鉴真大师

<正> 鉴真大师,俗姓淳于,名鉴真,公元688-763年(垂拱四年——代宗广德元年——日本淳仁天皇天平宝字七年),唐代扬州江阳县(今扬州市)人.他不仅是我国历史上研究佛典、传播佛教戒律的大师和杰出的医药学家,而且也是我国唐代中日文化交流的著名使者和中日医药交流的先驱. 鉴真大师勤奋好学知识渊博.他十四岁(公元701年)在杨州大云寺出家后,除了努力学习佛学以外,还刻苦学习医药学、语言文字学、哲学、历史、数学、书法、建筑学等,是当时一位博学多才的高僧.他在医药学方面     

从鉴真塑像回国探亲谈起

唐代鉴真和尚塑像,将于今年春季从日本回国探亲,预计必有一番盛况。现就有关史实,作一点简单介绍,并重点就医药方面的史迹,写点札记和漫谈。中日两国的友好往来和文化交流,历史甚为悠久。唐代鉴真和尚,是早期在这方面有贡献的代表性人物之一。他于公元八世纪四十年代至五十年代应邀赴日。由于他所掌握的技能是多方面的,因此传播到东瀛的,就不仅仅局     

鉴真在长安

<正> 鉴真是唐代渡海赴日传播文化的高僧,他在中日两国学术交流史和科技交流史上,作出了一定的贡献。1980年,鉴真生前的塑像回国巡展,各报章杂志报道已多。但关于他学问的来源,尤其是青壮年在故乡扬州和洛阳长安的学习阶段,很少有人提到。现根据文献,因限于篇幅,姑以医药及他在长安的有关活动,重点介绍于下。     

从鉴真医事活动探讨唐代佛医关系

鉴真（公元6朋一兀3），俗姓淳于，扬州江阳人（今江苏省江都县），春秋七十六。鉴真对佛学造诣精深，曾独为江淮化生，是日本律宗和天台宗的创始人；对医药亦颇有研究，是日本医药的启蒙大师。鉴真生活在唐代的前、中期，这段时期是我国古代历史上的“全盛期”，也是佛教的盛行期。佛教的兴旺对唐代的社会＼政治＼经济、文学、艺术及医药影响极大。鉴真在一生中，既从事佛事活动，又从事医药实践。今试从鉴真僧的医事活动来探讨唐代佛学对医学的影响，以丰富中医药文化c一、佛学中医药学的源流我国的佛学源于佛宗国古印度。在古印度的菩萨…     

日本汉方医与中医的异同

中国唐代鉴真和尚于唐天宝十一年(公元752年)将中国医学传至日本,由是中国医学在日本代有发展,形成了自己的体系。明年,日本友好人士将护送鉴真和尚的塑像回中国“探亲”,特发表靳士英同志这篇文章,对于增进中日两国文化学术交流是有意义的。     

鉴真在江西

鉴真是一千二百多年前中日友好和文化交流的伟大使者,也是中日医药交流史上杰出的人物。他把盛唐时期的文化艺术全面地介绍给日本人民,除佛学外,对日本的医药、建筑、雕塑、刻缕、铸造、绘画、书法、文字、声韵、工艺、刺绣、缝纫、酿造、烹调、园艺、种植等方面,都作出了巨大贡献。两国人民世世代代深切铭记鉴真大师为中日友好往来和文化交流所立下的不朽业绩,近年来曾举行了各种形式的纪念活     

从鉴真医事活动探讨唐代佛医关系

鉴真(公元688～763)，俗姓淳于，扬州江阳人（今江苏省江都县)，春秋七十六。鉴真对佛学造诣精深，曾独为江淮化主。是日本律宗和天台宗的创始人；对医药亦颇有研究，是日本医药的启蒙大师。     

日韩中药传统市场

一、日本中医药的渊源及现状１．日本传统医药学源于中医药学公元４世纪中叶,中医药经由朝鲜半岛传入日本。公元６３０—８９４年间,日本遣唐使到达唐朝１３次之多,带回了中国文字、科技和医药。唐朝高僧鉴真,应邀东渡,带去了医药并传有《鉴真上人秘方》。中医药与当.     

日韩中药传统市场

一、日本中医药的渊源及现状１．日本传统医药学源于中医药学公元４世纪中叶,中医药经由朝鲜半岛传入日本。公元６３０—８９４年间,日本遣唐使到达唐朝１３次之多,带回了中国文字、科技和医药。唐朝高僧鉴真,应邀东渡,带去了医药并传有《鉴真上人秘方》。中医药与当...     

