术思想

喻昌,字嘉言,江西西昌(现南昌)人,明末、清初之名医,著有《医门法律》《寓意草》、《尚论张仲景重编三百九十七法》及《伤寒尚论篇后篇》(以下简称《尚论篇》),《尚论篇》是其伤寒的代表作。喻氏在理论上造诣甚深,诊病屡起沉疴,师授桃李盈门,颇为医林所推崇。《尚论篇》虽服膺于方有执,但因编次、注释有所创举,又从补亡角度拾遗温病,故比方氏影响为大。本文试评该书的学术思想,仅作抛砖引玉之举。     

喻嘉言论治消渴思想浅析

喻嘉言，江西新建人，清初三大名医之一，著作有《尚论篇》、《寓意草》、《医门法律》等。其中，《医门法律》为学医者确立了最基本的医学规范，书中分别疑似，深明毫厘、千里之谬，使临证者不敢贸然轻尝；确立了医学是非标准，指导临证，可谓泾渭分明。喻氏之学承袭《内经》、《难经》之理，推崇仲景之方，在临证中博极群书，广采众议，强调临床实践，对后世     

《寓意草》血证病案分析与临证体会

《寓意草》是一部记录医案、医话的著作,为明末清初医家喻嘉言所著,与《尚论篇》《医门法律》合称“喻氏三书”。《寓意草》记载了喻氏“视人如己”的从医宗旨,及临证时倡导“定议病式”和“先议病后用药”的施治思路。喻氏临证强调辨证论治的重要性,讲究立法用药,同时顾及用药前后的病机转归,还注意时令、体质不同对辨证治疗的影响。书中所载病案及理论皆为喻氏多年行医所得的宝贵临床经验,对临床工作具有重要指导意义。全书记有喻氏医案、医话60余则,其中血证病案5则,将其辨治思路运用于肿瘤患者血证的临床治疗中疗效满意,现分析如下。     

旰江名医喻昌的针灸学术思想浅析

吁江医学是我国四大地区医学流派之一,盱江针灸是其最具特色的内容之一,在中国针灸发展史上产生了深远的影响,在当前也具有重要的现实意义。本文通过对喻嘉言著作《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等书的整理研究,探讨吁江医家喻昌针灸学术思想,这对于发展盱江针灸学具有十分重要的意义。     

喻嘉言论治肺痈经验探析

喻嘉言是明清时期名医,医名远播,临证及理论均颇有造诣,著有《尚论篇》《尚论后篇》《医门法律》《寓意草》等书,对肺痈病的辨治有较好的临床经验,归纳完善了肺痈的治疗框架。初期解表散邪,成痈期清肺消痈,急者泄肺下气,溃脓期上提脓痰,论治详明,给后人研究辨证论治肺痈病以启发和思考。     

喻昌对少阴经证治的独特见解浅释

喻昌，字嘉言，明末清初著名医家，因新建曾名西昌。故晚号西昌老人，其传世之作主要有《尚论篇》、《寓意草》、《医门法律》，后世合称《喻嘉言医学三书》。《尚论篇》较为集中地反映了喻昌治伤寒的思想，分为两部分。即《尚论张仲景伤寒论三百九十七法》和《伤寒尚论后篇》。本文意欲从尚论少阴经证治以窥喻昌治伤寒之旨。     

旴江名医喻昌的针灸学术思想浅析

旴江医学是我国四大地区医学流派之一,旴江针灸是其最具特色的内容之一,在中国针灸发展史上产生了深远的影响,在当前也具有重要的现实意义。本文通过对喻嘉言著作《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等书的整理研究,探讨旴江医家喻昌针灸学术思想,这对于发展旴江针灸学具有十分重要的意义。     

《喻嘉言医学三书》即将出版

喻嘉言,江西新建人,为明末清初三大名医之一,著有《尚论篇》《医门法律》和《寓意草》三书。江西人民出版社将于国庆卅五周年前后出版精、平装本《喻嘉言医学三书》校注合编本,全国各地新华书店均有出售。以校注合编本出版《喻嘉言医学三书》,是建国以来第一次。该书由十名教授、副教授和讲师组成校注小组,万友生教授任顾问,杨扶国副教授任组长。本书选择了《豫章丛书》为底本,同时参校了其它一些版     

校注《喻嘉言医学三书》的体会

喻嘉言所著《尚论篇》、《医门法律》和《寓意草》,是中医学重要典籍。喻氏为明末清初名医,对中医基础理论、《伤寒论》、温病、杂病以及妇、儿科等方面均有     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌,字嘉言,晚号西昌老人,明末清初著名医家,为清初三大名医之一.喻氏学问渊博,临床经验丰富,于医道颇有见解.所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等,后人合编为《喻嘉言医学三书》.《尚论篇》全名为《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,集中体现了喻氏的伤寒思想.全书分为八卷,前四卷主要论述伤寒六经证治大法,后四卷则主要论述温病及伤寒论诸方.笔者通过对《伤寒论》、《中医各家学说》及《尚论篇》的学习,试对喻氏伤寒思想作一浅谈.