从滑坡现象和风险社会理论看安乐死

“安乐死”问题一直是一个极具争论的议题，赞成者和反对者各持一方，近年来，国内赞成安乐死的呼声越来越高，笔者从风险社会理论角度出发，对比分析荷兰安乐死立法的社会背景和实践中的滑坡现象。认为像我们这样有着深厚传统文化，卫生资源相对贫乏，医疗保障水平低，法制还不十分健全的国家，在目前社会条件下，对安乐死的问题应审慎。     

中国安乐死实施的不可行性分析

目前，国内外关于安乐死立法的呼声日益高涨。但是，从我国的国情、立法环境和文化风俗来看，安乐死尚不具备实施的可行性。从社会宏观角度看，由于受传统伦理道德和价值观念的束缚，民众观念需要转变。同时，由于对生命权也未作规定。政治经济等各方面原因，医疗科研水平存在局限，我国对安乐死基本问题和判断标准无法达成一致。从微观角度来看，安乐死行为涉及患者、医务人员、患者家属和医疗机构四方利益，实施安乐死存在安全隐患。本丈将从这两个方面分析我国实施安乐死的现实可行性，论证目前在我国实施安乐死的条件和时机还不成熟。     

对中国安乐死合法化的探析

安乐死涉及法理、伦理道德、社会观念等多个领域,目前在我国仍具有较大争议。但安乐死作为一种价值体现,其合法化势在必然。本文将从安乐死的理论基础、法理支持、社会争议等方面,探索安乐死合法化的可能性和必然性。     

我国安乐死立法探讨

十多年来 ,安乐死问题在我国日渐受到人们的关注 ,并引起激烈讨论。其结果主要存在两种观点 :一种观点认为 ,安乐死明显违背社会主义人道主义原则 ,从法学角度看 ,它不符合我国立法精神 ;同时也违反社会主义医德 ,在社会主义中国是绝对行不通的。另一种观点则认为 ,安乐死减轻了患者的痛苦 ,减轻了家庭和社会的负担 ,符合社会主义人道主义原则 ,不具备社会危害性 ,在我国法律中应当立法确认。本文拟从安乐死的概念 ,实施安乐死行为是否构成故意杀人罪 ,是否符合伦理道德和人道主义原则 ,国外安乐死立法状况以及在我国实施安乐死的立法设想五…     

安乐死分型的法律问题

我国在安乐死的研究中，关于安乐死类型的划分，较多地受西方的传统观点的影响，把安乐死的类型划分为主动安乐死与被动安乐死、自愿安乐死与非自愿安乐死。从法律的角度来看，这种分型在安乐死的定义和权利上，存在着概念模糊和界限不清的问题，特别是安乐死的权利归属问...     

北京地区安乐死社会心态的调查分析

通过对北京地区部分医院的医务人员、患者和医学院在校学生以及社区人群等进行问卷调查,旨在从一个侧面反映社会对安乐死及相关问题的态度。从调查中发现,社会对安乐死的认知程度较高,并且人群对安乐死的不同态度与其文化程度和职业背景具有相关性。另外,通过对人们谈论死亡时的心态进行分析发现拥有健康生死观的人更倾向于赞同积极安乐死。     

浅析安乐死

安乐死是社会发展进程中所面临的一个不可避免的问题,自20世纪80年代以来,安乐死的讨论、调查、研究逐步深入,通过有关安乐死文献进行检索、分析,多数文献赞成或支持施行安乐死,其中不乏有赞成安乐死的同时又反对安乐死立法。从安乐死的定义可以认识到,它是一种死亡状态,     

临终关怀安乐死的过渡性选择

从伦理学视角分析了主动安乐死与临终关怀在实践过程中的利与弊，进而指出：在主动安乐死通过立法之前，临终关怀可成为一种过渡性选择，并有助于促成安乐死立法的实现。     

安乐死合法化的哲学辩护:以自由主义哲学为视角

安乐死问题一直都是一个争议性话题。从学理上,安乐死可以分为自愿安乐死和无意愿安乐死。自由主义在伦理学上则可以分为两大立场,即义务论和功利主义。以自由主义哲学观来审视两类安乐死合法化问题：自愿安乐死体现病人自由意志的选择,是人格尊严之自主性的结果：无意愿安乐死是利益相关人意志的选择,符合社会利益的最大化。通过严格立法来规范安乐死行为,也应成为我国法律的理性选择。     

安乐死案例分析

本文就一例被动安乐死案例,从患者心理、家属心理等诸方面进行探讨.并对安乐死的社会价值阐述自己的观念.提出实行安乐死的可行性和值得注意的问题.     

