中医学与现代医学整体论的差别

在厘清整体论与还原论概念及两者之间关系的基础上,初步辨析中医学与现代医学整体论的特点。指出中医学与现代医学皆属于有边界的相对整体论范畴,其中中医学整体论认为人是自然界的一部分,在时间与空间的不断流动变化中生成发展,属于生成论基础上的整体论,同时也是"天人合一"的理论基础;而现代医学整体论是在传统解剖分析方法 (构成论)基础上发展起来的,更关注整体的空间结构,中医学和现代医学的整体论有生成整体论与构成整体论之别。     

中医学现代化的几点思考

通过传统中医学天人整体论、形神整体论、人身整体论,论述了传统中医学与基因组学的结合,将中医整体论推向基因组水平,把基因组分为五脏基因组部分,精气神为基因组的不同功能水平的表现;并将神经系统按五脏进行了划分,初步论述了神经系统是基因组功能的集中和最终表现以及神经系统中医系统化的必要性,并提出了中医基因组学的概念和其生命的进化观点.     

中医学现代化的几点思考

通过传统中医学天人整体论、形神整体论、人身整体论，论述了传统中医学与基因组学的结合，将中医整体论推向基因组水平，把基因组分为五脏基因组部分，精气神为基因组的不同功能水平的表现。并将神经系统按五脏进行了划分，初步论述了神经系统是基因组功能的集中和最终表现以及神经系统中医系统化的必要性，并提出了中医基因组学的概念和其生命的进化观点。     

黄芪的临床应用及其药理中的整体系统思维

历代医家对黄芪的应用达到了出神入化的境界。黄芪的现代药理研究,达到了分子水平,但还原分析的研究方法有着明显的局限性,而中医整体论的不足也是不言而喻的。在复杂性科学体系内,还原论和整体论的有机结合,则可能是中医药现代化的最佳途径。     

中医理论集成创新机制研究

在多元文化碰撞与科学发展的潮流冲击下,中医理论学科出现了学术探索模式的分化,可概括为整体论、还原论和复杂性3个模式。整体论模式包含文献研究和临床研究两个路径,还原论模式包含实验研究和临床研究两个路径,复杂性模式也包含实验研究和临床研究两个路径,合计6个类型。整体论模式具有实践优位的价值倾向与综合体验的认知特征,注重对事物的宏观准确把握,强调主体、客体与环境之间的关系。还原论模式则具有理论优位的价值倾向与分析实证的认知特征,注重对事物的微观精确把握,强调主体、客体与环境的独立性及各自内部的结构特征。复杂性模式的特征是融合整体论与还原论模式,力图保留两者优点,克服两者缺点。文献研究、实验研究与临床研究三个路径之间表现出与三个模式之间价值倾向与认知特征互补不同的功能互补特质,体现出彼此印证的规律。文献研究尽管在不同模式中都有运用,但在整体论模式中地位尤为重要;实验研究在还原论与复杂性模式中均有体现,但特征各异;临床研究在整体论、还原论和复杂性模式中都不可或缺,但表现形式却大相径庭。不同研究类型的学术价值总体而言是平等的,但在特定情形下又是不同的,需要对其创新贡献度从三个方面予以评价。     

蒙医整体论在临床中的应用

蒙医整体论思想是蒙医临床理论的核心,贯穿于预防和诊治疾病的全过程。     

中医理论集成创新机制研究

在多元文化碰撞与科学发展的潮流冲击下，中医理论学科出现了学术探索模式的分化，可概括为整体论、还原论和复杂性3个模式。整体论模式包含文献研究和临床研究两个路径，还原论模式包含实验研究和临床研究两个路径，复杂性模式也包含实验研究和临床研究两个路径，合计6个类型。整体论模式具有实践优位的价值倾向与综合体验的认知特征，注重对事物的宏观准确把握，强调主体、客体与环境之间的关系。还原论模式则具有理论优位的价值倾向与分析实证的认知特征，注重对事物的微观精确把握，强调主体、客体与环境的独立性及各自内部的结构特征。复杂性模式的特征是融合整体论与还原论模式，力图保留两者优点，克服两者缺点。文献研究、实验研究与临床研究三个路径之间表现出与三个模式之间价值倾向与认知特征互补不同的功能互补特质，体现出彼此印证的规律。文献研究尽管在不同模式中都有运用，但在整体论模式中地位尤为重要；实验研究在还原论与复杂性模式中均有体现，但特征各异；临床研究在整体论、还原论和复杂性模式中都不可或缺，但表现形式却大相径庭。不同研究类型的学术价值总体而言是平等的，但在特定情形下又是不同的，需要对其创新贡献度从三个方面予以评价。     

