关于秦越人(扁鹊)诊赵简子故事之浅见

秦越人为赵简子诊病的故事,在司马迁《史记》中,既见于《赵世家》,又见于《扁鹊传》。《赵世家》在“晋顷公十二年”的“后十三年”。而《扁鹊传》作“当晋昭公时,诸大夫强而公族弱,赵简子为大夫,专国事”。两者在年代上颇为歧异。因此,赵玉清、孔淑贞以昭公已先于赵简子之立九年而卒,赵简子不在昭公时,昭公迨定公之误,据《赵世家》赵简子当在定公十一(前501)年。而我的最初考证,只从年代出发,定于赵成候,不无牵强附会之弊,受到读者的批评指正。孔健民则认为,赵简子故事出于赵国史书,是赵     

医生秦越人

秦越人就是春秋战国时期的扁鹊。扁鹊是群众送给他的尊号。后来司马迁在《史记》里写了一章《扁鹊列传》，所以，本名秦越人倒被人遗忘了。     

论扁鹊生活于春秋末期,与孔子、老子同时代

扁鹊生活的年代一直存有争议,目前流行的观点认为扁鹊生活于公元前407—前310年,这完全违背司马迁《史记》的观点,也严重影响了中医先秦医学史的研究,不利于学术史的追溯.本研究以赵简子历史事件为切入点,进行大量的引证和分析,证明扁鹊当为春秋末期人.扁鹊为赵简子诊病时间为公元前497年,这时孔子、老子都还在世,他们一起探索...     

扁鹊真的不须诊脉吗?

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》·(简称《扁鹊传》)中以朴素精练而又生动形象的笔触,通过对赵简子、虢太子和齐桓候三个病例的叙述,高度地评价了扁鹊医学成就,以启后世而尊之为“医圣”。但1982年《全国医古文函授教材》(简称《教材》)在对《扁鹊传》注释的字里行间却否定了扁鹊诊脉上的贡献。这就不汉是对太史公文章含义的曲解,而且也是对扁鹊医术的贬低。我认为是值得商榷的。因此,这里仅就     

内丘扁鹊庙

扁鹊庙系后人祭祀战国名医秦越人而建，始年不详，汉唐已有，历代修葺，元初颇为壮观，近年又大规模修治景区。山门前今存透灵碑、回生桥、九龙石柏，山门内建有扁鹊殿、后土前后殿、百子殿、药王殿、玉皇殿、老君殿、三清四御殿、碑廊等以及扁鹊墓，岁月变迁，已与道教建筑融为一体。据《史记》载，扁鹊入赵，诊赵简子疾，获赐田四万亩。     

略论《难经》

一、《难经》作者及其时代《难经》为什么叫《难经》?难是问难,即从《内经》中提出问题来解答的书。《太平御览》引《帝王世纪》说:“皇甫谧曰黄帝命雷公岐伯论经脉,旁通问难八十一,为《难经》。”惟《伤寒论》序称撰用《八十一难》则汉末已有《难经》。《隋志》称二卷,《旧唐志》称《黄帝八十一难》一卷,秦越人撰。按秦越人史称扁鹊。据《史记·扁鹊传》所记扁鹊非一人一时之事,学者认为扁鹊系名医之称     

就扁鹊里籍再答温先生

就扁鹊里籍再答温先生河北省中医药研究所曹东义，高洁明，孟庆生（０５００３１）关于先秦时期著名医学家扁鹊秦越人的里籍，西汉伟大历史学家司马迁经过考证在《史记·扁鹊传》中“实录”为：“勃海郡、人也。”晋代徐广、南朝裴、唐张守节、司马贞等历史学家先后论定扁...     

秦越人(扁鹊)卒年再考证(为举行秦越人逝世二千三百周年纪念刍议)

我在旧作中考证秦越人(扁鹊)卒于秦武王元(前310)年,其依据为司马迁《史记·扁鹊传》:“扁鹊闻名天下。过邯郸,闻贵妇人,即为带下医;过雒阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医;随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之”。这段话,虽然没有明文具体记载秦越人的卒年。但却指出,秦越人到秦都咸阳,那里人们有“爱小儿”的优良社会风尚,而“为小儿医”;并     

神医扁鹊考--与高伯正等同志商榷

昨日攀登凤凰山,夜来考据扁鹊仙。传说轩辕黄帝时代的神医扁鹊,在我中医史上确实具有无与伦比的地位。西汉时代已将黄帝、扁鹊联系起来认定是我国医学的创始人(见《方剂略·医经家》)。张守节《史记正义》引唐·杨玄操《难经·序》:“秦越人与轩辕时扁鹊相类,乃号之为扁鹊。”“扁鹊”二字见于西汉司马迁《史记·扁鹊仓公列传》。记述战国时代齐国著名的诸子百家之一,齐派医学的继承人,渤海郡郑人秦越人被尊称为扁鹊。司马迁乃陕西人,受交通、信息的限制,所记地名有矛盾百出之处。所记秦越人是蔡国桓侯时代的人,籍贯却是渤海郡。而秦朝始实…     

论以脉测症

问诊是诊断手段，问诊是问症状，如果医生问患者什么证，我们还用去看医生吗?同理，脉诊是诊断手段，诊脉的结果也必然是知道症状!《史记》载：赵简子为大夫，专国事，简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，曰：“血脉治也……不出三日必间”。居二日半，简子寤，以扁鹊言告简子，简子赐田四万亩。《华佗传》载：李将军妻病甚，呼佗