李东垣脾胃学说探析

李东垣系我国古代著名医学家，为全元四大家之一。他认为脾胃为元气之本，主张治病应以补脾胃之气为先，后世称为“脾胃派”。笔者查阅有关医史文献，对其脾胃学说进行探析。     

李东垣脾胃学说述评

李东垣脾胃学说述评如皋市中医院（２２６５００）任建华关键词脾胃学说，李东垣李东垣为金元四大家之一。其治学继承了张元素善师古方、化裁新方的革新思想。执业以后，正值战乱频繁，民众流离颠沛，饥寒劳役交加，以脾胃内伤疾病为多见。为此他在长期医疗实践中，总结出...     

李东垣脾胃学说述要

<正> 李杲(公元1180—1251年),字明之。世居真定(今河北正定县)的东垣地区,故晚年自号“东垣老人”。东垣幼年曾向易州张元素(字洁古,为易水学派之创始人)学医。元素对药物方剂都有精深的研究,尤对药物的气味性能、升降浮沉、归经引经和方剂的组成配伍有独到的见解,著有《珍珠囊》、《药注难经》等书,以阐发其学说。对于内科杂病,他很重视脏腑病机,著有《脏腑标本虚实寒热用药式》,主张分经辨证,用药,曾提出“时运不齐,古今异轨,古方今病不相能也”的见解,极力主张医生应针对当时具体情况创制新方,以解决当时实际问题的创新思想。东垣继承了元素上述学术思想及治疗经验,结合当时与广泛流行的内伤脾胃疾病作斗争的临床丰富经验,先后著成了《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》等书,系统地阐述了内伤脾胃疾病的病因、     

试论李东垣脾胃学说特点

正李杲,字明之,晚年自号东垣老人,是中医"脾胃学说"的创始人,在临床上他十分强调脾胃对于人体健康的重要作用,在《内经》"人以胃气为本""五脏六腑皆禀气于胃"的理论基础上,提出了"内伤脾胃,百病由生"的观点,对于内伤虚损性疾病,多从脾胃入手,强调以调治脾胃为中心的治疗原则,因此他也被称作"补土派"。其代表作《脾胃论》中,阐述了脾胃生理特性、病理变化,提出了以脾胃为元气之本、脾胃为气机升降枢纽、"内伤脾胃,百病由生"等为主要     

李东垣脾胃学说浅识

总结、分析了李东垣脾胃学说之形成及其精华,论述了其脾胃为元气之本源,脾胃为升降之枢纽,内伤脾胃、百病由生的学术思想,及其制方遣药,注重升阳的治疗特点     

李东垣对脾胃学说的贡献

李东垣是金元四大家之一,是"补土派"的创始人,著有<脾胃论>.<脾胃论>强调"人以胃气为本",认为内伤病的形成乃是气不足的结果,而气之所以不足,实由脾胃损伤所致.因此深入探讨李东垣脾胃学说对于指导内伤杂病的临床治疗具有重要意义.     

学习李东垣脾胃内伤学说心得

李东坦是金元四大家之一 ,创立了“脾胃内伤 ,百病由生”的理论 ,成为“补土学派”的创始人。他的学术思想及其医疗实践的经验总结 ,受到了后世医家的推崇和重视 ,至今仍对脾胃内伤疾病的临床实践有重要的指导意义。本文仅就自己学习后的点滴心得就教于各位同仁。1　脾胃内伤理论的提出及其依据阅读《脾胃论》 ,可以看到李东垣引用了相当数量的《内经》原文。脾胃内伤学说的提出 ,正是李氏勤求古训 ,在继承的基础上创见的。《素问·平人气象论篇》云 :“人以水谷为本 ,故人绝水谷则死 ,脉无胃气亦死。”李氏根据《内经》的有关理论 ,明确提…     

李东垣脾胃学说对后世的影响

李东垣身处金元时代,在医学史中"新学肇兴"之时,他以脾胃立论,阐发脾胃内伤病机,独创新义,创建脾胃学说,对促进以温补为特点的易水学派的形成,推动对脾胃学说更为系统深入地研究,均产生了决定性的影响.然其中所属医家,对脾胃学说的发挥,见解有殊,立论各异,既遥承脾胃学说之绪,又对补脾补肾各有阐发.其师承影响关系大略如下.     