文化人类学“整体论”视野下的中医文化

中医文化是多方面内容共同促进,相互渗入的结果。从文化人类学“整体论”角度出发,将中医文化置于中国整体文化中,从社会整体环境、文化空间结构及各层次关系、文化核心理念、传统思维结构等方面出发,对中医文化进行整体性分析,赋予中医文化人类学视角,“整体论”对中医文化的系统论述还能为学习者提供学习框架。     

论经络学说与基因组学关系浅识

随着科学技术特别是生物技术、基因组学的发展,人类对自身的研究越来越深入,已经由还原论进入整体论,逐渐进入以改变基因调整自身生命整体的阶段.而传统中医学就是经典的整体论.最先进的科学和最古老的哲学具有了结合的可能性.中医学的经络理论是可以用来解释基因组的,而基因组也是可以发展和完善经络理论的.     

中医遗传学的理论基础

简要概括了中医遗传学的五个基本理论:阴阳整体论、肾本先天论、易理术数论、藏象行为论和先天禀赋论的基本含义与内容。     

中医全科医学学科特点探析

从中医学的整体观、各科兼通性、服务基层、医乃仁术等方面探析中医学学术体系中蕴含的全科医学理念,认为中医全科医学是对中医学学术体系和服务模式的再构建,是对中医学理论体系与临床实践的丰富和发展。     

从译文整体性再论中医英译

笔者在拙文“从译文整体性论中医英译”基础上,融合自身翻译实践中的新体悟,从前呼后应、句序重构、概括转译3个方面例释中医英译中如何实现译文的有机整体性,最后又结合“中医整体观念”及《周易》哲学思想从理论高度对中医英译中译文整体性做了进一步的升华。     

两种精气生命说对体质理论构建的影响

讨论了中医学的精气生命说与中国古代哲学的精气生命说对中医学体质理论构建的影响,指出人体之精是人类个体体质形成的根本和基础,而人体之气在个体体质的形成和改造过程中起着极为重要的作用;古代哲学的精气生命说是中医学整体观念构建的思想基础,自然环境和社会环境对人类个体或人群体质的形成和改造也有重要影响.     

浅谈2014年运气年历表的解读和疾病预测

中医运气学说是研究天地、气候变化规律及这些规律对自然界生命影响的一门学问,是中国传统文化在医学上的重要体现。运用运气学说解读2014年年历表及预测疾病发生、发展,有助于更好地发挥中医整体观念和辨证论治特色,指导中医临床治疗。     

移精变气,杂合而治

“杂合而治”是中医的特点之一。由于目前学科越分越细,医生越来越专,给“杂合而治”带来一定的困难,有中医特色的“移精变气”临床应用更少。倘能在中医“形神一体”观指导下将两者有机结合,通过“治神以动其形”,则临床疗效会提高。     

以系统论为指导构建中医临床疗效评价指标体系

中医的生命力在于疗效,而目前的疗效标准已不适应中医发展的要求,需建立一整套完整的临床疗效评价体系,可以借鉴循证医学的思路和方法,引入模糊数学,以系统论整体性原理和系统论层次结构性原理为指导,对结构复杂、又相互关联的评价指标,考虑各层次之间和内部的相互作用大小及对总体的影响,从整体出发进行综合评价,创新中医药疗效评价方法,促进中医药疗效评价的研究。     

论中医药的发展形势与中医药学的科学内涵

中医学是在《易经》的哲学基础上,通过人民对疾病斗争的反复实践总结升华为理论而形成的。中西医是截然不同的两个体系,中医在国内外发展的大好形势是有充分理论根据的;中医药是科学的,中医学理论不仅代表了东方科学的整体观,而且符合新兴的复杂科学即当代科学的理论体系。     

也谈中医思想的文化内涵及价值

探究了中医思想中相关理论的文化内涵和现代价值.整体观念和天人合一思想认为中医一方面讲求整体、注重传承,另一方面又具有全方位的开放性;阴阳平衡方能进行正常的生理活动,若将其玄学化,将增加对中医的误解;脏腑理论有助于认识和把握机体各种功能活动的实质和规律,经络是促进人体气血流通、协调脏器组织生理的信息网线;藏象学说规定了中医理论体系的性质和走向,论治过程是根据全息进行的整体调整,不是针对局部某个细胞、分子、基因进行调整.     

中医整体观和阴阳五行学说在现代肾脏病诊治中的应用

中医思维和现代检测方法的有机结合是提高中医肾病理论水平和临床疗效的重要途径,也是实现中西医深层次结合的突破点。以中医整体观念和阴阳五行学说为指导思想,从"既病防变"和"二级预防"、"证本质"和"微观辨证"等角度对肾脏病的中医诊治理念展开探讨,并进一步提出现代临床中医肾脏病诊疗模式应是中西医有机结合下的审病-辨证-治病。