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健康报504、505兩期连续刊载的“中医研究工作中的几个问題”一文,从其願望上看来,似乎龙伯坚先生对于中医研究工作很关心;但从其观点方面来看,却有問題。为了搞好中医研究工作:试提出我的个人意见: 西区进行中医研究工作,首先应該明确这一个前提,就是:中医和西医的理論体系不同,治疗的规律和方法也不同。既然是做中医研究工作,就不能不正视中医的特点,不能不学習中医的理 相似文献
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拙作“公开治疗瘰癧秘方二则”在本刊九月号发表后,接到全国各地读者纷纷来信询问关于药物及治疗上的问题,要求答复,爰特分别补充如下,以后来信不再一一答复。 1.山羊角系农村畜养之羊角。 2.新会皮即广陈皮。 3.苦丁茶系取安徽省歙县之茶叶,以苦丁叶焙制而成,江浙各地药店,处处有售。 相似文献
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问诊是每一个医生必须掌握的临床实践基本技能之一,在临床问诊过程中如何从中医角度去观察疾病认识疾病,解决"问所当问"的问题,厘清问诊思路,是亟待解决的核心问题之一。本文以问"咳嗽"为例,初步归纳的中医临床问诊思路,是以患者的主诉为切入点,要求全面系统,并作到问辨结合,诊断与鉴别诊断结合,往复进行,从而动态掌握疾病的变化。 相似文献
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<正> 解放以来,中药事業有了很大的發展。但由于中药材品种繁多,技术复杂的特点,有的問題还沒有解决。为了使祖国的医药遺产更加發揚光大,必须获得各有关部門的密切結合,共同來解决药材产、供、銷中存在的問題。有些問題需要有經驗的人来解决,有些問題,需要科学研究来解决。因此我們把所知道的問题都摆出來,希望大家來研究。一、植物药材生产問題几年來,随着人民生活日益提高和保健事業的开展,中药材的需用量大为增加。虽然在党和政府大力支持下,不断地扩大种植面积,但有的品种因生長年限 相似文献
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一个较長时期第一医学院教育脱离政治的现象,不仅表現在脱离生产劳动,脱离卫生运动,而且还表现在医学教育脱离中医中藥。为什么在医学院校反而忽視祖国的偉大医学遺产呢? 对待祖国医学有两种思想、兩种态度。一种是輕視、歧視中医甚至排斥中医。不承认中医是科学的,不承認中医有理論,或者认为中医的理論沒有自然科学的基础是落后的,只有西医才是科学的。有这种思想的人,对于祖国医学的态度是消极的、否定的。这种对于民族遺产的虛无主义态度其实質是资产阶級的思想观点。另一种则是基于祖国医学几千年和疾病作斗爭中积累了极其丰富的經驗和理論知識,給予很高的估价,認为是一个偉大的宝庫,而且认为現代世界医学也都是从古代医学基础上发展起来的,因此必須认真地发掘和提高,继承和发揚,因而采取积极的肯定的态度。这是对于民族遺产的无产阶級辯証唯物主义和历史唯物主义的思想观点,医藥卫生界中,相当長的时期来在中医中藥問題上,一直存在着这兩种思想观点的斗爭。虽然党对中医中藥工作的政策 相似文献
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许伟明 《河北中西医结合杂志》2014,(28):3169-3171
《易经》《道德经》《黄帝内经》(以下简称《内经》)是我国古代齐名的三大以"经"命名的奇书。《内经》作为我国第一部中医理论经典和养生宝典,可称为我国第一部关于生命的百科全书,其形成受到先秦哲学尤其是儒、道两家直接、深刻的影响。近人对《道德经》和《内经》的关系,大多从"道"、精气学说等哲学理论或养生防病等角度加以阐释。中医学作为一门注重临床实践的学科,其生命力不仅体现在其理论价值及文化价值,更体现在防病治病的临床实践中。治病必有法度焉,笔者试从中医治则的角度阐述《道德经》与《内经》的相通之处。 相似文献
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1 病因认识 1.1 中风非风所中:关于中风是否为风邪所中,是有争议的。唐宋以前,大多以风邪入中立论,如《诸病源候论》认为:“风偏枯者,由血气偏虚,则腠理开,受于风湿。”金元时期“内风”论的提出,使对中风病因病机的阐述发生了一个根本性的转变。风邪侵袭人体,一般都有一个由表入里的过程与症侯。从临床上看,中风急证,除了起病急剧,变化迅速与自然界风为阳邪、善行数变的特征相似外,少有风邪侵袭的证候,有人做过观察,认为中风与外风的关系甚微。唐宋以前以外风入中立论而设的治疗中风的方药,经不起目前的临床验证。因而,从其侧面可以看出,中风与外风关系不大,中 相似文献
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通过抗击“非典”,人们对中医中药的重视程度有所提高,如何使之走出“设备简陋、方法单一、效益不佳、发展缓慢”的恶性循环,推进中医现代化发展是当务之急,本文论述了发展中医在观念认识、理论方法研究、人才教育培养和管理体制等方面存在的误区,发展的关键在于对其内涵和发展方向的把握,应在保持中医特色的基础上逐步深入发展。 相似文献
