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李永春 《中华实用中西医杂志》2008,21(8)
“治神”一词首见于《内经》。治神要求在针刺过程中要注意调治医患的精神，使二者皆要安神定志，专注于针下。《内经》认为治神是针刺取效的重要环节，在临证中要予以重视。 相似文献
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所谓＂神＂即＂神气＂,主宰人体生命活动,是生命活动的外在表现,也是人体健康与否的重要标示。它包括精神、意识、心理活动等。《灵枢.本藏》篇说：＂志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也＂。＂治神＂首见于《内经》,均是涉及针灸,是对医者在针刺治疗时掌握自身和病人精神状态和机体变化的要求。 相似文献
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论《内经》五脏神的同一性 总被引：1，自引：0，他引：1
《内经》认为 ,心与神的关系最为密切 ,心是精神活动的主宰。但精神活动又不仅仅与心有关 ,《内经》又进一步将神分为五种 ,即神、魂、魄、意、志 ,后世称之为“五神” ,五神分藏于五脏。《素问·宣明五气篇》说 :“心藏神 ,肺藏魄 ,肝藏魂 ,脾藏意 ,肾藏志 ,是谓五藏所藏。”后世对五神的涵义及区别 ,心藏神与五脏藏神的关系 ,以及五脏神理论的临床应用等问题 ,颇多争议。而问题的关键 ,就在于对五脏神的认识上 ,这是一个需要澄清的重要理论问题。1 五脏神的涵义神 :《素问·灵兰秘典论篇》说 :“心者 ,君主之官也 ,神明出焉。”《灵枢·… 相似文献
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“神”,作为中医学的一个重要概念,始于《内经》,代有阐述.近年来,关于“神”的讨论已有很多文章发表,它们从哲学、医学、心理学、文字学等不同角度论述了“神”的涵义、功能、发生发展、临床运用等诸方面,从而使中医对“神”的认识日臻完善,有助于指导中医临床,特别是益智养生、心理治疗.但是,这些研究似对《内经》“神”的概念发掘不够深入.为了追本溯源,弄清“神”的本初涵义,本文对《内经》一书中有关“神”的章句逐一摘录,具体分析其特定含义,以及其共通内涵,冀能为“神”之讨论拾遗补阙. 相似文献
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笔者在针灸临床工作10余年,再从实践回到理论中,通过这一阶段对《内经》的学习,感触很多,现就《内经》中形神理论如何指导针灸临床工作作一简要阐述。1辨神施针《素问·刺禁论》指出:"无刺大怒,令人气逆……无刺大 相似文献
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浅谈《内经》神之特性 总被引：2，自引：0，他引：2
神为中医学的一个特有概念,论神必言形,写形必察神。探究《内经》中“神”之特性,离不开哲学思想对其的渗透和影响。1 自然性就“神”的起源而言,早期发轫于上古哲学思想,如《易·系辞》曰:“阴阳不测谓之神。”即将自然界一切神奇的不易把握的运动变化,看作是非常神秘的,概言为“神”。对此《荀子·天论》补充道:“列星随旋,日月遵照,四时代御,阴阳大化……夫是之谓‘神’。”言“气能生神”、“气乃神之祖”,强调神为自然界阴阳二气相互作用的产物。《淮南子·泰训》篇形象喻为“其生物也莫见其所养而物长,其杀物也莫见其所丧而物亡,此之… 相似文献
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本文对《内经》心藏神的机理进行了分析，认为心主广义之神，神为人体阴阳气血变化所产生的各种“形征”的代名词；心主狭义之神心，是接受外来刺激及反应的器官并统帅诸脏。 相似文献
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目的文章旨在溯本求源,述"得气"与"治神"、"得气"与"调气"及"得气"与二者的内外之境变化,从此三方追溯《内经》、《难经》所述,作为立论"得气"之依据。方法查阅《内经》、《难经》录著古籍与历代各家的经文注述37本,以王冰、马莳、杨上善所注为据。结果依"治神"而言,需治医者、患者与环境三者之神,且需观、守气至之机。从"调气"而论,有"得气"即达"调气"补泻之效,从取穴端正、浅深适宜、方向逢时上述"调气",与强调候、辨气至之气而"调气"等不同著述。并且,内外之境的差异变化亦从"调气"与"治神"上对"得气"产生影响。结论无论是从"得气"的获取、判别及调整均与治神及调气存有密切关联。二者相辅相成于医者的整个针刺过程,是"得气"取效之精要所在。 相似文献
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代仲文 《中华现代中医学杂志》2007,3(1):40-41
“治未病”这一学术思想，早在我国夏商时代《周孔》、《吕氏春秋》等书中就有记载。而《内经》却正式提出并确立。经日：“上工治未病，不治已病”。历代医家对“治未病”这一指导思想十分重视，在理论、实践上都有所发展。 相似文献
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“神”是中医基础理论的重要概念之一。正确理解“神”的内涵,对于学习掌握中医理论和指导临床治疗是非常必要的。在《经》中,“神”的概念富有多种意含义,对中医学的影响也是多角度的。现就“神”在《内经》中的含义初步探析如下。 相似文献
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《内经》神的涵义解析 总被引：2，自引：0，他引：2
《内经》神的涵义完全承袭了古代天文学的理念,在中医学术思想的发展过程中,神的涵义演变为具有双重属性。既是对生命起源动力的整体把握,又是对生命过程内部机制的描述;既是人类的认知心理活动,又是人类的情绪情感体验;既是对人类对生命内部本质的猜想,又是对人类生理机能和心理过程和谐统一的追求。因而涉及到复杂的生理、心理和病理现象。 相似文献
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针刺手法中的治神与调气太原市中医研究所（０３０００９）王镜太原市妇幼保健院李忠兰针刺手法是取效的关键，而手法之要，尽在医者心手之间。心为神之主，而行针调气全在于手。心手相应，神气相合，贯无形之神气于有形之形体，才能取得理想的功效。笔者试就针刺手法中的... 相似文献
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“神”在中国古代是一个非常广泛的概念,《素问·天元纪大论》：“物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神。”《苟子·天论》：“万物各得其和以生,各得其养而成,不见其事而见其功,夫是之谓神。”《灵枢·九针十二原》云：“小针之要,易陈而难人,粗守形,上守神……”说明“神”在针刺过程中至关重要,针灸刺疗关键在于调神。 相似文献
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正《素问·宝命全形论》168之"凡刺之真,必先治神",强调了针刺治疗疾病时治神的重要性。笔者结合针灸医籍文献的学习和临床体会,就针刺治神方法及其临床应用探讨如下。1凡刺之要,无忘治神何为神?神是人体生命活动的综合反映,是对精神意识,思维活动,脏腑以及精、气血津液活动外在 相似文献
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《黄帝内经》是祖国医学现存最早的一部典籍，奠定了中医学的理论基础，至今指导着中医各科的理论和实践，笔者在工作中用《内经》理论指导推拿临床之后，疗效大为提高。现总结几点心得体会，探讨如下：１着重治神《素问·宝命全形》曰：“凡刺之法，必先本于神。”又说：... 相似文献
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治神思想是《内经》中贯穿始终的重要学术思想之一。《灵枢·官能》指出：“用针之要,无忘其神。”《灵枢-本神》也云：“凡刺之法,必先本于神。”就是说,针刺治疗要以神为本,针灸治病,强调“神”的作用。治神,是指在针刺过程中要善于安神、守神、调神,这样才能提高临床疗效,达到治疗效果;治神,关系到医患双方,并贯穿于针刺治疗的全过程。 相似文献