调食调眠当知节

SeasonsMustBeKnowninAdjustmentofDietandSleep佛教对于植根于传统文化的中医学所产生的影响极为深远,著名医家张仲景的（金匾玉函经》、陶弘景的（时后百一方）、孙思逸的《于金方）都明显烙有佛教思想的印迹。佛教为了更好地坐诵修行,对生活起居、防病祛疾亦有严格的戒律。就致病因素而言,佛教有内外因缘之分,其内因缘是饮食不节,卧起无常,这与中医学的内外因病机说极为一致。调食以安身佛家谓饮食为“资身进道”,非视觉、味觉等感官所享受,只是人体赖以生存,进而修身养性的手段而已。“身安则道隆”说的就是此理。1．饮食有…     

眠食二者，为养生之要务

"眠食二者,为养生之要务."良好的睡眠能补充能量、恢复精力,有"养阴培元"之效. 中医向来讲究"天人合一"的整体现,人体不仅要维持体内循环和谐,还要注意与自然界外部环境的和谐.     

调饮食

[解读]李渔兼有文人的雅兴和商人的实用，所以使他成为清初畅销书作家第一人。这段关于饮食的文字出自他众多著作中自己最满意的《闲情偶寄》一书。他虽然有时率性而为，很多观点出于观赏、怡情，不能太较真，但爱食者并未主张尽食，怕食者也未坚持不食，还是很有辩证思想。至于太饥时不宜吃太饱，太饱时不宜饥饿，完全符合现代不宜饥一顿饱一顿的饮食要求。怒时哀时倦时闷时不宜进食，更是符合科学饮食的规律。这些话恐怕不仅仪表现了医药知识的渊博，也是他坎坷生活中自身饮食的经验。     

佛经医理细品嚼明心见性身自安

佛教经典汗牛充栋,其中不乏摄生思想。“明心见性”即指清除内心所受世俗之尘的蒙蔽,恢复对自我本性的认识、理解和体验,以显现般若智慧。中医经典《黄帝内经》是中医学理论之渊薮,充满摄生之道。笔者撷取佛经、《内经》若干理论,旨在探索“明心见性”于养生的积极意义。?..     

冯高欣 食有时,动有节

吕洞宾《敲爻歌》说：＂只修性,不修命,此是修行第一病。＂冯道长告诫初学者,要记住吕祖的忠告。     

阴阳平衡 健康一生

对于中医学所蕴涵的丰富养生理论和方法，很多人有着浓厚的兴趣，但真正接触起来，对其阴阳五行等众多抽象概念往往深感困惑，即使懂了一些基本道理，也很难与实践相结合，如此往复，令很多养生志士望而却步。面对这一现状。从事20余年研究生教学的著名中医学家、易学家杨力教授，近年来多次开展养生公益讲座，以通俗、精练的语言，将深奥的养生知识深入浅出地娓娓道来。勾勒出养生应遵循的基本框架，并对入们日常生活中衣食住行的细节进行理论性指导，令很多入茅塞顿开，领悟到大道至简的中医养生思想的高妙之处，并在实践中获益。     

调神利眠针法联合艾司唑仑对脑梗死后失眠的影响

目的观察调神利眠针法联合艾司唑仑治疗脑梗死后失眠的临床疗效。方法将100例脑梗死后失眠患者随机分为2组,治疗组50例采用调神利眠针法联合艾司唑仑治疗,对照组50例口服艾司唑仑治疗。共治疗4周。结果治疗组愈显率84%,优于对照组(68%,P0.05);治疗组总有效率96%,优于对照组(88%,P0.05)。2组治疗后1、2、3、4周睡眠率较治疗前均升高(P0.01);治疗组治疗后2、3、4周睡眠率优于对照组(P0.05,P0.01)。治疗组治疗后3、4周艾司唑仑用量较治疗前减少(P0.05,P0.01),且低于对照组同期(P0.05,P0.01)。结论调神利眠针法结合艾司唑仑能有效改善睡眠质量,减少艾司唑仑的使用量,从而缓解其依赖性。     

同房不适，饮食调之

男女同房后身体有可能出现某些不适症状，这时除要注意休息、节制性生活和症状严重者有必要就医外，还需要针对具体情况及时调节饮食。     

寿世青编精华录09

婴儿初生先两肾。又曰：玄牝之门，是为天地根。是故人未有此身，先生两肾。盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾也。为五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之主，三焦之原。     

