藏象学说的胚胎发生学依据

对胚胎发生时期的卵黄囊、肾、心、肺、脑等内脏,口、鼻、眼、舌等器官的生成和衍变进行追踪,并与《黄帝内经》中脾、肾、心、脑的概念和功能、五脏的开窍等藏象学说的相关论述进行对照分析,认为因发生来源相同而形成同一脏腑体系,因发生时间相同或胚胎时期位置关系紧密而形成五脏与器官的开窍关系,这即是脏腑系统形成的发生学原理,藏象学说具有胚胎学依据。据此提出藏象经络发育追踪研究方法这一结合藏象和胚胎学的研究方法,即追踪脏腑经络的发生来源和脏腑之间在胚胎发育过程中建立的联系,并在此基础上研究个体出生以后的脏腑生理功能和病理变化,用以发现藏象学说的科学依据和内涵以及经络的实质。     

循法守度,援物比类

中医临床诊疗的基本路径应该是循法守度,援物比类,灵活变通.即在中医理论的指导下,发挥思维优势,立象尽意,依象而思虑,据象以辨证,灵活变通,“依思惟道理而生智慧”,如此方能以诊无过,以治不失.     

中医藏象学说研究中的系统论方法

系统论作为一种现代方法论,追溯其历史竟源自中医学理论体系。中医藏象学说是中医学理论体系的核心,在其整体观的认识中处处体现出系统论的认识方法。该文通过对中医藏象学说理论体系的剖析,探讨中医藏象学说理论体系中的系统论方法。     

“援物比类”在中医教学中的认识体会

正1援物比类的渊源援物比类首见于《素问·示从容论》:"夫圣人之治病,循法守度,援物比类,化之冥冥,循上及下,何必守圣",是指两类事物联系比较,总结类似或相同之处,用已知推论未知。《素问·五脏生成论》:"五脏之象可以类推。"中医学将五脏六腑与自然规律及社会关系相类比推论构建中医理论体系。援物比类法是中医理论体系的朴素认识方法,也是中医学广泛运用的思维方法。《素问·五运行大论》:"天地阴     

援物比类思维方法在中西医学中的应用

通过回顾中医文献,参考古代和现代中西医家的治疗经验,分析援物比类思维方法在中医基础理论的构建和中西医临床上所发挥的重要作用.认为援物比类作为一种思维导向无论是在中医学还是在现代医学中都有其重要价值.     

中医藏象学说之科学观

从藏象学说起源、藏象学说内涵、藏象学说与科学、藏象学说研究现状和藏象学说研究方向等5个方面阐述了中医藏象学说的科学观.认为藏象学说研究应从概念的重新界定、建立系统藏象学和具体构想3个方面进行,以藏象学将人体藏象分为5个基本系统,完全对应于传统藏象理论的五脏.     

中医藏象学说之艺术教学

藏象学说是中医基础理论的核心内容,是阴阳五行哲理的具体和集中体现,也是中医临证的基础。藏象学说以五脏为中心,六腑与之相表里,通过经络系统“内属于脏腑、外络于肢节”,把人体分为含五脏、六腑、五官、九窍、五体、五志、五液的5个相生相克、紧密联系的子系统,并与天地自然     

中医学“援物比类”方法的应用特点与评价

\"形\"与\"气\"之间、自然与社会之间的\"援物比类\",意味着\"形\"与\"气\"、自然与社会之间不可通约性的消失,也构成了中医学\"援物比类\"方法应用上的特点。中医学在多数情况下将\"援物比类\"与其他方法联合应用,这无疑有助于提高结论的可靠性。\"形\"与\"气\"、自然与社会之间的\"援物比类\",就气一元论哲学而言,在逻辑上是自洽的,因而,也就提供了西方类比方法视野之外的运用范例。\"援物比类\"应用上存在着泛化倾向。     

中医藏象学说复杂性科学机理探微

中医藏象学说是中医基础理论的核心内容。中医藏象学说的本质特征是整体观和系统论。通过与现代复杂性科学的比较研究,探析了中医藏象学说深蕴的整体观、系统论、自组织和混沌学等现代复杂性科学机理,阐明中医藏象学说与现代复杂性科学相通相契。指出运用复杂性科学原理进一步研究中医藏象等基本理论,是今后中医药研究的重要课题,也是实现中医药现代化的突破口。     

三焦内涵演变及其对藏象学说形成的启示

三焦的内涵主要有三,一是脏腑三焦,乃六腑之一,为具有运行水液功能之器;二是指部位三焦,是人体上焦、中焦、下焦三个部位的全称,其功能分别为相应部位脏腑功能的概括;三是辨证三焦,是中医学对温热疾病的一种辨证纲领。三焦内涵由实体器官到功能单位,体现了中医学藏象学说由脏器到藏象的特点。     

