《内经》治病求本治则的研究

"治病求本"的治疗原则源于<内经>,是指针对疾病本质进行治疗.<内经>在治病本于"阴阳"这个最高层次下,根据疾病的具体情况又分别提出了以病因、病人、体质、病机、证候、先病、正气等为本.历代医家对治病求本理论的不断探讨与实践,从而形成了传统中医独特的治病求本思想体系.笔者首先对<内经>"治病求本"的含义以及后世关于"治病求本"含义的发展进行了分析与论证,从理论上探求"治病求本"的内涵;其次,对"治病"如何"求本"之法加以详细探讨,并得出"治病求本"就是求得疾病与证候本质的统一,即辨病求本与辨证求本的有机结合.通过辨病,找到不同疾病各自独有的特殊本质;通过辨证,找到疾病处于不同阶段时病理变化的本质.从而指导疾病的诊断和治疗.     

对“治病求本”中“本”的再认识

在传统中医中,治病求本是贯穿于任何疾病整个治疗过程中的基本方针,也是中医治疗疾病的根本原则,因此,对治病求本理论与实践的探讨,历代医家著述颇丰,可谓是仁者见仁,智者见智,这使治病求本的内涵得到了极大的发展,形成了传统中医独特的治病求本思想体系。     

关于“治病求本当求各病专本”思想的再思考

将治病求本划分为“宏观治病求本阶段、宏观各病专本阶段、微观治病求本阶段、微观各痛专本阶段”四个阶段展开讨论。从科技发展的内在规律及21世纪世界科技发展的总趋势推断,中医学将进入一个崭新的阶段,体现在治病求本方面的发展可能是“微观各病专本假说”的建立。本研究旨在通过探索“治病求本”思想的形成与发展,揭示辨证论治发展的内在规律,为辨证论治的发展走向乃至整个中医学的发展走向提供一定的理论与实践依据。     

《伤寒论》治病求本原则探讨

治病求本是仲景治疗学上的一项基本原则。《素问·阴阳应象大论》说:“治病必求于本”。疾病是正邪相争,阴阳盛衰错杂复杂的过程,在一系列相互对立统一的矛盾对峙中,必然有一方主导地位而起关键的作用。“治病求本”就是为了在复杂的病变中把握疾病的本质,抓住主要矛盾进行治疗。治病求本可分求病因之本、求病机之本、求病位之本、求症状之本4个方面。     

略论治病必求于本

“治病必求于本”是指导辨证论治的根本法则。其涵义包括3个方面，即：①治病求本，阴阳为纲。本，乃病因之本，正气为本，阴阳为本。②标本缓急，宜当细辨，正确处理“急则治标，缓则治本”的关系。③辨证求本，去伪存真。治病求本，重在“治本”，而“治本”之先，是辨证求本。     

从治病求本浅析伍炳彩辨治杂病经验

介绍伍炳彩教授在治病求本思想指导下辨治杂病的经验,其认为临床诊疗应治病求本,求"本"主要指抓住疾病的基本矛盾和主要矛盾。从临床角度看,求"本"主要是把握主要矛盾,即扣准疾病的直接病因、癥结病所、关键病机,求"本"方法主要是辨证论治。     

论“治病求本”对肿瘤综合治疗的指导作用

目的:探讨中医治则"治病求本"在恶性肿瘤综合治疗中的价值与意义。方法:通过阐述中医理论体系,结合现代医学研究及临床实践,体现"治病求本"的内涵。结果:"治病求本"是中医治则的重要内容,体现了中医对肿瘤疾病的独特认识,在临床中对恶性肿瘤的综合治疗发挥着指导作用。     

"治病求本"探微

"治病求本"一词来源于《素问·阴阳应象大论》一文,其曰:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。"自此之后,治病求本一直被认为是中医治疗疾病的根本原则。即在临床时必须寻求病证的本质,     

反治法临床运用举隅

反治法是中医学治病求本的具体手段之一 ,通过“通因通用”治泻泄及“温肾运脾”治中消两个案例 ,阐述了运用反治法治疗疑难病症的治病求本原则     

“治病求本”初探

<正> “治病求本”一语,首见于《黄帝内经·素问》,历代一直作为治疗原则指导着中医临床工作。但对治病求本之“本”,历代认识众说不一。本文拟就这一问题从以下三方面进行初步探讨,不妥之处,请同道们斧正。一、“治病求本”的涵义《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本”。“求”就是详细正确的辨证。“本”即疾病的本质、根本。这就是说,中医临床治疗疾病时,必须根据辨证论治的精神,充分了解疾病的各个方面,包括症状表现在内的全部情况,从中找出疾病的本质,从根本上去治疗疾病,以达到治愈疾病,使患者恢复健康的目的。这就是“治病求本”的意义所在。     

