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1.
宋子云 《山东中医药大学学报》1998,(2)
《内经》“病发而有余”及“治其先发病”原则浅识宋子云山东省乳山市中医院２６４５００关键词内经标本有余不足先发病中国图书资料分类法分类号Ｒ２２１“病发而有余，本而标之，先治其本后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标后治其本。”语出《灵枢·病本》及《素... 相似文献
2.
刘怡 《天津中医学院学报》2003,22(4):3-6
林珮琴著《类证治裁》,理明辞晰,言简意赅,辨证施治,无不根柢圣经,发挥精义。该书问世后,大为国内医家所推崇,被誉为理论结合实践之佳著。笔者在深入学习过程中,受益多多,故拟探讨先生学术思想,以就正于同道。1宗经立论,参酌古今林琴对《素问》、《灵枢》、《难经》诸书及张仲景等大家名言,无不“深求之,以通其变;精思之,以会其微;博观约取,触类旁通”。1.1径引经文,融会贯通林氏非常强调学习医经的重要性,认为:“不先窥《内经》奥旨,则皆无本之学也。”因此,他对《内经》进行了深入分析研究。除在《类证治裁·首卷·内经综要》中依据《内经… 相似文献
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曹大明 《河南中医学院学报》1996,(3)
谈“凡刺之法，必先本于神”曹大明（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《灵枢》，中医名词《灵枢·本神》篇说：“凡刺之法，必先本于神。”《素问·保命全形论》载：“凡刺之真，必先治神。”在《内经》的其它篇章如《灵枢·官能》篇亦说：“用针之要，无忘其神”... 相似文献
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《理瀹骈文》外治法辨证规律探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
林良才 《辽宁中医学院学报》2006,8(1):16-16
《理瀹骈文》充满了辨证论治的思想，强调辨证论治的重要作用，体现了治病求本的思想，确定八纲辨证为外治辨证论治的总则；创新地提出“三焦分治”的外治辨证论治方法。 相似文献
5.
通过研究 ,指出《注解伤寒论》的学术特色为据经释论 ,以《内经》、《难经》理论为指导思想。首提“半表半里证”;首提太阳府病说 ;首次详析伤寒方药之治则 ,以“急则治其标、缓则治其本”等理论将《伤寒论》之治则及配伍方法作了理论性的概括 ;阐释病机 ,在应用六经辨证法的同时 ,亦结合辨阴阳、表里、寒热、虚实等方法 ,是虽无八纲辨证之说 ,然已有八纲辨证之实 ,进一步揭示和丰富了《伤寒论》的辨证方法。 相似文献
6.
许学东 《山东中医药大学学报》1994,(6)
“要极”考释许学东（医古文教研室２５００１４）关键词要极；内经；考释《素问·移精变气论》：“帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。”“要极”，古来名家无注，究系何意，值得研究... 相似文献
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伤寒论翼》为清·柯韵伯主要学术思想集中体现之作 ,是《伤寒来苏集》的重要组成部分。《伤寒论翼·制方大法》从辨证、立法、处方、选药等方面论述了仲景的辨证论治思想 ,主要表现为 :临证立法处方应“知其机得其情” ;“六经各有主治之方 ,而他经有互相通用之妙” ,“合是症 (证 )便用是方” ;独重桂枝、柴胡二方 ;重传变 ,重预防 ;六经为百病立法 ,同病异治 ,异病同治等。其学术思想极大地拓宽了后世医家的眼界和思路 ,为运用仲景学说指导辨证论治 ,为扩大经方的临床运用奠定了理论基础 相似文献
8.
张许华 《云南中医学院学报》1983,(1)
“辨证论治”是祖国医学的最大特色,而“同病异治”和“异病同治”又是“辨证论治”的具体体现。关于“同病异治”这个课题,早在《内经》中就有所论述。《素问·五常政大论》:“西北之气,散而寒之;东南之气,收而温之,所谓同病异治也”。此段经文明确地指出,同是一种外感病,由于患者所处的地理环 相似文献
9.
《伤寒论》六经是辨证论治体系的纲领,它继承于《内经·素问·热论》六经。所以,准确理解《伤寒论》六经与《内经》六经的异同是学习《伤寒论》六经概念的首要前提。下面就这一问题,谈谈个人的管见。 《伤寒论》六经以脏腑、经络、气血等为物质基础,其中脏腑是核心,阴阳之胜复消长是辨证之纲,并脉证合参,结合自然界 相似文献
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试论“以右治左，以左治右”段如胜，邓国志（滨州医学院附属医院２５６６０３）关键词以右治左，以左治右，巨刺，缪刺“以右治左，以左治右”《内经讲义》（程土德，等。高等医药院校教材。内经讲义，素问·阴阳应象大论篇第五。上海科学技术出版社；１９８４：３５，以... 相似文献
11.
伍楚雄 《甘肃中医学院学报》1988,(4)
祖国医学疗咳（喘）求本理论,始见于《内经》“五脏六腑皆令人咳,非独肺也,”（《素问·咳论》）仲景亲身实践,平脉辨证、勤求古训,重视发病之本,其论中疗咳喘原文病案甚多,笔者依据原文对此略加整理,以供临床及教学参考,不妥之处,请予指正。 相似文献
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林良才 《辽宁中医药大学学报》2006,8(1):16-16
《理瀹骈文》充满了辨证论治的思想,强调辨证论治的重要作用,体现了治病求本的思想,确定八纲辨证为外治辨证论治的总则;创新地提出“三焦分治”的外治辨证论治方法。 相似文献
13.