藏象学说在运动医学领域的应用探讨

随着中医各项措施在运动医学领域的应用研究,中医传统理论越来越受到运动医学界的重视。概述了五脏心肝脾肺肾在运动医学各个领域的应用及研究状况,并从理论、实验研究、临床应用等不同角度,探讨了各脏与运动的关系。提示在运动医学领域应用中医措施时,只有遵循中医传统理论的指导,才能更好地为运动医学服务。     

从藏象学说角度浅谈中医对中晚期肝癌的治则

本文运用藏象学说的基本理论,探讨肝癌与相关脏腑的关系,从而指导中医药临床治疗。     

运气学说与祖国医药学

本文主要就运气学说与个体体质、运气与发病原因和发病机理、运气与预防以及运气与治疗等几个方面的关系,探讨论述了运气学说在祖国医学中的重要位置和作用。     

中医气质学说的理论基础探新

中医气质学说有独特的理论和实践体系,不同于西方心理学的“人格”“气质”,在本土化心理学研究中也越来越引起重视。中医气质理论的形成不仅有坚实的医学基础,还有深厚的哲学基础和传统文化基础。由于这样的独特背景,中医气质理论既有普遍性又有特殊性。本文通过对中医气质理论与科学理论进行比较分析,指出中医气质理论的优势和不足,认为以中国的文化背景为依托,加深中医气质理论合理内涵研究,扩展应用范围,是未来个性化医学发展的需要,也是本土心理学发展的需要。     

周仲瑛运用藏象学说辨治哮喘经验

目的:总结国医大师周仲瑛教授运用藏象学说辨治哮喘的临证经验。方法:通过临床跟师侍诊,研读周老医案及中医经典文献进行总结。结果:周老善于运用藏象学说辨治哮喘病,提出了"重视脏腑相关的整体治疗"原则,指出:痰哮重在治脾以杜痰源,虚哮主在治肾以清痰本;发作期邪实者以治肺为要,缓解期正虚者则当调补脾肾,且尤应以补肾为要。结论:中医藏象学说是中医理论体系的核心,也是中医临床辨证论治的理论依据。     

宋金元时期心藏象理论的传承与发展探析

宋金元时期,是中医发展史上一个承前启后的重要阶段,医学呈现多元化的发展模式,理论上注重创新,因而继承、深化、发展了对心藏象的理论认识,尤其在治疗上积累了丰富的经验。这一时期,中医官修及私家的方书大量涌现,在理论与临床紧密联系的基础上,发展了对心病的治疗,在病因病机的认识和阐发上,此期医家较唐以前的医家有所提高。     

《中国中医基础医学杂志》藏象及肾文献的统计与评述

目的：通过对《中国中医基础医学杂志》所刊藏象及肾文献的统计及分析了解藏象学说的研究现状。方法：采用文献计量学方法，对该刊1995～2002年所载总文献量、藏象及肾文献量进行统计，并对藏象及肾文献的内容进行分析。结果：该刊所载藏象文献量虽逐年增多，但占总文献量的比例却呈下降趋势，其内容以专论文献为主，五脏占有主导地位，尤以脾、肾、肝的研究为多，注重藏象实质的基础研究、动物模型及综述文稿占一定比例。结论：该刊作为中医基础学科的主要理论期刊，创刊8年来为藏象学说的研究提供了一个重要园地，显示出这一时期藏象学说的研究由泛论向专论深化、由理论向实验倾斜的总体趋势。     

从四元素说到五行学说试探中西医理论模式的不同

在中西医学发展的奠基时期 ,古代朴素唯物主义哲学对其都产生了深刻的影响。西医以四元素说发展而来的四体液病理学说为其理论工具 ,中医以阳阳五行学说为其哲学基础。由于中西方古代哲学本身的差异以及中西医对哲学采用的方式不同 ,使其在此后的发展道路上形成了两种截然不同的医学理论模式。西医重局部 ,重解剖、实验 ,在医学的微观领域发展迅速 ,独领风骚 ;中医重整体 ,重关系 ,在宏观医学领域形成了独特的完整系统的理论体系。中西医理论模式各具千秋 ,应互相借鉴 ,取长补短 ,共同发展和完善     

从络探讨老年性痴呆发病机制的现代医学意义

目的:我们从中医络病理论入手,认为老年性痴呆病在脑络,元气亏虚是发病之本,痰瘀阻络是加重的关键病理因素。方法:结合现代医学的进展,对老年性痴呆的发病机制进行了一次中西医结合的综合探讨。结果:本病的中西医发病机制在许多方面都有契合之处,这一方面证明了从络探讨老年性痴呆的正确性,另一方面也诠释了从络探讨老年性痴呆的现代医学意义。     

中医学说学派的研究与探讨

对近年来中医学说学派研究领域的期刊文献进行分析，从医家学说的起源与形成、汉代张仲景学说、晋隋唐宋医家、金元医家、明清医家、近代医家等方面进行了归纳，并讨论了研究的现状和发展的思路。