从现代哲学和病因学角度浅论"治病求本"

治病求本,为中医最基本的治则之一.主要矛盾指在矛盾中起主导作用或支配作用的方面.落实到"治病求本"具体指患者目前最痛苦、最急待解决的问题.唯物辩证法亦指出,主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可互相转化,这也提示了对"治病求本"之"本"的理解应是一个动态的过程,即在疾病的不同阶段,主要矛盾也会发生相应的转化.     

《内经》治病必求本简析

<素问·阴阳应象大论>曰:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也.治病必求于本."对于"治病必求于本"这一问题,历代医家多有阐述,然而由于历代医家研究的方法和角度不同,对"治病必求于本"的"本"字认识和理解也不尽一致,至今亦多有争议.因此有必要加以探讨,使求本之"本"的涵义更正确,更具体,因而能更加有效地指导临床实践.     

略论中医“治病求本”

“治病求本”是指治疗疾病时必须寻求疾病的根本原因,并有针对性的进行治疗。本文不揣粗陋,仅就中医治则中“治病求本”一词的概念及运用问题,谈谈个人管窥之见。     

从现代哲学和病因学角度浅论“治病求本”

治病求本，为中医最基本的治则之一。主要矛盾指在矛盾中起主导作用或支配作用的方面。落实到“治病求本”具体指患者目前最痛苦、最急待解决的问题。唯物辩证法亦指出．主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可互相转化，这也提示了对“治病求本”之“本”的理解应是一个动态的过程，即在疾病的不同阶段。主要矛盾也会发生相应的转化。     

重出并吞总不宜：僭正治则

治则,即《素问·移精变气论》所云:“治之大则。”它在中医治疗学中地位重要,因此,本文从“治病求本”、“标本”的涵义,刍议治则。一、洞求标本真谛“治病必求于本”,始见于《素问·阴阳应象大论》。说明治病应先别阴阳,进而调     

治病求本 急则救命

<正>《素问.阴阳应象大论》云:"治病必求其本。"本,即疾病的本质。何为"本质"?王冰的解释是:"阴阳与万类生杀变化,犹然在于人身,同相参和,故治病之道,必先求之。"即治病之道,要先求阴阳。以此而论,治急症之道,也当先求阴阳。心悸、心水、眩晕诸症病机为本虚标实是历代医家之共识。由于     

治病求本法治疗乙型肝炎经验

治病求本是指在治疗疾病时,必须寻求出疾病的本质,并针对其本质进行治疗。通过阐述益元固本法、隔治截断法、统调斡旋法、分治澄源法、怡情坚志法和戒食蠲毒法在乙型病毒性肝炎治疗中的心得、方法和用药技巧,介绍治病求本的具体运用。通过系统的调理,患者病情减轻甚至好转,表明治病求本在临床乙型肝炎治疗中有重要的指导意义。     

治病求本临证一得

治病求本之说,《内经》早有记载,如《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”;《素问集注》云:“阴阳者,万物之本也,人身有阴阳而有本;病亦有阴阳而为本,凡治病     

略谈治病必求其"本"

治病求本,是中医治疗疾病的根本原则.求:是探求、追究以及针对之意;本:即本质、本原、根本之谓.治病求本是指在治疗疾病时,寻找疾病的根本原因,抓住疾病的本质,针对疾病的发生、发展以及变化的机理,即病机进行治疗.如<伤寒论>中同属外感风寒的太阳病证,然而一则用麻黄汤治,一则用桂枝汤治.究其原因是病人体质之"本"不同.所以<医门法律>云:"故凡治病者,在必求于本,或本于阴,或本于阳,知病所由生,而直取之,及为善治.若不知求本,则茫如望洋.无可问津矣."     

略谈《内经》治病求本

本文专题讨论《黄帝内经》治病求本,从生理意义,病理变化,临床症候等说明生命的根本就在于阴阳,治病求本就是要探求阴阳。施治上依照阳病治阴、阴病治阳、阳病治阳、阴病治阴、阴中求阳、阳中求阴原则作了扼要介绍;进而探讨了审因论治与标本论治,旨在使治病求本法则更灵活、更有效地运用于临床。