余晓兵 《华南国防医学杂志》1989,(2)
《内经》所谓“五脏六腑皆令人咳,非独肺也(〔素问〕·咳论)。”为后世以脏腑辨证治疗咳喘症,奠定了理论基础。考诸医籍,有关“肝咳”的论述与验案颇多,从肝治喘,似较少看到。笔者 相似文献
14.
[目的]对《医案梦记》运用《内经》的治案进行探析，为《内经》理论的临床应用提供思路。[方法]通过整理、分析《医案梦记》中运用《内经》理论的相关治案，分析医案的病因病机、治则治法、选方用药，总结归纳医案中《内经》理论的相关应用，探索反思《内经》理论如何应用于当今临床。[结果]徐守愚、徐子麐父子对《内经》深有研究，善于运用《内经》脏腑生克制化理论指导辨证，以肝脏、肺脏为例，运用五行生克制化理论指导辨证论治；善用《内经》理论指导治则治法，开鬼门、洁净府治腹胀，以温导法治石瘕，半夏秫米汤治失眠；善用《内经》理论指导病后调护，注重疾病初愈四时养生、精神调摄、饮食、劳逸、欲望等方面。[结论]徐氏父子擅长将《内经》理论运用于临床，守正且创新，疗效颇佳，对当今《内经》理论的文献研究及临床应用都有重要的指导和启迪意义，值得学习借鉴。 相似文献
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奇经八脉理论散见于《内经》 ,至《难经·二十七难》集中作了阐述 ,明·李时珍著《奇经八脉考》[1] 旁征博引 ,论证详实 ,发《灵》、《素》未发之秘旨 ,使这一理论大为丰富 ,而有“医不知此 ,罔探病机 ;仙不知此 ,难安炉鼎”之叹 ,谓“内景隧道 ,惟返观者能照察之”。清代医家叶天士继承前人的经验 ,在内妇科的辨证用药方面特为重视奇经八脉的作用 ,全面运用经络理论 ,将脏、十二经与奇经八脉有机结合起来 ,从辨证到用药均有独到的阐发 ,对近代影响颇大。笔者拟结合叶天士《临证指南医案》[2 ] 对其症治奇经八脉病症的用药特点概析如下。1… 相似文献
16.
李建民 《天津中医学院学报》2003,22(1):11-11
疒徵瘀血系指血液运行不畅，甚至停滞凝聚，或离经之血积于体内。《内经》中有关于“恶血”、“脉不通”、“血泣”等记载，也曾论及其病因病机、治疗原则。然首次提出“瘀血”之名者为汉代名医张仲景。在其《金匮要略》许多篇章中详细论述了瘀血证的病因病机及其病证特点，并用活血化瘀诸方治疗与瘀血有关的病证，为后世医家对瘀血理论和临床研究奠定了基础。１何为瘀血《内经》中虽有关于瘀血的论述，但很不明确，如《素问·调经论》云：“血气未并，五脏安定，脉络水溢，则经有留血。”《素问·缪刺论》云：“人有所堕坠，恶血留内。”张… 相似文献
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周道红 《贵阳中医学院学报》1982,(2)
辨证求因、审因论治,是《伤寒论》辨证论治精神的体现。本文以六经辨证为指导,以病因病机为核心,试探讨其主要原则和方法。谬误之处,恳请大方斧正！ 一、病因病机是辨证求因、 审因论治的关键 在《伤寒论》中,病因包括内因(素体阴阳盛衰及正气强弱)、外因(风寒等六淫之邪), 相似文献
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黄疽病为现代之常见病,如肝,胆,胰腺疾患、钩端螺旋体病,败血症等均可出现黄疽。本文试从黄泣的古医籍证治、病因病机阐发、辨证论治大法三个方面探讨之。1探讨概念三复医榜求古训黄疽病名,起源于《内经》而只有简单的病因症状体征记载,（素向·平人气象论）：“溺黄赤。安卧者,黄疽;……目黄者日黄疽。”《灵抠·论疾诊尺篇》较详细描述了黄疽病的临床表现,“寒热身痛,面色微黄,齿垢黄,爪甲上黄,黄疽也,安卧,小便黄赤,脉小而涩者,不嗜食。”《六元正纪大论》说：‘得身湿热相薄,争于左之上,民痛黄疽而腑肿。”1．1《全… 相似文献
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“阴阳自和”是中医学的一项重要理论，其思想肇始于《内经》，如《素问·生气通天论》说：“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。”《素问·阴阳别论》则说：“阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不... 相似文献
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甘温除热法是金元时期医家李东垣秉《黄帝内经》及《伤寒论》等经典著作所创立的。它是针对该年代某些发热病证过用寒凉治法的时弊而设立的，遵《内经》“劳者温之”“损者温之”之训，以“补中益气场”为代表的一类方剂，治疗中气不足或气虚血亏而导致的内伤热证及虚人外感发热。1中医对炎症的认识：《素问·五行大论》曰：“其变炎烁。”《索问·金匮真言论》曰：“其类火”。王冰注：性炎上而燔灼，引申指火。概括炎症为火热症候群。《内经》病机十九条中皆属于热、皆属于火的七个条文，也反映了临床常见的内科炎症。从辨证的角度来看，… 相似文献