中国传统死亡观与安乐死

安乐死的本质含义应该是重病患者在不同逆地趋向死亡的过程中,无论在肉体状态还是精神状态下,都能安乐地去死,医学手段只能使人的肉体由痛苦状态转向安乐状态,而社会科学可使人的精神由痛苦状态转向发乐状态。文章从死亡是人生的自然归宿、是一种心理巩具、死亡是对现实 痛苦解脱三个方面探讨了中国传统死亡观对安乐死被认同和实施 的重大影响,以引起人们对此 关注。     

传统死亡观与安乐死和临终关怀

通过审视安乐死的基本精神，重新思考安乐死在中国的实现途径。安乐死一词与中国的“善终”思想契舍，应结合中国的文化传统和基本国情，重拾安乐死的本意，通过死亡教育树立安乐死亡观，在全方位开展临终关怀事业的基础上，推进中国特色的安乐死进程。     

医学生人本观培育问题研究

医学生的人本观是指其对人自身所形成的根本观点、根本看法,在医学生的素养体系中发挥着重要的作用,对医学生的专业学习和日后临床实践具有重大的指导意义。具体而言,医学生应树立对人的生命的敬畏,应尊重人的基本权利,应践行对人的终极关怀。为此,应加强基本的人文学科教育,特别是哲学理论和思想政治教育,以有效培育医学生正确、坚定的人本观。     

由死而观生的中医学

论述了传统中医对待死亡本质的看法，对待死亡的态度和死后世界观的基本观点，比较了中医生死观与西医生死观的差异及其在安乐死、养生观等问题上的反映。本文认为，传统中医的生殖观的特点是：在死亡概念上重人的精神特征和社会特征的丧失；在对待死亡态度上，乐天如命，安时而处顺；对策恶疾等迫生状况，认为迫生不如死，如命当夭折，便不以人助天；中医亦关注死亡的判断问题，但它的目标在于远于死而近于生；中医贵生重己，但以向     

全科医生的整体医学观

有人说:观念决定一切,或观念决定命运。对于全科医生来说,观念决定其性质。不树立整体医学观念就无法成为全科医生,最多也就是通科医生。 医学观就是医学工作者对医学的本质、构成和目的的根本看法,包括对病人、躯体、健康、健康问题、卫生服务和卫生服务管理的总体看法,整体医学观就是用整体观认识医学的各个要素。全科医生应该采用系统整体观来认识问题、分析问题、解决问题。     

人道卫生观与人民卫生观

卫生观即人们对卫生及卫生事业总的看法和根本观点,包括对卫生本质的揭示、卫生事业作用的评价及卫生与卫生事业目标的确立等.从道德与价值的层面看,卫生观按其对卫生及卫生事业服务对象的认识和态度,在阶级社会或有阶级的社会中,可分为非人道卫生观、人道卫生观与人民卫生观.欧洲中世纪摧残医学科学的宗教神学卫生观以及德国希特勒、日本军国主义用医学手段残害人类的法西斯卫生观,都是非人道卫生观,对社会毫无进步作用可言.而人道卫生观和人民卫生观都继承了人类医德传统中的人道主义,但二者的理论基础却不一样,人道卫生观以唯心史观为其理论基础,不可能彻底实现全人类健康幸福的愿望,这一理想有待以唯物史为基础的人民卫生观去实现.     

中西方文化之死亡观探析

中西方文化迥然不同 ,反映在死亡观上也颇为明显 ,究其根底乃哲学传统与思辩方式的差异 ,这与目前沸沸扬扬的“安乐死”观念有着某种直接的联系。笔者在探讨中西方文化之死亡观异同的基础上 ,对中西方文化之死亡观进行了评判 ,分析了其产生差异的原因 ,其目的皆在对“安乐死”的立法寻求理性支持。     

西方死亡观与医学观的历史观照

1 死亡——哲学和医学共同的研究对象 死亡是生命的重要组成部分。恩格斯早在19世纪就曾指出:“今天,不把死亡看作生命的重要因素,不了解生命的否定实质上包含在生命自身之中的生理学,已经不被认为是科学的了。因此,生命总是和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命中的死亡联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样”[1]。 死亡如何定义呢?生物学认为,死亡是机体生命活动     

死亡与安乐死的伦理思考

死亡是生命之必然，不可超越。恪守着传统的伦理道德，挽留着医学无法逆转的生命是不道德的。安乐死并不是生与死的选择，而是临终者安乐死亡还是痛苦死亡方式的选择。尊重生命，包括尊重有尊严的死亡，才是符合人伦道德的。     

从生死观谈安乐死的对象及权力

安乐死是当今世界的热门话题之一，它涉及医学、哲学、经济、法律、宗教、伦理、社会等诸多领域。随着科技的发展和人们观念的更新，人们以往对死亡的恐惧心理遇到了人类理智的挑战。人们对生与死的观念有了根本的转变，对生死问题开始了公开、认真的讨论与研究。     

