论《治疫全书》的医学思想

对清代著名温病学家熊立品《治疫全书》的医学思想进行了研究及整理,认为《治疫全书》中辨证论治疫病的思想主要遵从吴又可治疫理论,明辨伤寒与瘟疫;同时对春温的阐述颇具特色。对当今临床辨证治疗研究瘟疫仍具有重要指导意义,为温病学的深入研究提供了重要资料。     

庞安时论治温疫学术思想及其对后世的影响

北宋著名医家庞安时,一生医学成就显著。现存著作有《伤寒总病论》一部,此书对张仲景《伤寒论》进行阐述和补充,特别是对温疫的论述,根据病因不同进行分类,详细描述温毒五证,药用寒凉且重视预防调护。该书内容丰富,论理精湛,见解新颖。庞安时论治温疫的思想对明清时期的温病学形成和发展产生了较大影响。     

基于清代温病学著作的络病理论探讨

络病理论起源于《黄帝内经》,汉代医家张仲景在《金匮要略》中对积聚、疟母等相关病症的病机、治法进行了详细论述,并提出宿邪缓攻等治络大法。至清代,随着温病学的发展,许多温病学家提出新的络病理论,如吴又可在《温疫论·主客交》中提出了络病"主客交"理论,叶天士在《临证指南医案》中提出了"久病入络"理论,吴鞠通在《温病条辨》及《吴鞠通医案》中提出了"初病在络"理论,薛生白在《湿热病篇》中提出"主客浑受在厥阴"理论等。在这些温病学家的努力下,络病理论不断完善,成为论治疾病的新的理论认识,其临床应用范围也逐步扩大,为络病学的发展做出了重要贡献。     

试论叶天士的《温热论》

叶天士是清代著名的温病学家,《温热论》是他的主要代表作之一。《温热论》是一部系统论述温病的专著,它补充了《伤寒论》有关温病不足,对温病学说的发展起着承前启后的作用,不仅在温病学中占有重要地位,而且对整个祖国医学的发展也有着深远的影响。1 《温热论》的特点1.1 承前启后羽翼伤寒叶氏温病学说是在继承前人成就的基础上发展起来的,如继承刘河间辛凉、表里双解之法。刘河间为金元四大家之一,他治     

试论《温疫论》在温病学说形成中的奠基作用

吴又可《温疫论》是第一部温病学专著,近代对其探讨者甚多。笔者认为其不仅揭示了传染病病原的种种特性,而且为整个温病学体系的建立奠定了坚实的基础。温病学家叶天士、薛生白、吴鞠通等,均受其影响,至今某些温病学的重要理论仍源于《温疫论》。因此,不能视《温疫论》为偏歧之著而低估其学术价值,对其应作出客观的评价。     

论《温疫论》《温热论》《温病条辨》对温病认识异同

当下肆虐的新型冠状病毒肺炎属于中医“疫”病的范畴,隶属于温病,具有极强的传染性和流行性.明清时期是温病学发展的鼎盛时期,其中又以吴又可的《温疫论》、叶天士的《温热论》和吴鞠通的《温病条辨》独具代表性.将三本著作试以比较可以发现,《温疫论》是中国疫病学发展史上的奠基之作,其创新性的提出戾气致病学说,认为邪从口鼻而入,伏于...     

中医对SARS的认识和防治

SARS属中医温病学"瘟疫"范畴.考察中医学文献,《内经》已有"瘟疫"一词,将"瘟疫"也称作"疠"或"温疠",如《素问·本病论》云:"清生风少,肃杀于春,露霜复降,民病瘟疫早发,咽嗌乃干,民乃疠,温病乃作".本文根据历代治疫经验对SARS、病因病机及辨证论治等进行如下论述:     

《内经运气要旨论》小考

《内经运气要旨论》小考金元医家刘完素的医学理论对促进祖国医学发展起了重大作用。刘氏著作现存有《素问玄机原病式》、《宣明论方》、《素问病机气宜保命集》、《三消论》等。现未见原书而时见记载的《内经运气要旨论》（又称《素问要旨论》），存在与否，一直是个谜。...     

