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《伤寒论》食欲的辨证 总被引:1,自引:0,他引:1
《素问·五脏别论》谓"胃者,水谷之海,六腑之大源也,五味入口,藏于胃以养五脏气."《素问·平人气象论》谓"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气日逆,逆者死."又谓"人以水谷为本,故人绝水谷则死". 相似文献
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"有胃气则生,无胃气则死",胃气涵盖"精气神"三宝,即"人以胃气为本",最早见于《素问.平人气象论》:"平人常禀气于胃,胃者,平人之常气也。人无胃气曰逆,逆者死……人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死",脉的胃气指脏腑气血功能状态的外在间接表现,义同东桓所谓"脉贵有神"之"神"。狭义胃气,即胃中水谷精气,"人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气";历代医家强调顾护胃气《,伤寒论》令人称道,施药不离参、姜、枣、草,经方皆为护胃、和胃之方;现代医学治疗亦难离胃气,肠内营养实为保胃气质举措。 相似文献
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肺阴虚、胃阴虚、肺胃阴虚、肾胃阴虚等导致肺气失于宣发肃降、肺气上逆而久咳不止。通常滋胃阴以清肺热能获得较好疗效。《素问·咳论》指出:“五脏六腑皆令人咳,非独肺也。”说明其他脏腑受邪,皆可影响到肺而发生咳嗽。一般认为五脏之咳,日久不愈则传于六腑,而五脏六腑之咳“皆聚于胃。传于肺”。胃主受纳,腐熟水谷。饮食人口,容纳于胃。机体气血津液的化生,都需要依靠饮食的营养,正如《灵枢·玉版》说:“人之所以受气者,谷也。谷之所注者,胃也。 相似文献
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“胃气”之名,首见于《素问·平人气象论》“平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也。人无胃气曰逆,逆者死”。此处“胃气”之原意,是指脉象中之“胃气”,也即是《素问·玉机真藏论》所说的“脉弱以 相似文献
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脾胃为气血生化之源、后天之本,五脏六腑皆依赖胃气。"顾护胃气"思想起源于《内经》,《素问.玉机真脏论》曰:"五脏者,皆禀气于胃,胃者,五脏之本也。""有胃气则生,无胃气则死。" 相似文献
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1饮食五味之过用精气神乃男子之“三宝”,是脏腑功能活动的物质基础,而饮食则是化生精气神之源泉。《灵抠·营卫生会》篇回:“人受气于谷”。《灵枢·五味》篇目:“故谷不入半日则气衰,一日则气少矣”,“精生于谷”,先天之精、后天之精皆输水谷之充养生化。“人之所受气者,谷也”,“饮食入胃,阳气上行”。(《脾胃论》卷上),水谷化精生气益神,正如《素问·六节胜象论》曰:“五味人D,藏于肠胃,味有所流,以养五气,气和而生,津液相成,神乃相生。”因而饮食有节,脾胃肠道消化吸收节奏规律,一张一弛,有劳有逸,利于人体… 相似文献
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所谓胃气,不仅是指胃的生理功能,因脾胃同居中焦,脾主升,胃主降,同司水谷的受纳、腐熟、运化的过程,以养五脏气,为气血生化之源,共为后天之本,故胃气可认为是"脾胃之气".<内经>最早提出了"胃气"学说,<素问·玉机真脏论>曰:"五脏者,皆禀气于胃,胃者,五脏之本也,胃气壮,五脏之腑皆壮",<素问?五脏别论>曰:"胃者水谷之海,六腑之大源也,五味入口,禀于胃,以养五脏气",<灵枢?五味>"五脏六腑皆禀气于胃"等论点,是从生理上说明了"胃气"是维持人的生理功能乃至生命活动的基本要素;<素问?平人气象论>曰:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死",又曰:"人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死"等论点,则是从病理上强调了"胃气"在疾病发生与转归过程的关键作用. 相似文献