鉴真

鉴真大师俗姓淳于,乃淳于髡之后裔,为广陵江南(今江苏扬州市)人。生于唐睿宗重拱四年(公元688年),卒于唐代宗广德元年(公元763年)。他自幼聪颖,喜欢钻研。十四岁时,随父到扬州大云寺拜佛,对该寺藻井、斗拱、殿阁、塑像、壁画、经卷、悲回院(病坊)和该寺自造的丸、     

药学史话

一、硫酸镁和硫酸钠最近中日建交,一千二百多年以前的唐代初期,扬州鉴真和尚东渡,是两国文化交流史上的盛事。鉴真时代运到日本的药材,有些被妥善地保存在奈良名胜古迹的正仓院里,作为“稀世之珍”,所以又由以著名药学家朝比奈泰彦为首的专家们进行研究。其中首先使人注意的是唐初的芒硝(一般认为是硫酸钠)和硫酸镁。中国古代药材中出现硫酸镁是新闻,而这两种硫酸盐的来源,国内外许多书是     

中医学发展史概述 在北京中医学院为日本举办的中药讲习班的讲话

远自秦汉(公元前221——公元264年)以来,中日两国的文化交流,日益发展,从未中断。至于医药文化的交流,在公元552年,中医学的《针经》,便已传到日本,608年推古天皇曾派遣药师惠日、倭汉直福因等来中国研究医学。今天各位药剂师又来中国研究中药学,应该说是这一历史的继续。659年中国编的第一部官修药典《新修本草》又传到日本,在701年天皇颁行的医药职令——“大宝律令·疾医令”中,规定为医学生必修课程之一,以     

唐鉴真东渡与中日医药学交流

<正> 鉴真大和尚(公元六八八年——七六三年)俗姓淳于,唐扬州江阳县人,生于我国封建文化极盛的唐代,他传戒讲经的中心地区扬州,不仅是六朝、隋唐以来的经济文化重镇,也是南北交通的要冲。“四会五达,此为咽颐”。“兼水陆漕挽之利”,又是对外贸易的重要     

“过海大师”与中医药传日--鉴真东渡日本1250周年

被尊奉为“过海大师”的唐代鉴真和尚，于1250年前的公元743年，第一次东渡日本，最终于公元753年第6次扬帆东航才获得成功，为中医药传播日本作出了卓越贡献。     

鑑真到日本传授中国医药的始末

鉴真是唐朝人,他是中国第一个到日本直接传授医药学术的人,也是第一个到日本开創佛教律宗和天台宗的人,一直到现在日本的中学教课书上編着有他的事迹。并且每年都在紀念这位高僧。他六次旅行,經过了种种的阻碍和危险,最后終于到达了日本,他是中、日文化交流史上的历史人物。最近期間,我省扬州已在筹备鉴真紀念館,现在把他的史实分为: (1) 出身及求学。(2) 医药学的渊源。(3) 接受邀請赴日。(4) 六次赴日遭遇的困难。(5) 到日后对文化方面的貢献。     

中国医史三字经(续)

①亦称苏恭,主编《新修本草》,公元659年由唐政府向全国颁行,流通使用,为我国第一部国家药典,又称《唐本草》②《外台秘要》是唐代医学巨著,共40卷,分为1104门,都是先论后方。对世界医学产生一定影响。③唐代妇产科学家,著《产宝》一书,是我国第一部妇产科专著。④别号启元子,他次注《素问》,是我们学习《素问》的较好范本。他的《素问释文》,于运气学说尤有所发挥,后人认为甚得经意。⑤唐代名僧鉴真传中医到日本,对日本汉疗医药学的发展有一定影响,在中     

王焘与《外台秘要》

《外台秘要》为唐代的王焘所作。王焘,陕西省郡县人,约生于公元670年,卒于公元755年。他从小体弱多病,常常与医术高明的医生在一起,向他们学习医学理论和治病技术。王焘曾在唐代官府图书中心——弘文馆整理图书达廿余年之久,这使他有机会广泛阅读唐代以前的大量医学书籍。经过几十年的阅读、鉴赏、抄录,终于在唐天宝十一年（公元752年）整理成书,并命名为《外台秘要》。书名中“外台”一词意指“兰台”（即宫内藏书处）。     

鉴真和尚与日本医药

鉴真是中日友好史上的一位杰出人物,他东渡以后,将我国唐代的中医中药知识也同时传入日本,产生了很大影响。现在,在日本的鉴真干漆造像将于今年四月回国“探亲”,我省扬州地区正在准备热烈欢迎,扬州大明寺也整修一新。我们在本期特请扬州市博物馆的朱江和蒋华同志撰写此专稿,表示我们对鉴真像以及日本友人的热诚欢迎之意。     

中日医药交流源远流长

2007年四月,温家宝总理的赴日访问是中日友好交流历史上的一次破冰之旅 ,在中日友好交往史上掀开了崭新的一页.作为中日交往的重要组成部分,中医药交流具有悠久的历史.早在东汉时期,中日两国就有了正式往来,历经三国、两晋和南北朝,从未中断.公元552年,中国就赠送给日本国<针经>一套,对日本针灸医学的发展给予了重要支持. 在日本政府即将派遣两万名青年访问中国之际,重新回顾中日两国的医药交流史,具有十分重要的意义.     

第五讲 张机六经辨伤寒

<正> 一九八一年十月,在我国首都北京举行了“中日《伤寒论》学术讨论会”,两国学者济济一堂,对《伤寒论》一书进行了深入的探讨。此后,中华全国中医学会又决定成立“仲景学说研究会”,以促进对仲景学说的系统研究。这两件事说明,仲景学说有着强大的生命力,它对医学的影响不仅纵贯古今,而且超越了国界。张仲景,名机,仲景是他的字,南阳郡涅阳(今河南邓县境内)人,约生于东汉桓帝和平元年(公元150年),卒于献帝建安二十四年(公元219年),活了七十来岁。张仲景从小热爱学习,博览群书,汉灵帝时曾被推举为孝廉,晚年一度当过长沙太守。但他的一生主要是在从事医学研究中渡过