论命门为先天之本

针对明代医家李中梓提出并影响至今的“肾为先天为本”说提出质疑，认为“肾为先天之本”说提出质疑，认为“肾为先天之本”论实乃李氏对其他医家研究成果的否定和抹杀，带来了中医理论的诸多矛盾和问题，肾脏作为后天脏器，不应视作先天之本，《难经》所倡导而明代医家又着力阐发的命门概念有丰富的内涵，应当确定其先天之本的重要地位，这不仅解决了中医理论上的一些矛盾，且确为完善理论所必需，并可拓展今后中医基础研究的思路和空间。     

肾为先天之本的发生学考察

从发生学角度对“肾为先天之本”理论进行考察,指出该理论只代表与代之间的关系,除此,并无实际意义。     

论“肾为先天之本”的涵义

“肾为先天之本”作为中医遗传学的传统理论命题,必须对其涵义和界线进行勘定。揽括古今,它的内涵有四种意义,即“天—之源”(遗传物质)、“先天之生”(生殖过程)、“先天之用”(本能行为)、“先天生身”(影响成长发育),分析如下。1“天—之源”——遗传物质 李中梓在《医案必读·肾为先天之本》中,首先强调“天—之源”,认为:“先天之本在肾,肾应北方之水,水为天—之源”。明代虞搏《医学正传·肾分左右》说:“常闻有生之初,胚胎未成之际,先生二肾,即造化天—生水之义。”王圻的《三才图会     

肾为先天之本的临床体会

肾藏精,肾精化生为肾气,肾气分为阴阳.五脏六腑之阴阳皆根源于肾之阴阳.肾气的阴阳平衡维持着人体脏腑、经络的生理功能.因此,肾被称为先天之本.本人结合临床体会分述肾与心、脾、肺、肝、脑在生理、病理及临床治疗方面的关系.     

"肾为先天之本"考辨

“肾为先天之本”是中医藏象学说中肾系统理论的重要组成部分,对阐释肾的生理功能及指导临床防治先天诸疾有着重要意义。随着近年来对“肾”实质研究的深入,对“肾为先天之本”的中医理论意义和物质基础出现了一些新的见解和质疑。为了进一步明确“肾为先天之本”的确切含义及其在人体生命活动中的意义,本文对“先天”、“先天之本”的基本含义进行考辨,从精、气角度分析了肾何以为“先天之本”。在此基础上,通过对基因功能特点的分析提出基因属于“先天之本”及“肾主基因”的观点。     

独辟蹊径探“命门”

目的：探究命门的实质，方法：从古元气学说与中医元气学说对比入手。结果：发现中医元气学说存在着“三代不分”的错误。结论：命门实际指人体内天地阴阳这两极。     

诌议从后天之本论治阿尔茨海默病

阿尔茨海默病(Alzheimer’s Diease,AD),又称老年性痴呆,是一种获得性、全面性及进行性中枢神经系统退行性疾病。就其病机,现代医家多责之于先天之本亏虚,并以补肾为主要治疗原则。本文以当代老年人病理生理特点为基础,从历代临床文献及现代实验角度就从后天之本论治AD的内涵进行了阐述,并强调临床中医者应兼顾先、后天之本,辨证论治,充分发挥中医药在AD治疗中的优势。     

肾为先天之本与肾虚为虚证之根

肾为先天之本,主藏精、主生长发育与生殖是其主要功能之一,在机体中起着重要作用. 1肾为生命原动力 <素问·上古天真论>指出,人之生长壮老已整个生命过程的演变取决于肾气的盛衰虚实.机体的形成首先在于肾气盛、天癸至、阴阳和而形成子代生命最原始的功能物质--精,精之所藏在肾,肾精气化为肾气,在肾气作用下机体发育生长.肾气的强弱盛衰变化决定机体功能由弱到强又由强到弱的演变过程.肾气为生命原动力,由肾精气化而来,从父母禀赋而来的先天之精,经后天脾胃化生水谷之精的濡养补充,方能不断作用机体完成生命的生长壮老已过程.     

从命门学说论治慢性萎缩性胃炎探析

慢性萎缩性胃炎（CAG）是一种临床常见病，属中医胃脘痛、痞满等病证范畴。笔者在治疗实践中，运用现代医学检测手段，结合中医辨证学说，发现大多数CAG患者有“命门火衰”的临床征象，根据命门学说，从温肾助火治疗本病，取得良好效果，略作探析如下。1临床资料所治23例患者均为门诊病人，其诊断符合重庆会议制定的《慢性胃炎的分类及萎缩性胃炎的病理诊断标准》，且经西药丽珠得乐加抗生素及中药香砂六君等治疗收效不显者。23例中男15例，女8例；年龄最小31岁，最大57岁，平均42岁；病程最长11年，最短1．5年，平均3．5年。大多有胃院…     

“脾胃为后天之本”理论源流及发展

本文通过回顾和梳理古代相关著作对“脾胃为后天之本”理论的贡献,就其起源和发展,分奠基、运用、孕育、诞生与发展4个阶段展开了探讨,以期对临床治疗疾病提供一些思路和参考依据.     