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治疗恶性肿瘤当顾护胃气 总被引:1,自引:0,他引:1
施志明主任医师从事恶性肿瘤临床工作二十多年,积累了丰富的经验。他非常强调“胃气”在恶性肿瘤的治疗、调理中的重要性。盖胃为水谷之海,与脾互为表里,共为后天之本,气血生化之源。《素问·玉机真脏论》:“五脏者,皆禀气于胃,胃者五脏六腑之本也”。此外,脾胃化生的气血为营卫之气的重要来源,内可濡养脏腑,外可御邪于外。故《内经》云:“有胃气则生,无胃气则死。”充分论述了胃气在疾病发生和转归中的重要作用。临床上患者如果胃气旺盛,纳而能化,则虽病预后较好;如果胃气虚弱,升降失常,受纳不能,气血生化不足,则病情较重,预后不良。此外,… 相似文献
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从肾论治慢性萎缩性胃炎探讨 总被引:14,自引:0,他引:14
在对慢性萎缩性胃炎进行辨证治疗中,我们探索出"从肾论治"一法,以弥补常规分型的不足,取得了较为满意的临床效果,现择要介绍如下。卫理论依据《素问·五脏别论》篇曰:"胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味人口;藏于胃以养五脏气"。《素问·平人气象论》篇曰:"人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。"强调了"人以胃气为本"的思想。《脾胃论》曰:"脾主五脏之气,肾主五脏之精,皆上奉于天,二者俱主生化以奉升浮,是知春生更长皆从目中出也",论述了胃与肾在生理上的相互作用及关系。"肾为胃关",关闭不利,则气逆而上行,故为… 相似文献
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笔者每阅中医古籍,多见“真脏脉”一词,初不甚解其意,故于典籍文献中求之,亦有所得。现结合文献资料和自身体会,将真脏脉的定义及其临床指导意义论述如下。《素问·平人气象论》最早提出了“真脏脉”的概念:“人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。所谓无胃气者,但得真脏脉,不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦、肾不石也。” 相似文献
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胃的字型从甲骨文到小篆没有大的变化,均写作(胃),说文解释说:“胃,谷府也.从肉、(困),象形.”明确指出了胃的上半部分是个象形字,就像是布满皱褶的胃粘膜.
从“谷府”的解释来看,显然古人认为“胃”就是人体当中的粮仓,因此胃在古代又被称为“太仓”、“水谷之海”.因为机体气血津液的化生,都要依靠食物的营养,有时也称胃为“气血之海”.如《黄帝内经》中有“人之所受气者,谷也.谷之所注者,胃也.胃者,水谷气血之海也”的说法. 相似文献
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春园 《现代中医药(北京)》2014,(2):61-62
饮食是人类赖以生存之基本,《素问·平人气象论》曰:“人以水毅为本,故人绝水谷则死”;《汉书·郦食其传》曰:“民以食为天”;《养生略要》亦云:“五味养精神,强魂魄”,可见饮食於健康主重要。 相似文献
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祖国医学认为脾胃的生理功能主运化水谷精微,具有消化食物,输送营养,代谢水液等功能。而且脾为后天之本,脾胃为人体气血生化之源。早在《素问·灵兰秘典论》说:“脾胃者,仓禀之官,五味出焉”。《灵枢·邪客》说:“五谷入于胃也,其糟粕,津液,宗气分为三隧。故宗气积于肠中,注之于脉,化以为血,以营四末,内注五脏六腑……。 相似文献
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胡建军 《中华现代中医学杂志》2006,2(8):750-751
疳证又名疳积,好发于幼弱的小儿,故“夫疳之为病,亦小儿恶候”之说,此证是儿科四大证之一。疳积之成,起源于脾胃失调。水谷人胃,赖脾运化,水谷精微为气血,灌溉诸脏,营养一身。有“水谷素强者无病,水谷减小者则病,水去谷亡者则死”说法。《小儿药证直诀》云:“皆脾胃病,亡津液之所作也”。说明疳积之形成是由于脾胃之损伤,维系机体各部营养及生长所必须的物质缺乏,以致气体虚弱.出现一系列干枯的痒状。 相似文献