中国古代养生诗词赏析 《明心歌》赏析

[原诗]世上人人想发财，富贵自然有安排。非分之想君莫有，自强不息衣食来。人人都知当官好，命里无官莫强求。逢迎贿赂可怜虫，不如垂钓看水流。人人都知美酒香，志气消磨身体伤。劝君莫贪杯中物，俭约勤奋福自昌。非德之色君莫爱，须知福里藏祸胎。欲多身命皆有损，那堪事后悔不该。     

豪快狮子头

中国人对食物名字的想象力一贯天马行空，其最高境界应该是你眼睁睁看着某个名字，却绝不能把这个名字跟可吃的东西联系起来，比如锦绣江山、金玉满堂之类。但“狮子头”却在这些讨吉利、乞富贵的菜名中间脱颖而出，不仅让人觉得形神兼备，且摇摆在大俗大雅的境界之间刚刚好。     

黄帝内经

黄帝问曰：余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为府;敢问更相反。皆自谓是,不知其道,愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。夫胃、     

算数吃猪蹄--再谈中国传统文化视野中的器官文化

骆驼曾经做过朝圣者的忠实伴侣,虽然有功于上帝,也免不了被送进汤锅煮驼掌;鹿陶醉于美丽的角而卑视细长的腿,到头来还是腿先落入狮子之血口;自诩为出淤泥而不染的高士——青蛙虽则歌声悠然,而“田鸡腿”却成了盘中之美味;猪生就一副富贵之相,却成就了金华火腿的名扬     

“富贵包”并不富贵

“富贵包”虽然冠以“富贵”之名,但它真的不代表富贵。拥有这样一个“包”,可得小心了!“富贵包”指的是在后背上部颈胸交界处,即在第七颈椎和第一胸椎处凸出的硬包块。由于长期低头导致脊柱力学不平衡,脊柱变形,棘突后突,从而形成“富贵包”。     

得“信”者多助

孟子说:"得道多助,失道寡助。"李道彦失信于羌族人,因为失信,所以寡助,不仅白白丢了几万士兵的性命,自己因为获罪而被流放到边缘地区。孟子曰:"故天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不     

除欲双赢营谐长寿(二)--解读嵇康《答难养生论》

二、对待富贵的态度在对待富贵的态度上,二人都认为:“富有与尊贵是天地间的常理,是人人都想得到的,都主张用正当的方法获得,不贪求不正当的富贵”。然而,《诘难》作者却又说了下面这段话:“崇高莫大于富贵。富则所欲得以有财聚人,贵则人顺己以行义天下,此皆先王所重,天之自然,不得相外也”。作者认为,崇高没有比富贵再高的了。富有就能使愿望满足,以便拥有财物聚集民众;尊贵能使人顺从自己,以便在天下推行自己的主张,这二者都是前代君王所珍重的,关系到全社会,不应该排斥它。这段论述富有与尊贵效应的话,《诘难》作者把富贵看得如此崇高,如…     

"宝贵包"并不富贵

"富贵包"虽然冠以"富贵"之名,但它真的不代表富贵.拥有这样一个"包",可得小心了! "富贵包"指的是在后背上部颈胸交界处,即在第七颈椎和第一胸椎处凸出的硬包块.由于长期低头导致脊柱力学不平衡,脊柱变形,棘突后突,从而形成"富贵包".     

兴趣是最好的老师——鼓励孩子探索与冒险

正孔子曾说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"我们在孩子的成长过程中,又该如何尊重孩子的兴趣,引导孩子探索自己的兴趣呢?好之者不如乐之者孔子曾说过":知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"我常觉得,有些中华文化,倒在西方国家中不知不觉被实现了,而我们熟知这些话,却不见得能够体会这些传统文化的真义。小K在德国就读的时候,除了上课的教室之外,还     

富贵痣当心变成祸害痣

洪老伯右脚掌自幼有颗黑痣,相面术士看了后说是“富贵痣”,说得有根有据：明朝开国皇帝朱元璋脚底也长有这样一颗痣,他小时候家中贫寒,替人放牛,出家做和尚,后来时来运转,贵为天子。有人劝洪老伯,生在摩擦部位的黑痣会恶变,不如早些去掉。洪老伯想自己年轻时受了不少苦,现在家里盖了小楼房,置了农用车,儿子在外包工程,果然“富贵”了,说不定与这痣真有些关系,还是留着好。     

黄帝内经灵枢·经水

黄帝问于岐伯曰:经脉十二者,外合于十二经水,而内属于五脏六腑.夫十二经水者,其有大小、深浅、广狭、远近各不同;五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等,相应奈何?夫经水者,受水而行之;五脏者,合神气魂魄而藏之;六腑者,受谷而行之,受气而扬之;经脉者,受血而营之.合而以治,奈何?刺之深浅,灸之壮数,可得闻乎?     