神阙先天的命门

神阙的名字听起来很高大上,其实它还有个让人恍然大悟的俗名——肚脐眼。所以可能神阙是人体上最好找准的穴位了,连学龄前小朋友都道肚脐眼存哪儿。再说“神阙”二字,“神”是心灵的生命力,“阙”是君王宫殿的大门,神阙就是生命力的大门,实在是我们身体穴位的重中之重。     

问难“脾为后天之本”——肺属后天阳之本,脾司后天阴之本

李中梓提出“脾为后天之本”说,忽略了肺在人体中重要的气化作用。结合医易理论得出肺和脾分别为后天阳之本和后天阴之本,以此指导临床,可为治疗肺部疾病提供新的思路。     

肾为先天之本与老年痴呆相关基因研究的启示

疾病的治疗多是直接或间接地通过影响、调整、修饰或改变基因的表达、产物及功能而产生效用。老年痴呆(AD)的分子生物学机理虽尚未彻底清楚,但决不会与此相左。中医认为“肾为先天之本”,也应隐含基因学的思想和认识。疾病发展底蕴及其归宿在于肾,故张景岳有“五脏之伤,穷必及肾”之论。肾本亏损是老年痴呆的基本病机,是老年生理性肾虚迅速进入病理性肾虚发展所致。作为多基因遗传性疾病,既有渊源的先天禀赋,也有长期的后天环境的伤损。笔者尝试从“肾本-基因”论出发,对此作一初浅的理论探索。 1 早老素等基因与先天肾本 分子遗传学…     

浅论肝为“罢极之本”

《素问·六节脏象论》说:“肝者,罢极之本,魂之居也…”,这句话本来具有明确的临床指导意义,只是由于后世的一些注家对“罢极”的错误解释,致使人们对这句经文的含义感到不知所以了。后世注家对此影响较大的大体有以下二种观点: 程士德等人认为“罢,音义同疲,罢极,即劳困的意思”,按此意理解,肝即为“劳困之本”。     

命门学说在针灸临床中的应用

命门学说为中医内科临床指导虚损病证治疗的重要学说性理论,而且它对针灸临床也具有广泛的实用价值,现论述如下。1　命门学说的起源及内容“命门”之称,早始于《灵枢·根结》:“太阳根于至阴,结于命门,命门者目也。”此“命门”指的是足太阳膀胱经的睛明穴。而现今命门学说所述     

中医“泛命门”理论体系的挖掘与构建

命门作为中医理论中的重要概念,因其内涵多义而导致了后世诸多的误解和纷争。文章从道家思想的角度出发,通过对道家经典中丹田、玄牝的探索认识,发现中医命门概念实际是古人对“精气神”这一生命中枢的理论认知,同时,精气神合一所表达的生命征象,包括生命的出入、孕育、生化等现象也皆可定义为命门,由此而形成一个庞大的功能网络体系,以反映生命本质,维系生命活动,即泛命门体系。深入分析道家思想对泛命门体系构建的影响,可以深化对中医经典理论的认知,而理论认知的正确性和深刻程度将直接影响其临床价值。     

从“脾胃之本”论治冠心病探析

冠心病以胸闷、胸痛、气急、心悸等为主症。属中医学之“胸痹”、“心悸”、“真心痛”等范畴。其发生是由于年老体衰,阴阳失调,脏腑功能虚损,尤其是后天之本——脾胃功能损伤失调,使中焦运化失健,气机升降失常,致痰浊、水湿内生,气滞血淤,胸阳不振,心脉痹阻而成胸痹等病。虽然临床医家对冠心病的治疗有多种论述,但笔者通过多年的临床实践,体会到从脾胃入手治疗冠心病,疗效显著,每每应手。故脾胃在冠心病的发生发展过程中起着举足轻重的作用,现就此探讨如下。1　从脾胃之本论治冠心病的理论依据中医学认为人体通过经络将五脏六腑、四肢九窍…     

先天之本与基因遗传相关性探析

中医学的许多理论跟现代医学是相通的,存在的只是表达方式的不同.藏象理论是中医学的重要理论之一,中医五脏六腑更强调的是功能的集合而非实质性的脏器.如《素问· 六节藏象论》曰：＂肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少 阴,通于冬气＂,总论了肾的实质,也即是其功能的体现.以现代研究方法研究中医的肾, 表明肾参与了生殖、遗传、免疫、衰老、内分泌和造血功能等多种生理和病理活动[1].中医认为,肾为精之处,贮藏着＂先天之精＂,为脏腑阴阳之根本,生命之源,即所谓＂肾为 先天之本＂.这个理论长期指导着中医学生命观,并形成了治疗先天不足以治肾为主的临床实践.     

肾，先天之本

中医认为肾气与人体的生长发育、生殖衰老都有着密切关系……爱护肾气需用心,益寿延年又健身中医认为肾是先天之本,跟人体的寿天关系最大。中医所说的肾除包括肾脏外,还涉及泌尿、生殖、内分泌、呼吸、免疫等系统,所以肾跟人体生命活动密切相关。     

基于“先天生后天，后天养先天”论治小儿遗尿伴隐形脊柱裂

小儿遗尿症是一种儿科常见疾病,在治疗过程中常出现病情迁延或反复发作,特别是伴有隐形脊柱裂的患儿。杨青主任认为此类患儿先天禀赋不足继而影响后天之本的充盈,肾虚导致脾运化受阻,水谷之精化生无源,肾精亦不得滋养。本病总体以虚为主,治疗当以脾肾为主,以补益为治疗大法。但小儿本就脏腑娇弱,不耐攻补,故杨青主任从“先天生后天,后天养先天”进行诊治。通过对脾的调护改善患儿体质,恢复脾的运化功能,以水谷之精滋养肾中先天之精。从整体考虑,治病求本,并重视对患儿生活管理及心理引导,取得了显著的临床疗效。