六经开,阖,枢学说的渊源及应用

开、阖、枢说最早见于《内经》、《灵枢》，《伤寒论》并未明言。后世医家多以此说解释六经病机和症状、阐发六经病变的传变关系、预测六经病变的预后、指导六经病的治疗，体现了祖国医学的整体观念，并且能够利用六经之间的联系进行论治，指导临床实践。     

对《仲景书本与〈内经〉无关》之商榷

针对冯世纶"仲景书本与《内经》无关"的观点提出商榷,认为《伤寒论》之六经不等同于《内经》之六经,然亦不离于《内经》之六经;《伤寒论》之六经是仲景本于《内经》的再次创造;《内经》与《伤寒论》的关系为《内经》是基础医学、《伤寒论》是应用医学,两者之体系是一脉相传。     

六经传变的探讨

本文通过对《伤寒论》六经与《内经》六经的对比,及《伤寒论》中描述的关于六经传变内容的分析,认为伤寒六经和内经六经有一定的区别,可以说张仲景继承了内经的六经理论,并将其结合临床,进一步扩展完善,形成了比较成熟的伤寒六经辩证体系.     

简论祖国医学从《内经》以来的若干重大发展

《内经》是我国现存最早,内容较完整的一部医学理论和临床实践相结合的古典医学著作。几千年来历代医家都在《内经》基础上做出了不同的贡献,构成了丰富多彩的祖国医学,《内经》开其源,奠定了祖国医学理论体系的基础;各家流派,阐前人所已发,扩前人所未发,丰富与发展了祖国医学。研究祖国医学,否认《内经》的贡献,颇嫌数典忘祖,但尊经而忽视各家流派的成就,同样是没有注意到祖国医学的发展。因此,试就《内经》以来若干重大发展作以简要论述,以说明各流派在祖国医学发展中所起的不容忽视的作用。     

新安医学文献对中医学发展的推动作用

新安医学在其形成与发展过程中，很多医家确有过显著的成就，从而拥有一批颇有影响的医学文献著作。他们在祖国医学发展中，曾有过开创性或具有领先的地位。１中医学发展到了１４世纪，出现了“金元四大家”，他们上承《内经》之旨，通过临证实践，对《内经》作了开拓性的...     

《温病条辨》对《伤寒论》下法的发展

伤寒与温病均起源于《内经》，而后历代医家在《内经》基础上，对病因学、证候学、治疗学等认识皆有较大进展。其中张仲景《伤寒论》系统地总结了一套理、法、方、药规律，从而奠定了祖国医学治疗热性病的基础。而温病学说肇始于《内经》、《难经》和《伤寒论》，到了清代，叶、吴、薛、王等集其大成，使祖国医学对外感病的认识治疗有了长足发展。伤寒与温病二者病因不同，但病理变化及治法方面却异中有同，伤寒按六经辨证，温病按卫、气、营、血及三焦辨证，虽然名义不同，但都是针对临床证候体征，     

《伤寒论》六经传变理论的探讨

《伤寒论》六经传变的理论,揭示了外感疾病传变的基本规律。下面分两个问题进行讨论。一、《伤寒论》六经传变和《内经》六经传变的关系仲景的六经传变律,源于《内经》,却又超脱于《内经》。首先,仲景对《内经》六经传变律不是一概照搬,而是对其     

谈谈《内经》教学——学习程士德主任对《内经》教学经验的体会

祖国医学的理论渊源——《内经》,是我国现存医学文献中最早的一部典籍,其记载的医学理论,千百年来,不仅指导了临床实践,而且为祖国医学的发展奠定了基础。所以历代的著名医家无不潜心于《内经》的研究,可见中医院校将其作为重点课程之一,无疑是很有必要的。然由于《内经》成编去世久远,     

《伤寒论》之六经辨证浅议

《伤寒论》继承并发展了《内经》《难经》等经典著作中的医学基础理论,张仲景在《索问·热论》六经分证理论的启发下,创造性地把外感疾病错综复杂的证候,及其演变的规律加以总结,提出较为完整的六经辨证体系。该书将《内经》的阴阳学说、脏腑学说、经络学说、以及病因病机、诊断治疗等方面的知识有机地联系在一起。     

温热病治法析源

温热病的治法,源于《内经》,至清代而渐成熟。在这期间的几代中,论述发热各具不同的特色,分别为祖国医学的发展作出了贡献。本文从《内经》入手,对张仲景的六经辨证、刘河间的表里分证、叶吴的卫气营血及三焦辨证等不同的辨治体系进行了归纳性探讨,并对其各自所具有的特色加以分析。以期对温热病的治法发展有个较为全面的认识,为进一步发展和研究温热病治疗学提供一点参考依据。     

试论《伤寒论》中的辩证法思想

张仲景根据《内经》的哲学思想,总结前人与疾病作斗争的经验,创立了六经辨证学说,为祖国医学的辨证论治法则奠定了良好的基础。本文就对立统一、先后缓急、寒热转化、虚实错杂等问题,探讨《伤寒论》一书的辩证法思想。     