死亡观教育--一个不容回避的课题

死亡观是医学伦理教育的一个重要问题。加强死亡观教育、认识死亡的本质及生命的神圣性不仅可以使个体生命更积极、更健康，也可推动社会的进步。在死亡观教育中应当坚持生命神圣与生命价值观的统一，认识医学不断进步与医学技术局限性及卫生资源有限性等问题。     

医学生生命观调查分析

为了解医学生的生命观现状进行了问卷调查。发现医学生在对待死亡、人生意义、生命价值等问题上存在偏差，因此，加强医学生的生命教育迫在眉睫。     

大学生：生命观教育研究现状综述

大学生生命观教育是根据大学生生命特点和特定时代发展需要，提高大学生识读生命、唤醒生命意：识，进而尊重生命、珍惜生命、热爱生命，提升生命价值，追求!￡命意义，最终形成正确生命观的社会实践活动。目前，大学校园漠视生命的现象和事件时有发生，其主要原因是部分大学：生缺乏生命神圣意识、缺乏对生命的敬畏心和责任感、缺乏对生命存在价值和意义的认识，缺乏对生死问题的认知，这些都与生命观教育有着内在联系。现笔者通过文献研究对国内外生命观教育历史和现状进行回顾和梳理。     

大学生生命观系列调查与研究

考察大学生对生命意识、生命伦理、生命价值的系列生命观态度,以具体的数据分析为依据帮助大学生树立正确的生命观,促进大学生的健康发展。结果显示绝大多数学生的生命观还处于青年特有的发展期,大学生对自己生命的满意度一般,有将近1/3的学生对生命的负面感受较深刻,近40%的学生有明显的生存压力感受。大部分同学对自杀持否定态度,但对自杀是人生悲剧的看法有近1/4的学生不认同,有近2/5的同学对死亡的理解存在问题。城乡调查者存在一些差别:农村同学中有负面的生命体验感和生存压力很大的比例远远高于城市同学,但在对自杀与死亡认知中珍视生命的态度却更为强烈。在生命伦理观中大学生的传统观念较强,尊重需求强烈。在生命价值观中生命质量的观念较为明显。     

新冠肺炎疫情防控期医学生生命观教育研究

对新冠肺炎疫情防控期医学生生命观进行调查分析,发现医学生生命观教育存在的问题,并讨论其原因和解决方案,以保证我国医学生生命观教育与时俱进,更好、更快地发展.     

论马克思生命观对新冠肺炎疫情防控的意义与作用

中国要补齐生命教育短板，走一条具有中国特色生命教育之路，这应该成为对新冠肺炎疫情防控深入研究的重大问题。马克思生命观是正确的科学的生命观，不仅是生命教育的指导思想，而且为生命教育提供重要资源；既批判了以西方生命哲学为基础的生死观，也能克服中国传统生命观的局限。在疫情防控中，深入研究马克思生命观，有助于推进生命教育实践，使人们树立正确的科学的生命观，在投身生命实践中获得生命升华。     

军医大学学员荣誉观的调查与思考

荣誉观的教育和培养，历来是军队思想政治教育的重要内容。军人不仅把荣誉作为一种道德意识，用以指导和规范行为方式，还以其为政治坚定的标志，给于孜孜不倦的追求。更重要的是军人职业的特殊性和所肩负的社会责任，决定了他们要把荣誉如同生命一样珍视。作为一种价值评价和选择，作为人生观在荣誉问题上的具体体现，荣誉观的发展和变化归根到底盖源于人们所处的社会生活条件和经济      

临床医学留学生生命观调查及其生命教育路径探索

医学留学生作为未来的国际化医务工作者,肩负着构建人类卫生健康共同体的重要使命。通过调查临床医学留学生生命观,分析其与医疗活动相关的对生命价值及生命意义的认知情况,主要评价留学生是否尊重自己与他人甚至实验动物的生命,是否有正确的死亡观与医学捐献意识,是否具有“以患者为中心”的医患共情与医患互动能力,是否有作为医者的责任与担当,是否有献身医学的职业追求与不断提升执业能力的职业精神。基于此调查结果,从医生职业精神、留学生活动、特色导师制度三个切入点对医学留学生生命教育的路径进行探索。     

影响中国临终关怀发展的传统伦理观念解析

临终关怀蕴含伦理价值,是社会的需求,是人类文明的标志。由于受到传统死亡观、孝道观及生命观的影响,中国临终关怀的发展不尽人意。要更新观念,树立现代死亡观与医疗观,以促进我国临终关怀事业的发展。     

临终关怀和护理人员的死亡观

本文在综述临终关怀产生必然性的前提下,通过对临终关怀理念的阐述,旨在提出临终关怀的实施和护理人员死亡观之间的关系,并进一步述及护理人员的死亡观及影响因素,得出我国护理人员在实施临终关怀时,仍存在死亡认识方面的观念差距。