《湿热论》存世疑问的文献学研究

《湿热论》是清代温病学经典著作。笔者查考了现知较早含有此书的9种清代书籍,得出如下结论:该书共35条正文,作者确为薛雪,且其书约撰于1731~1756年之间,名为《湿热论》。该书最早的载体为徐行《医学蒙求》,其次为舒松摩重刻之《医师秘笈》。此二书也成为以后《温热论》传本的主要来源。王孟英《温热经纬》所载薛雪《湿热条辨》条文46条,其中所补11条出自陈平伯《温热病指南集》,乃陈氏补撰之文,非薛氏原著所有。     

《伤寒论》治未病思想浅析

以《伤寒论》原文为依据，从既病早治，球于萌芽，见微知著，防微杜渐，安内攘外，截断病传，瘥后防复，防贯始终等四方面阐述了仲景“防寓于治，防治结合”的治未病思想特点，揭示祖国医学的预防医学学术思想虽导源于《内经》，实完备于《伤寒杂病论》。“防寓于治，防治结合”的思想是仲景预防医学思想的重要组成部分，一直有效地指导着监床实践。     

《时病论》伤寒温病瘟疫辨治思路探讨

探究《时病论》辨病论治和辨证论治的思路,对雷丰《时病论》中伤寒、温病、瘟疫等疾病的概念及治法进行分析。结果发现,雷丰注意辨析各类外感时病,从发病时令、病机方面辨别了伤寒和温病,从症状、严重性、流行性、传染性等角度区别了温病与瘟疫,区分一季之中相似疾病的轻重,其对各类外感时病的发病季节、病因、病机、症状、严重性等的区分,对今天中医治疗外感病有一定借鉴价值。     

中西医结合治疗充血性心力衰竭50例

心力衰竭是临床常见的危重症,是各种心脏病的终末阶段,其发病率高,危害甚大,1998年10月-2001年12月,采用中西医结合疗法治疗充血性心力衰竭50例,并与单用西药治疗组进行对比,现总结分析如下.     

《时病论》对运气学说的发挥及其运用

《时病论》从临床的角度对五运六气学说进行发挥和运用。尊崇运气学说的精神,以“时病”统称外感病,突出其发病的时相性特点;将二十四节气纳入外感病分类方法中,平等看待风、寒、暑、湿、燥、火六气对外感病的致病作用,完善了外感四时六气辨证体系,并灵活运用运气学说指导临床实践,全书的理、法、方、药皆在彰显运气学说的价值。     

吴鞠通《温病条辨》对《伤寒论》的继承与发展

吴鞠通作为温病学派的大家之一,在其代表作《温病条辨》中,不仅擅长应用经方,化裁经方,而且也擅长应用温热药物治疗疾病。同时《温病条辨》在理论上弥补和完善了《伤寒论》中的许多不足之处,可以说吴鞠通不仅继承,而且发展了仲景学说。     

刘完素寒凉治法对温病学派治疗学的影响

辛凉宣透法、甘寒清热泻火法、苦寒清热泻火法、淡渗利湿泻火法、通腑泄热法、甘寒养津法、滋养肝肾阴液法为温病学派大家治疗温病的7种常用方法。笔者对河间学派刘完素寒凉治法与上述7种方法的源流关系加以梳理,以便从治疗学角度审视河间学派对温病学派产生的巨大影响和温病学派对河间学派的创新发展,从而促进温病学理论和临床诊治水平的提高。     

中医《温病学》PBL教学模式构建探索

对《温病学》PBL教学模式的构建进行了探讨,初步探索《温病学》PBL教学实施方法,以及教学过程中教师、学生的角色转变,教学效果的考核及评价体系的建设等,为其他中医学课程教学模式改革提供思路。同时,随机抽取了2个班级作为实验组和对照组进行了教学实践。结果显示,通过PBL模式教学后,学生分析、解决问题的能力有所提高,有利于提高学生的自学能力,培养其自觉学习的习惯及主动解决问题的能力。表明PBL教学模式较传统教学模式有一定的优势。     

《东坡养生集》情志养生思想探析

苏轼是中国古代文学名家,同时对中医养生研究颇深,在情志养生方面有独到见解。对《东坡养生集》9卷诗文进行整理,总结苏轼情志养生的思想及方法,希望对《东坡养生集》的文献研究有所裨益,并且为现代人的养生保健提供有益的借鉴和启迪。     

益母草量效思辨

＂中医不传之秘在于剂量＂,因自《伤寒杂病论》后古代医家著书立言,多列方药而隐剂量,以致后世医家用其方药而未收其功,故慨叹剂量之关键。中国中医科学院广安门医院仝小林教授,通过近30年的临床、教学、科研实践,发现方药的确存在量效关系。笔者试从仝教授临床对益母草的运用一例,以观益母草的量效关系,从而可窥探所有药物存在的这种量效关系。若能展开对药物量效关系的进一步研究,有望弥补现今一些药物药源紧缺的不足。     

西北民间挑擦放寒方法的渊源及发展

挑擦放寒方法为西北普遍流行的民间刺络放血法之一。敦煌莫高窟藏经洞所出P．6222医卷有载，为唐代医书。龙门石刻药方与日本《医心方》可佐证，《医心方》记载与《葛氏方》有关。明代张介宾《类经》卷七在注文中指出挑擦放寒为西北之俗，明确记载了这一方法。