从《伤寒论》六经病提纲看辨证论治之形成

《内经》奠定了祖国医学的理论体系,《伤寒论》则奠定了中医临床治疗学的体系。作为中医学的两大特点之一的辨证论治是从《伤寒论》开始形成的,具体而言就是从《伤寒论》中的外感疾病的六经辨证拉开了中医学辨证论治的序幕。 《伤寒论》初学者,往往会觉得尽管《伤寒论》言简义赅且能很好地指导实践,但是它却是没有很好地体现中医的辨证论治。其主要原因是因为在近现代中医的辨证论治都通过四诊去获得资料,而在《伤     

小议三阴三阳到伤寒表里的认识

《伤寒论》为医学经典巨著,身为中医学子,我们要深入学习《伤寒论》,学会应用并指导临床。其一大成就是确立了六经辨证论治体系,笔者从三阴三阳理论来源、内经中的三阴三阳、《伤寒论》三阴三阳位序关系、六经病各自的表里证来阐述六经辨证理论体系、传变规律、表里关系的认识,懂得六经辨证体系是不断发展变化的,体现了中医的辨证思维。     

试论任应秋在研究《内经》上的贡献

<正> 任应秋(1914～1984),字鸿宾,四川江津县人。他是我国现代著名的中医学家、著名的中医教育家、中医各家学说的创始人。先生经史子集、诸子百家无所不读,业医五十余载,穷治医经,精研医理,堪为一代宗师。笔者不揣其陋,拟就先生在研究《内经》上的贡献,作以论述。倡研《内经》之学先生认为,《内经》在祖国医学中有着“垂统与上,而连属于下”的重要地位,“学习《内经》,是学习祖国医学过程中最不可缺少的一个重要步骤”。因此,为了更好地继承和发扬这部医学典籍,务必是每篇大的原则、细的节目,解释得清清楚楚,使之通过深刻的理解,从而获得基础理论的实质,以培养高水平的中医人才。先生为了能使人们对《内经》的基础理论     

第二十四讲 叶天士温病开新路

<正> 在祖国医学发展的长河中,清代名医叶天士,被誉为温病学派的“宗师”而载入史册。温病,也叫温热病,属于传染性发热性疾病的范围。多由于感受温热病邪所引起。关于这类疾病,早在《内经》中就有记载,《素问·阴阳应象大论》说:“冬伤于寒,春必温病。”但《内经》多将温病归之于广义伤寒之中,《素问·热论》说:“今夫热病者,皆伤寒之类也。”东汉张仲景根据《内经》的说法,结合自己的临床实践,把热病作了系统归纳,制定了以“六经”为纲领的辨证施治办法。但是,随着医学的发展,后世医家越来     

论伤寒六经

汉代名医张仲景在《伤寒论》一书中,不但应用《内经》中的六经之理,而且有创造地发挥了六经的精义和推广应用。他以六经为纲,结合天人、阴阳变化、升降运动、表里脏腑、气化关系,寻根究底,因病施治,随证立方,条分缕晰,规矩紧严,穷毕生精力,总结了古人和自己的经验。他的“格物致知”精神是科学的。现仅就伤寒六经有关问题提出看法如下。一、伤寒论六经之称谓《伤寒论》源自《内经》。而《内经》所载六经,是根据四季气候变化归纳出来的。黄坤载六经解说:“天有六气:     

土家族医学中水液代谢理论初探

通过与《内经》中人体水液代谢理论的比较,阐述土家族医学中人体水液代谢理论及其独特之处,得出土家族医学中的肚、肠和尿脬在人体水液代谢中的作用等均来源于《内经》理论,但土家族医学更强调了肝、心的作用。反映了祖国医学理论的多元化与繁荣发展,同时也为临床辨证提供了更加广阔的思维空间。     

《黄帝内经》论嗓音初探

《黄帝内经》简称《内经》,是我国现存医学文献中最早的一部医学经典论著。《内经》包括《素问》、《灵枢》两部分,共18卷,162篇。它比较全面地阐述了中医学的学术思想和理论原则,反映了我国古代医学的伟大成就,为祖国医药学的发展奠定了基础,它的理论精华一直煦育着历代医学,为世代医家所推崇。近年来,中医学在嗓音医学领域中,取得显著的成绩,追溯其本,渊源于《内经》。     

对温病学说的营卫气血和三焦的认识

营卫气血和三焦,是祖国医学理论体系中的重要组成部分,其不概括范围甚广。在《内经》里所谈的是指人体的生理部位和生理机能,作为中医生理学的内容之一。至清代温病学家叶天士、吴鞠通在《内经》的基础上,并受伤寒六经分证的启发,承先启后地分别创用营卫气血及三焦作为温热病的辨证纲领,以它来说明一般热性病的病理变化过程,将错综复杂的证候加以归纳,标志病情的浅深,划分病期,指示病所,从而作为辨证和治疗的依据。     

试论《黄帝内经》自然观

《黄帝内经》(以下简称《内经》)是祖国医学理论的渊薮,它的价值不仅在于它汇集了秦汉以前的医学成就,并且在于它把祖国医学的理论原理提高到古代唯物主义哲学的原则高度,达到了前无古人的地步,从而为祖国医学奠定了坚实可靠的理论基础。笔者通过《内经》学习,拟就《内经》的自然观略作研讨,以探求祖国医学理论的科学意义。然因学识所限,谬误之处,敬请贤达斧正。一、《内经》自然观的形成任何自然科学的发生和发展都是以生产的发展为基础,并自觉或不自觉地受到哲学的支配。《内经》理论体系的产生和发展是以先秦时代社会生产力的发展为基础的,毋