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讀了本刊1962年11月号陈維养医师等所写的“略談历史人物評价問题”一文后,很受启发。这种討論对于促进医史研究是有意义的。我們知道,馬克思主义对于个人能否在历史上起作用的問题的回答,一向是肯定的,医学历史人物当然也包括在內。由于每个历史人物所处的社会境遇各有不同,要对他們做出适当的評价,就需要应用辯证唯物主义和历史唯物主义的观点,进行全面的分析。現就个人所想到的一些問題,分做下列几个方面,提出不成熟的看法。 相似文献
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我们在临床上治疗子宫颈癌肿的过程中,曾选用天枢穴作为主要穴位之一。通过37个病例的临床运用,在127次针刺天枢穴的治疗中,发现有111次于针刺后的第二天发生血崩现象。在不取天枢穴的201次针刺中,仅有31次于针刺后的次日,出现出血情况。在艾灸天枢穴的197次治疗中,于次日发生出血者仅有3次。在66次因出血而再针天枢穴时,其中有57次出血增多; 相似文献
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中医临床有效但用实验方法证明无效,只能说明实验有问题近百年来,对中医的争论,一直都没有停止过,问题也一直没有解决。最开始提出问题的是梁启超,他的问题是:“中医尽能愈病,总无人能以其愈病之理由喻人。”最近那些主张要废医验药或废止中医的人只学了一点西医的皮毛,学识和经验两不足取。 相似文献
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养生是通过适寒温、养精神、调饮食、练形体、慎房事等多种方法去实现健康长寿的目的,是一种综合性的强身益寿活动。笔者通过顺应四时,避免气候过用;心平气和,避免精神情志过用;五味调和,避免五味过用;劳逸结合,避免劳逸过用;带病养生,避免药物过用五个方面,论述了"生病起于过用"的养生观,具有一定的临床意义。 相似文献
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从中医脏腑与二便的生理基础、病因认识、病机阐述、临床表现等方面分析五脏与二便之间的密切相关性,引出询问大小便的情况,不仅可以直接了解消化功能和水液的盈亏与代谢情况,而且是判断疾病寒热虚实的重要依据。 相似文献
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尚志钧 《现代中药研究与实践》1996,(2)
<正> 金陵版《本草纲目》(以下简称《纲目》)所注“十剂”文献出处有下列若干种: 《纲目》卷一308页有“十剂”标题,列举宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿十种。在每剂之下,附有例证。每个例证开头,均注有“之才曰”。兹将十剂例证列举如下: 1.宣剂:宣可去壅,生姜、橘皮之属是也。 2.通剂:通可去滞,通草、防己之属是也。 3.补剂:补可去弱,人参、羊肉之属是也。 4.泄剂:泄可去闭,葶苈、大黄之属是也。 5.轻剂:轻可去实,麻黄、葛根之属是也。 6.重剂:重可去怯,慈石、铁粉之属是也。 7.滑剂:滑可去着,冬葵子、榆白皮之属是也。 8.涩剂:涩可去脱,牡蛎、龙骨之属是也。 9.燥剂:燥可去湿,桑白皮、赤小豆之属是也。 10.湿剂:湿可去枯,白石英、紫石英之属是也。 相似文献
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《江苏中医药》1959,(4)
前言中医临床处方用藥,完全是建立在“辨証論治”基础上的。張仲景的“伤寒論”就是“辨証論治”的典范。“辨証论治”是有它一定的理論基础,不是无原則、无根据的随証治疗。像阴阳、五行、经络、臟腑、营卫、气血、三焦、三因、四診、八綱、八法等等,就是中医“辨証論治”的理論基础。我們中医既然以“辨証論治”为治疗疾病的独特方法,那么我們中医都要熟練的掌握这个方法;同时要使学习中医的人能够容易学会这个方法,問題就是要如何找出“辨証論治”的規律。有了一定的規律可循,“辨証論治”就不是一个茫无头緒的难事了。就外科本身来說,一个病各家有各家不同治法和处方,几百个病就有几百个不同的治法和处方。要全面掌握这些治法和处方是很困难的,尤其在教学当中使学员能在短期內全面掌握起来就更困难了。如果掌握了“辨証論治”的規律,这个困难就要小得多了。 相似文献
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自党的中医政策,号召全国医务工作者繼承發揚祖国医学遺产以来,許多医院相继成立中医科,或组织中医医院吸收中医师参加門診及管理病床。这样,由以前分散的單独的工作条件,轉变为集体的合作的工作条件,在中医师来說,是一个新的也是历史性的轉变。毫無諱言,一定会發生,实际上已經發生了許多新的問题,突出地表現在 相似文献