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曹颖甫先生一生研究仲景学说,擅长使用大承气汤。通过对曹颖甫及其门人撰写的《经方实验录》中大承气汤医案的分析,归纳总结曹颖甫先生对大承气汤运用的经验以及临床辨证思路。先生临床治病求本,紧抓病机,通过细查舌苔推测疾病转归,并指出阙上痛为阳明浊气上冲所致,善用大承气汤祛邪,使经方圆机活法,获得很好的疗效。 相似文献
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世传防眩汤是由近代经方家曹颖甫先生创立,著名中医学家、广州中医药大学教授邓铁涛先生推广临床的治疗虚性眩晕有效方剂.笔者近10年来运用于临床,疗效卓著,总结如下. 相似文献
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曹颖甫先生为近代著名中医教育学家、理论家。在对其研究方面,仍有不同见解和误读,作者广泛查阅和实地考证,整理梳理了经方大家曹颖甫生平,并对其品格、教学和主要学术思想提出讨论与思考。 相似文献
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张锡纯先生系河北省盐山县已故著名老中医。对吐血、衄血证的辨证论治、选药立方颇有独创见解。现将学习、运用《医学衷中参西录》(以下简称原书)《论吐血衄血之原因及治法》和《治吐衄方》两篇的体会略述如下: 张氏治吐血、衄血证,主张平逆降胃气,重用赭石,立论正确,很值得后人遵循。如原书指出:“《内经·厥逆篇》谓‘阳明厥逆,衄、呕血’,此阳明指胃腑而言也。盖胃腑以腐熟水谷,传送饮食为职,一其中气化原以息息下行为 相似文献
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《伤寒论》101条日:“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具”。“但见一证便是”虽然是对小柴胡汤主证而言,但后世医家引申其义,运用于临床辨证,已不局限于小柴胡汤证。例如,曹颖甫治一人,神思恍惚,歌唱无序,腹不胀满,亦不拒按,饮食二便悉如常人。曹氏初凭“阙上热气”辨为阳明腑实而用大承气汤;继凭“两胁胀痛”辨为:少阳病而用小柴胡汤;后凭“常苦自汗”辨为太阳表虚而用桂枝加龙牡汤。其弟子按曰:“顾饮食二便如常,腹不痛,亦不拒按,谁复有胆,敢用承气? 乃吾师独以阙上热气之故,遂尔放胆用之,殆所谓但见一证便是,不必悉具之意乎?”(《经方实验录》)从上可以看出,临床辨证时,引申这种“但见一证便是”的方法,在一定条件下是可行的,也是很必要的。 相似文献
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仲景著《伤寒论》本为救急,欲使后人见病知源,其实并不复杂,但后世医家未得其要,愈注愈繁,脱离本义者多。阳明病胃家实一证,历来众说纷纭,莫衷一是,笔者在此略谈管见。何谓阳明?古人根据日照关系,把一日分为阴阳两类,昼阳夜阴,进而分为三阳三阴,日出为太阳,日中为阳明,日入为少阳。一日如此,一年如此,天人相应,人身亦如此。阳明即日头正中前后一段时间,也就是太阳大放光明、日照最多之时,故称阳明,绝非手足阳明经之阳明,故仲景称阳明病而不叫阳明经病。阳明前为太阳,后为少阳,故阳明病有太阳阳明(从太阳传来)、少阳阳明(从少阳传来)、正阳阳明(阳明自受邪)。 相似文献
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南北朝时期的著名道家和医药学家陶弘景,一生经历宋、齐、梁三朝,周旋于朝廷和山林之间.通过对其隐居前后几次东游浙江各地和"南霍"的史实作详细考证,并记隐居生活中从事服食、养生、本草、医方和炼丹的研究.分别论述陶弘景早年博涉文史、访道寻山及其与南朝文士沈约的交往和诗作. 相似文献
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中医药学的形成和发展有着多方面的因素,其中"儒、道、佛"三大教派是中医药学形成和发展的主体,而又以佛教和道教为其核心。葛洪是中国历史上儒、道兼综的杰出代表人物,他以炼丹为毕生事业,他精辟的炼丹术理论和高超的炼丹技术是他成就医业的坚强基石,从而丰富和发展了中医药学。他的炼丹术也为中药化学的研究开创了先河;由他的炼丹术演绎出来的"内丹修炼法"为气功的起源开辟了道路。这是葛洪炼丹术的两大突出贡献。 相似文献
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孙思邈学术创新思想及其对医学的贡献 总被引:1,自引:0,他引:1
孙思邈,唐代著名医药学家,京兆华原(今陕西耀县)人,约生于公元581~682年,后世尊为“药王”。孙氏品性高雅,博学多闻,对诸子百家以及佛、道典籍无不通晓,故其知识渊博,学养深厚。他幼年曾患寒疾,求医服药,未获良效,因而从青年时期即奋志学医,终身不懈。孙氏在医学上,勤奋诚笃,终 相似文献
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张子和是我国金元时期著名医家,为“金元四大家”之一。著《儒门事亲》,创立的“攻邪”学说在中医发展史上具有重要的地位和作用,对中医学的发展产生了广泛影响,甚至波及海外。历代医家对其效仿、发挥、研究者众多,有对张子和的生平事迹进行研究者,有对《儒门事亲》一书中学术观点和用药规律进行探讨者,仁者见仁,智者见智。本文将该领域的相关文献认真进行了梳理,提出了一些值得深思的问题,以期该项研究能向更深、更高的层次健康发展。 相似文献
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介绍著名学者丁福保先生生平及其著作,以此了解他在医学、文字学、佛学、数学、古钱收藏等方面的造诣,以及他一生不慕名利、勤勉治学的精神。 相似文献