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<正>肾为先天之本,脾为后天之本,此为人所共知。自叶天士提出"女子以肝为先天"后,附和者甚众,而有了女子肝、肾两先天之争。对女子以肝为先天一说言肝而不言肾,我们认为是错误的。究竟两先天的涵义如何界定,二者又有什么关系,笔者从相关的概念入手,对此进行考释。 相似文献
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性别是我们来到人生舞台上获得的第一个、也是最重要的角色。“好女不言性”就是社会给予女性的一种角色定位。但是,不说“性”,不代表不需要。不说“性”,不等于不需要知道。 相似文献
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“青春美”女子减肥带是由红花、当归等多味中药配伍,经加工制成的外用效带,用于妇女减肥,消除多余脂肪。本文将本品的皮肤急性毒性、皮肤刺激性和皮肤过敏实验研究,结果报告如下。实验材料1.药物:”‘青春美”女子减肥带由中国恒泉实业公司提供;供试品、对照品配制,取“青春美”药芯内药粉30g,医用凡士林20g,精制食用油10g,搅拌混匀作为供试品,另取医用凡士林50g,精制食用油10g,搅拌混匀作为对照品;阳性致敏物(2.4-二硝基氯苯),用精制食用油配制1.0%的致敏浓度和0.1%的激发浓度;脱毛剂,硫化钠配制成6%浓度。2.… 相似文献
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自从拿到体检报告单,办公室的老王就一直心神不宁。原来.这次他被查出个新问题:肝囊肿。虽说以前也听朋友提到过,但总觉得离自己挺远,压根没在意过,哪想到这次它竟粘上了自己。“肝囊肿”会不会发展成其他病?它是否跟肝癌“沾亲”呢?老王越想越害怕。其实,肝囊肿是一种良性疾病,它与肝癌“不沾亲”,老王大可不必紧张。 相似文献
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关于“柴胡劫肝阴”的源流发展与初步实验研究 总被引:1,自引:1,他引:1
目的梳理柴胡记载中关于“柴胡劫肝阴”的源流发展并进行初步肝毒性实验验证研究,为深入开展柴胡肝毒性研究提供文献支撑和积累实验数据。方法研究历代古籍关于“柴胡劫肝阴”源流发展及柴胡的毒性认知过程,采用临床人常用柴胡日用生药量的60倍(15.0g/kg),给SD大鼠连续灌胃1个月,观察大鼠的一般状况、血液生化学肝功指标和相关病理组织学检查。结果“柴胡劫肝阴”的记载始见于清朝叶天士,后世有所发展;实验研究发现柴胡可导致大鼠门冬氨酸氨基转移酶(Aspartate transaminase,AST)升高约61.3%、丙氨酸氨基转移酶(Glutamic pyruvic transaminase,ALT)升高约47.2%、碱性磷酸酶(Alkaline phosphatase,ALP)也略有升高,病理检查发现以肝细胞脂肪变性为主的肝损伤,其结果与“柴胡劫肝阴”的说法相吻合。结论文献及实验研究均说明柴胡长时间、大剂量使用可造成大鼠肝损伤,应在功效背景下进一步探讨其肝损伤机制与控毒原理。 相似文献
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近年来,随着药物种类的不断增多,药物性肝损害的发生率也相应增加,药物性肝损害的发生率仅次于皮肤粘膜损害和药物热。药物性肝损害较前两者不易发现,确切发生率也很难弄情楚,当肝损害达到相当严重程度,出现临床表现如ALT升高或黄疸时,才 相似文献
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赵艳玲 《中国现代药物应用》2009,3(2):195-196
笔者首先考证了“柴胡劫肝阴”理论的提出,并对赞同和不赞同此理论的医家进行了归类,详细分析了他们支持或反对“柴胡劫肝”的理由。笔者发现赞成此理论者以叶派温病理论的支持者和吴中医家居多,其他医家甚少。结合近代诸多名家的认识,笔者认为柴胡劫肝阴之说,是前人对于柴胡的一种误会。肝阴不足者,可能会发生身体经受不住疏泻,进一步阴伤的病变。但没有发生肝阴受损者,应当可以放胆使用柴胡。 相似文献
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我国优秀女子举重运动员心理健康状况的测量与评价 总被引:4,自引:0,他引:4
本方法采用问卷调查法,测量、评价了国家女子举重队奥运集训期运动员的心理健康状况及其影响因素,旨在为女子举重的心理训练提供参考。研究表明:国家女子举重队心理健康状况良好;集训期强迫、抑郁、人际敏感、敌意和偏执症状较明显,对国家队影响较大的个性因素是有恒性、紧张性、怀疑性和忧虑性。 相似文献
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“肝切除术的发展先后经历了不规则‘盲目’肝切除、规则性肝叶切除、解剖性肝段切除等阶段,现在应该进入‘精准肝切除’阶段。”解放军总医院肝胆外科主任董家鸿在4月18日至20日举行的第七届中日肝胆胰疾病研讨会暨2008中国国际肝胆外科论坛上提出了“精准肝切除理念”。 相似文献
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目前脂肪肝发病呈上升趋势。祖国医学认为人体是一个有机的整体,脂肪肝的发病涉及到多个脏器。笔者认为脂肪肝虽病位在肝,但与脾关系密切,在治疗之时采取“肝脾同治”的方法,往往会取得事半功倍的效果。本文从肝脾生理、病理上的联系,以及机体运化等方面阐释了“肝脾同治”的依据;列举了脂肪肝治疗中“肝脾同治”的常用治法;并就治疗脂肪肝与脾有关的几味常用中药的现代药理研究作了阐述。 相似文献
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翟麦玲 《中国现代应用药学》2005,(1):113-118
在中国封建礼教的规定中 ,女子的活动范围仅以家庭为中心。长期以来 ,人们在封建礼教思想的影响下 ,形成了一种传统的家庭社会性别观念———男主外 ,女主内 ,男耕女织的家庭分工模式。事实上 ,在中国封建社会的初期阶段 ,在封建礼教形成的早期 ,男女的家庭社会性别观念还未深入人心 ,女子与男子一样还广泛地参与各种社会经济活动。 相似文献
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