安乐死的合法化之路

安乐死涉及伦理、道德、医学、法律诸多领域,关乎生命权的处分.实施安乐死会带来一系列的社会和法律后果,但立法的历程举步维艰.通过对安乐死正反两方面的阐述,提出了自己鲜明的观点及安乐死立法建议,为安乐死早日走向合法化提供依据.     

安乐死的复杂性及其对策探讨

安乐死作为安乐和死亡的组合词,其本质在于＂仁慈＂和＂致死＂的有机统一,是对＂生的痛苦＂和＂死的痛苦＂比较后作出的一种＂死＂的选择。从系统的角度看,安乐死问题作为一种社会现象涉及相关主体、主体间的相互关系、社会环境以及生命伦理的基本原则。考虑到解决安乐死问题的复杂性和实践需求,必须跳出无尽的极端和片面的争论,以辩证的态度和方法,寻求有效的对策：打破普遍有效的伦理诉求,确保生命伦理基本原则普遍性和多元性之间具有必要的张力;防范片面的理性主义,保持理性与情感之间的必要张力;暂缓安乐死立法,宽容安乐死行为。     

以自然辩证法系统论的观点看安乐死的实施

用系统论的观点分析了安乐死所具有的整体性、相关性、动态性,指出安乐死实施的最优方案:设置专门的实施机构,协调各方面的矛盾,区别对待,以求安乐死实施的最佳效果.     

我国安乐死与临终关怀现状的伦理审视

由于我国社会老龄化步伐的加快,使得安乐死和临终关怀成为社会日益关注的焦点。作为死亡控制的核心内容,二者皆有非凡之处。通过对我国安乐死与临终关怀现状的伦理审视,有针对性地提出：积极开展安乐死在我国的多学科研究,高度重视并积极推进我国的临终关怀建设,促进二者和谐统一是推动我国老龄化社会和谐发展的得力之举。     

自主性、他者与安乐死

自愿而积极的安乐死的实现必须有“他者”的介入才具有现实性。完全的自主性是个抽象的理论原则，在实践中存在着逻辑困难。“他者”在生命态度、家庭关系、社会关系和医师方面对自主性构成了限制，也使安乐死的实现有了现实根据。个体在自主选择安乐死意愿时，应当坚持尊重原则、协商原则和自主原则。这些原则也是未来安乐死立法中应当坚持的原则。     

河南省公众对安乐死的认知、态度及意向调查

目的：了解河南省公众对安乐死的认知、态度及意向,为在该人群中开展有针对性的知识宣传及相关部门采取相应措施提供参考依据。方法：针对河南省公众特点,自行编制＂河南省公众对自愿安乐死认知调查问卷＂,对1000位河南省公民进行调查,内容包括一般人口社会学特征,对安乐死的认知、态度及意向。结果：75.6%的被调查者对安乐死有一定了解,不同职业的被调查者对安乐死的认知差异有统计学意义（P〈0.05）;50.3%的被调查者赞成安乐死,52.6%的被调查者赞成安乐死合法化,并且学历越高者越倾向于赞成安乐死合法化（P〈0.05）,医生的赞同率仅有36.8%。60.5%和58.8%的被调查者分别认为安乐死属于社会问题和伦理问题。结论：河南省公众对安乐死总体知晓率较高,多数人对实施安乐死和安乐死合法化持谨慎态度。普通公民应在现代医学伦理观的指导下正确看待安乐死。     

Ethics

This article is from the 1989 CONTEMPO issue of the Journal of the American Medical Association, the purpose of which is to keep physicians informed of recent developments in different areas of medicine through brief overviews by specialists in each field. In his article on ethics, Pellegrino focuses on the issues of euthanasia and fetal research. The practice of active, voluntary euthanasia raises questions about the difference between killing a terminally ill patient and withholding or withdrawing life-prolonging treatment, the limits of patient autonomy, the compatibility of active euthanasia with professional ethics, and the social consequences of legalizing euthanasia. The debate over the use of fetal tissue for research and treatment centers on the issue of induced abortion.