长期起居饮食不节致亚健康状态大鼠模型的研究

目的:模拟现代人起居无常、饮食失节致生物钟紊乱现象,对不节律生活致亚健康大鼠模型进行探索。方法:打破大鼠正常生活节律,给予大鼠长期24h/24h间歇睡眠剥夺联合饮食失节法造成亚健康状态。采用单数日24h起居自由+高糖高脂饲料(过食肥甘)、偶数日24h睡眠剥夺+白菜(单一素食)方法造模。比较正常组与模型组大鼠行为学指标、血液学指标、心电学的差异,并观察模型可逆性。结果:与正常组比较,1行为学:模型组自造模第2周出现耳赤现象、抓力显著降低,自第4周痛阈显著降低,自第5周面温显著升高;停止造模1周后面温恢复正常水平、痛阈、抓力无明显改善。2血常规:自造模第5周模型组白细胞(WBC)水平显著降低,血小板分布宽度(PDW)、大血小板比率(P-LCR)显著升高,停止造模1周后血小板分布宽度(PDW)及大血小板比率(P-LCR)恢复正常,白细胞水平(WBC)未见明显恢复。3血生化:自造模第5周血糖(GLU)、总胆固醇(TC)显著增高,甘油三酯(TG)显著降低;停止造模1周后血糖水平(GLU)及甘油三酯水平(TG)恢复正常,总胆固醇(TC)未见明显恢复。4心电:模型组P波高度明显上升,R波高度、QRS波群宽度显著上升,平均心电轴右偏(QRSa);5环核苷酸系统及细胞因子:模型组大鼠血浆c AMP水平及c AMP/c GMP比值显著升高,IL-2水平显著降低,IL-6水平显著升高。结论:采用长期间歇睡眠剥夺联合饮食失节复合因素造模可令大鼠出现耳赤、易惊、乏力等体虚症状,并使大鼠血糖血脂代谢紊乱、血液学指标及心电波形异常、细胞因子和环核苷酸系统紊乱,与人体亚健康表现较接近,可为补益中药干预亚健康等研究提供新的思路或方法。     

章穆《调疾饮食辩》食疗学思想探析

章穆以日常生活中食用的水、类、谷类、菜类、果类及鸟兽类等为药源,将饮食的选择和调理作为防病治病的重要手段。本文探析了章氏食疗学的理论基础、药用食物的药理作用、食用方法、治疗作用及饮食禁忌等诸多方面的学术思想。     

调神六穴加眠三针刺法治疗肝火扰心型原发性失眠临床研究

目的:观察调神六穴加眠三针刺法治疗肝火扰心型原发性失眠的临床疗效。方法:采取随机对照方法,选择符合要求的肝火扰心型原发性失眠患者60例为研究对象,随机分为2组。治疗组30例以调神六穴加眠三针刺法治疗,对照组30例口服艾司唑仑片,每次2 mg,每晚睡前30 min服用,均连续治疗4周后以匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)为观察指标进行疗效评价。结果:治疗后,2组PSQI评分均下降,差异均有统计学意义(P<0.01);2组治疗后PSQI评分比较,治疗组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);2组临床疗效总有效率比较,治疗组高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:调神六穴加眠三针刺法治疗肝火扰心型原发性失眠的疗效确切,且优于口服艾司唑仑片。     

安神促眠方联合调督安神针法对围绝经期心肾不交型失眠的改善及性激素水平的影响

目的观察安神促眠方联合调督安神针法对围绝经期心肾不交型失眠的改善及性激素水平的影响。方法将94例围绝经期心肾不交型失眠患者按照随机数字表法分为2组。对照组47例予安神促眠方治疗,治疗组47例在对照组治疗基础上加调督安神针法治疗。2组均治疗4周后统计疗效,比较2组治疗前后匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)评分、围绝经期综合征生活质量评定量表(MENQOL)评分、中医证候评分及血清雌二醇(E2)、卵泡刺激素(FSH)、黄体生成激素(LH)水平变化。结果治疗组总有效率89. 36%,对照组总有效率72. 34%,治疗组总有效率高于对照组(P 0. 05)。治疗后,2组PSQI各项评分及总分均较本组治疗前降低(P 0. 05),且治疗组睡眠质量、睡眠时间、睡眠障碍、日间功能评分及总分均低于对照组治疗后(P 0. 05)。2组治疗后MENQOL评分及中医证候评分均较本组治疗前降低(P 0. 05),且治疗组低于对照组(P 0. 05)。2组治疗后E2水平均较本组治疗前升高(P 0. 05),FSH和LH水平降低(P 0. 05),且治疗组E2水平高于对照组(P 0. 05),FSH和LH水平低于对照组(P 0. 05)。结论安神促眠方联合调督安神针法治疗围绝经期心肾不交型失眠疗效显著,可调节激素水平,改善失眠症状,提高患者生活质量。     

绝戒暴怒 最远房室 更慎起居 尤忌忧郁 顺就寒暄 节调饮食

这段话是明朝太医龚居中辑著《红炉点雪·戒忌箴》中对痰火病人的告诫箴言,杜绝暴怒,远离房事,起居谨慎,尤其不要忧郁,朋友交往也要适度,不能因为时间久了不见面就觉得被冷落,也不能整天泡在一起,不要以为事事都要亲自到场帮忙才算热情,饮食也要有所节制和调养。     

古代音乐的"和"、"节"与中医

体现中国古代音乐的两大要素--旋律和节奏的"和"与"节"的思想,对中医理论、疾病防治和养生有着深刻的影响.崇尚"和"是中国传统文化思想的核心理念,在中医学领域,"和"的思想主要体现在人与自然的和谐关系,以及中医临床治疗的重要原则和方法--"和法"."节"的思想则主要影响到中医学的养生观念,主张通过有节制的饮食、起居、工作以及性生活达到全神调气、葆精养元,促进人体的健康.