李东垣脾胃学说现代研究进展及新论

脾胃学说是李东垣长期临床实践经验的总结,后世医家不断加以补充和发展,形成了完整的脾胃学说理论。笔者对李东垣脾胃学说的现代研究从理论探讨、用药法度、临床运用三个方面进行简单的梳理,发现过往研究者大多未将李东垣脾胃学说与现代人的体质、生活习惯等实际问题相结合。笔者结合"脾胃内伤,百病由生"的具体情况,认为现代人的体质环境、生活习惯为大多数疾病的致病原因,疾病的病机为脾胃阳虚,治疗皆要注意顾护中阳,调理、疏导脾胃,从病因、病机、治疗三个方面论述脾胃理论现代应用的认识,以期对临床诊疗杂病开拓思路。     

对李东垣脾胃内伤学说的一点体会

金元四大家之一的李东垣,在《内经》理论的基础上,通过长期的医疗实践,提出了脾胃内伤学说。其代表作有《脾胃论》与《内外伤辨惑论》,并相应制定了不少治疗脾胃疾病的有效方剂。经过后世医家的应用,得到肯定和推崇,其理论被尊为辨别和治疗内伤病的指南,而今天仍指导着我们的临床实践和理论研究。今据自己的一点肤浅认识介绍于下。     

李东垣重视脾胃对燕赵高氏调和脾胃针法的影响

<正>李东垣是金元四大家之一,是内伤脾胃学说的大师,堪称"补土派"的鼻祖。他重视和强调元气的作用,指出元气之不足,实由脾胃损伤所致,提出了"内伤脾胃学说"和"甘温除热法"等著名的观点和方法,同时他在针灸方面也有独到的见解和经验,这一点往往被人们所忽视。其实在他的著作《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》中,有很多关于针法的记载。东垣的学术思想和针法特色对后世影响很大,当代燕赵高氏调和脾胃针法究其学术渊源应本于东垣。本文从东垣     

李东垣脾胃学说指导大肠癌术后的临床辨治

李东垣脾胃学说提出了补中升阳、升清降浊、潜降祛邪之三法,结合大肠癌术后3则验案,阐析脾胃学说辨治方法对临床的指导作用。     

李东垣调理脾胃浅谈

李东垣调理脾胃浅谈张安玲山东中医药大学（２５００１４）主题词／李东垣／中医师调理脾胃／方法重脾胃乃东垣学术思想之精华，调理脾胃是其治病之大法。东垣先生调脾胃积累了丰富经验，细析之可归纳为以下几个方面。１补脾胃升清阳脾胃居中州，司升降，中焦气旺，清气乃...     

试论李东垣脾胃学说中的温热病学思想——东垣仲景学说之比较

随着对东垣脾胃学说的深入研究,历来认为治外感宗仲景、治内伤宗东垣的观点,把《脾胃论》视为一部详于治脾气略于治胃阴的脾胃病学专著的观点,却显得片面和局限,阻碍了对东垣脾胃学说中的温热病学思想的发掘。东垣的学说思想集中反映在他晚年的论著《内外伤辨惑论》和《脾胃论》(以下合称《两书》)中。通过对东垣《两书》与仲景《伤寒论》进行比较,笔者     

李东垣升阳学说探析

李东垣为金元四大家之一,他开创了内伤脾胃论,强调脾胃为后天之本,气血生化之源,提出调理脾胃在治疗中的积极作用,在"脾胃气虚,阳气不升"的基础上,创立了"以辛甘温之剂,补其中而升其阳"的益气升阳大法。本文从补气升阳、升阳散火、升阳除湿、升阳祛暑、升阳通窍等五个方面阐述了李氏升阳学说的理论特点及临床的运用。     

中医元气学说研究进展

中医元气学说是中医理论体系的重要组成部分.故参考多篇现代文献及数本古籍分别从现代医学和中医学角度综述近20年来中医元气理论的发展概况、内涵及现代研究与治疗现状,除了常见的元气损伤的病因:先天不足、六淫致病、七情所伤、饮食不慎、劳逸失度、外伤、分娩、医疗处理等,现代临床诸如非酒精性脂肪肝、艾滋病、脑梗死、糖尿病、肿瘤、白...     

对李东垣学说的探讨

李杲,号东垣,生于南宋时代,金之真定人。他对《内经》、《难经》等古典著作,深有研究。从易州张元素学医,接受张氏善师古方、化裁新方的革新思想。由于当时正值金族和蒙古族统治集团,侵扰中原,战乱频繁之际,劳动人民在沉重劳役、极端恐怖和饥饱失调的艰苦生活条件下,得了许多疾病,特别是脾胃内伤的疾病,更为多见。他通过长期临床实践,总结出一套具有独创性的理论,充实了调治脾胃疾病的有效方剂,著成了医学史上有名的《脾胃论》等书,为祖国医学的发展作出了一定的贡献。李氏的学术思想,非常重视“元气”和“脾胃”。指出:“脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。”充分阐发了脾胃在人体中的重要作用。在他的主要著作中,都体现了这一学术思想。     

略论李东垣脾胃升降功能

李东垣所著《脾胃论》中,论述脾胃升降功能,是其特色之一。认为升降正常是脾胃功能的生理基础。脾胃是以五藏为主体的人与自然的生态平衡之枢纽;升降异常是脾胃功能的病理基础,诸种致病因素均可导致脾胃升降失调而变生多种病证;调节升降是脾胃疾病的治疗大法;遵“治脾以升为主,治胃以降为主”而创多首著名方剂。