五输穴的理论渊源及其临床应用

一、五输穴五输穴是指十二经脉气从四肢指趾末端走向肘膝部位各有“井.荣、输、经合”五个特定名称的腧穴,简称‘五输穴”。这些输穴的性能,各有其五行(木、火、土、金、水)属性,故又有“五行输”之称。五输穴出自《灵枢·九针十二原》、《灵枢·本输》、《灵枢·结根》     

第三讲 五行学说

二、五行学说的基本内容五行学说的基本内容包括五行的特性 ,事物五行属性的推演和分类 ;五行之间的生克制化、乘侮和母子相及。(一 )五行的特性五行的特性 ,是古人在长期的生活和生产实践中 ,对木、火、土、金、水五种物质的直接观察和朴素认识的基础上 ,进行抽象而逐渐形成的理性概括。五行的特性是基于五行而高于五行的。所谓“基于五行” ,是说五行的特性是根据木、火、土、金、水五种物质而概括出来的 ,所谓“高于五行” ,是说五行的特性已从具体的五行抽象化 ,并引申运用 ,实际上已超越了木、火、土、金、水五种具体物质的本身 ,而且…     

《黄帝内经》的运气学说(中)

3．1五运的含义：五运,指五行之气的运动,包括一年五个季节气候变化的运动规律,和统主一岁的五种气象的运动规律。一年四季可以用五行归类,春属木,夏属火,长夏属土,秋属金,冬属水。一年四季气候变化循环运转不已,实质是木、火、土、金、水五行循环运转不已故又称木运、火运、土运、金运、水运等五运。五行之气的产生来自五方的气流,它反映了一年四季气候变化的特点。     

五行识要

木、火、土、金、水本是日常生活中习见的五种物质,中国古代思想家企图说明世界万物的起源和多样性的统一,便以木、火、土、金、水五者为核心,创造出五行学说。五行学说较早的资料见于《尚书·洪范》。     

诠释学理论指导下的五行术语英译

<正>五行,指水、火、木、金、土五种物质。中国古代思想家认为这五种物质是构成万物的元素,并以这五种物质之间的关系说明宇宙的变化。中医学用五行相生相克说明人体生理病理现象[1]。中医五行学说的核心不是木、火、土、金、水这五种具体的要素,而是万物相生相克并普遍联系的哲学思想。由于五行术语文化内涵深刻,文化负载沉重,很难在英语中找到对应的术语。国内外对于五行术语的翻译至今仍有分歧,不确切的翻译直接影响异域读者的理解和     

第三讲 五行学说

一、概述五行学说和阴阳学说一样,也属于我国古代哲学的范畴。含有朴素的唯物论和辩证法思想。五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生和相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。（一）五行学说的形成五行学说起源于殷周,成熟于春秋战国。"五行"二字,始出于《尚书·洪范》："初一曰五行,……。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土;水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。"木、火、土、金、水这五种物质,各有其特性,它是古人在生活实践中经常接触到的东西。五行的产生可能…     

“藏气法时”针法的设想

一、“藏气法时”针法的提出: “藏气法时”针法的提出是根据《素问·藏气法时论》的五藏之气,遵循五行属性、按四时五行生克制化盛衰的规律性,及相应的变化,并结合《子午流注》针法原理提出的。《藏气法时论》云:“五行者,金、木、水、火、土也。更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五藏之气,间甚之时,死生之期也。”高士宗直解为:“四时之气,不外五行,五行者,金木水火土也。贵者,木旺于春,火旺于     

“新五行学说”生克制化规律浅见

新五行学说"相生"是指五行中的某一行对另一行具有促进、资生、助长、延续等含义,且特别强调"延续"这种关系;相生顺序是木、土、火、金、水五种物质的递次相生,即木生土、土生火、火生金、金生水、水生木。"相克"是指五行的某一行对另一行具有克制、制约、监视等作用,新增了"监视"属"克"的范畴;相克的顺序是木克金、金克土、土克水、水克火、火克木。文献引用:肖文冲,简燕进,徐联,等."新五行学说"生克制化规律浅见[J].中医学报,2015,30(3):380-382.     

五脏配五行原理溯源

古文《尚书》说是以五脏解剖位置与五行所属方位相比拟而来；今文《尚书》说则是以五脏与五行各自阴阳属性相互匹配的结果，即五行的阴阳属性是火为太阳，木为少阳，金为少阴，水为太阴；而五脏的阴阳属性，则是心为阳中之太阳，肝为阴中之少阳；肺为阳中之少阴，肾为阴中之太阴。要想使二者的阴阳属性相符合自然应当是心属火，肝属木，肺属金，肾属水。“土”于五行居于“中”，较之东与西、南与北可以两两相比来说，“土”之属阴可视为一个特例，而脾为阴同样也是一个特例，故脾配土。     