中华传统文化精蕴

不汲汲于富贵 不戚戚于贫贱 素位而行 不尤不怨 释义 对于富贵,不必急切追求:对于贫困,不必忧愁沮丧.安心于平时所处的地位,不痛恨不埋怨. 芝兰生于深林 不以无人而不芳 君子修其道德 不为穷困而改节 释义 芝草兰花生长于深林之中,不会因无人欣赏而不散发芬芳;君子修炼自己的道德品行,不会因为生活贫困而改变气节.     

男女兵法

△世上并没有所谓的永恒,有的只是男女将恋情藏于记忆中而已。△夫妻之间互相驾驭,不如彼此协调,毕竟爱之船的行驶是要靠分工合作的。△爱情的方程式纵使有千万条,但答案却只有两个:一则是喜,     

《钟吕传道集》——论五行第六

<正>吕曰:"所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成,而交合有时乎?采取有时乎?愿闻其说。"钟曰:"大道既判生天地,天地既分而列五帝。东曰青帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生。     

五脏六腑的养生之道

脏者,人之神气所舍藏也。故肝藏魂,肺藏魄,脾藏意与智,肾藏志与精。六腑者,所以受水谷而行化物者也。所谓五脏藏精气而不泻,故满而不能实。六腑传化物而不藏,故实而不能满。——《黄帝内经·素问》     

除欲双赢 营谐长寿(一)——解读稽康《答难养生论》

公元259年,稽康完成《养生论》之后,亦为竹林七贤之一的向秀写了《难养生论》(简称《诘难》),对《养生论》中的有关论述提出质疑。对面质疑,稽康又写了《答难养生论》(简称《答难》),针对质疑的有关问题,给予了详实的解答和有力地反驳。文中,作者坚持《养生论》的观点,以为嗜欲是非道之正,由滥接外物而发,是智慧偏用、内心失衡的产物,强调摒除嗜欲,才能实现健康、财富的双赢。对待富贵的看法;作者认为,内心充实是最大的富贵,恶意追求富贵是伤身致命的祸根,主要勤劳致富,走共同富裕的道路。在解答上药与五谷养生时,作者阐明了自己重视上药养…     

古人也善治未病

<正>何谓"治未病","治未病"就是现在的预防,正像《素问·四气调神》中说的一样,"圣人不治已病治未病"。的确,翻开古代的典籍看看,"治未病"的理论比比皆是,应有尽有。《左传·襄三十一年》上说:"然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。"《墨子》也拿防病比喻治乱,"乱则治之,是譬犹噎而穿井也,死而求医也"。从反面阐述了防病的重要。与之道理相同的还     

羊绒服装的洗涤与保养

●洗涤：目前市场上销售的羊绒衫一般都经过了防缩水处理，因此羊绒衫不仅可以干洗，亦可以用水洗涤。从两种洗涤方式来比较，干洗不如水洗，因为干洗剂不能深入清除藏在纤维里的污垢，而用水洗则能清洗较为彻底，要知道羊绒衫清洁程度直接影响其寿命的长短，所以建议您最...     

罐头史话

罐藏食品在我国有着悠久的历史。早在3000多年前,我国先民已利用陶瓦器腌藏食品。《荀子·大略》云:“曾子食肉,有余,曰‘泔之’。门人曰:‘泔之伤人,不如奥之。’”《辞源》注解:“泔,以米汁浸渍。奥,藏于甑中,用酒泡或盐腌之。泔渍鱼致腐烂不宜于食,故曰伤人”。到了公元6世纪,北魏贾思勰在《齐民要术》中,还记述了罐藏食品方法。如《作宰奥糟苞第八十一》说:先将家畜肉切成块,加入盐、曲拌匀,“和讫,内瓮中密泥封头”。又如《炸鱼鲊第七十四》曰:“一重鱼,一重饭,手按令坚实。荷叶封口,泥封”。     

烹饪营养的美味鲍鱼

<正>鲍有盈鱼是一道简单易做的富贵菜,听起来就像“包有盈余”,好意头,富贵喜洋洋。很多人觉得鲍鱼很难处理,其实,将未开封的罐头鲍鱼直接蒸2个小时,蒸出来的鲍鱼又软又够味,非常好吃。鲍鱼是海产贝类,自古被人们视为“海味珍品之冠”,其肉质柔嫩细滑,滋味极其鲜美。鲍鱼的食疗作用1.提高免疫力:鲍鱼含有铜等矿物质形式与免疫机能有关的酵素。2.明目:鲍鱼含钙,能增加眼球壁的弹力,防治