中医五行学说研究进展

五行学说属于古代哲学思想,是古人以木、火、土、金、水五种物质特性及＂相生＂＂相克＂规律来认识、解释和探索世界规律的世界观和方法论。秦汉时期,五行学说被应用于医学,与医学实践相结合,形成了中医五行学说。《黄帝内经》中就详细记载了五行、五气、五脏、五味、五体、五志、五色、五声、五音等之间的关系。     

五行生克和遗传密码的组合排列

长期以来,五行学说被认为是从观察自然现象所得出的基本概念,用木、火、土、金、水五种不同的物质来解释和推演事物变化的一种方法。在我看来,五行学说是从阴阳组合传递都在一个有限的5的量度上,产生了较明显的变化(或者说产生了新的组合),从而就用5作算群建立起来的一门学说。它的真实含义应当翻为数的和谐。按此理解,就不要囿于只用木、火、土、金、水表示,可用各种符号表示,如字母A、B、C、D、E,方位东、南、中、西、北,等等符号表示五行,含于五行中的两种属性不同的数,(表示阴阳互抱进退的数)是很和谐的,翻为哲学用语,既是对立的,又是     

论五行学说

1五行学说五行学说认为,宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质的运动变化所构成。五行学说与阴阳学说作为中国古代的方法论运用于我国古代至近代的社会科学、自然科学的各个领域之中,并一直作为中医学的说理工具而沿用至今。五行学说引入医学,主要用于说明脏腑之     

关于五行概念的探讨

从五行学说引入中医学的背景、五行学说的内容、五行学说对解剖方法的抑制效应、方法论和自然观的关系、五行互藏、五行与五材的关系等方面论证了五行的概念,认为“五行,即木、火、土、金、水五种物质的运动”。     

略谈祖国医学中的“终始”与“数”

祖国医学之说理、取法都"本于阴阳",并进一步以五行相生、相克推演阴阳终始之妙用.五指数,行指气,水、火、木、金,土指象,相生相克指理.因此学习、研究、运用祖国医学理论时,都会涉及到理、气、象、数的问题.     

从“医用气象学”的角度来看中医的“五行说”

前言我认为五行说不仅是一个单纯的哲学概念,从它的历史发展和具体内容来看,还包含着古代天文,气象以及医学气象学的概念。哲学概念的五行说,是以金、木、水、火、土五种物质为代表,它导源于古代生活概念的“六府”(《夏书》:“水、火、     

5个健康密码关于“5”

我们的生活环境中,有五种不同属性的形态——木、火、土、金、水。而5这个数字和我们的健康息息相关:地球因有五行才能孕育生命;而人有五味才能吃嘛嘛香;华佗发明的五禽戏更是流传已广……只要你观察生活,还会发现不少与5相关的健康密码。     

学习五运六气的点滴体会

一、五运六气的一般概念五运六气简称“运气”,是古人观察自然界气侯变化对万物的影响,尤其是对人类的影响所作出的经验总结。祖国医学把它用来作为防病、治病的重要参考。两千多年来,它对保障人民健康,起到一定的积极作用。所谓五运,就是木、火、土、金、水五行的运行。所谓六气,就是风、寒、署、湿、燥、火六气的变化。它们的运行和变化,都     

浅论中医"五行"的英语翻译

五行是早期阴阳家的创说,其来源众说纷纭,目前主要认为以其与生产实践的关系考察五行的起源较为科学,即<尚书·洪范>云:"五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑[1]."在古代农业生产社会,土即稼穑,是最重要的一种农业生产活动.而农业生产活动必以水为首,重视灌溉;次为火、木、金,即火种、耒耕、刀耕等生产活动.<管子·四时>中第一次比较完整地提出了五行相生思想,并将阴阳理论和五行理论有机地融为一体,建立了完整的阴阳五行说体系[2].而<黄帝内经>则吸取了阴阳五行说的思想,并用以阐释人体的生理、病理等医学问题,形成了中医学的五行脏腑观.     

中医药学讲座（三）：第三讲 五行学说略论

我们这里对五行的讨论 ,和当代流行的一些看法有所不同 ,主要从气的运动形式这一角度 ,来阐述五行的基本概念、五行的属性和归类、五行的生克、制化、胜复、乘侮规律。一、五行的基本概念所谓五行 ,尽人皆知乃是木、火、土、金、水。但若将这五字按其字义理解为五种具体的物质或材料 ,充其量只能叫“五材”而不能称五行。“五材”的概念 ,古已有之。《左传·襄公二十七年》就有“天生五材 ,民并用之 ,废一不可”的说法 ,《尚书大传》也有“水火者 ,百姓之所饮食也 ;金木者 ,百姓之所兴作也 ;土者 ,万物之所资生 ,是为人用”的记载 ,指的都是…     

从"金"的本义谈五行的内涵

对"金"本义的研究发现"五行理论"中木、火、土、金、水分别是指"系统物质转换机制"、"系统能量属性"、"系统物质结构"、"系统生命程序"和"系统物质流动",五行内涵是中医学产生和发展的基础,为中医学走向实证研究起指导作用。